干燥少(shao)雨(yu)的气候，使得吐鲁番1491处不可移动文物遗址以(yi)及大量(liang)出土文书、墓志、纺织品、皮制品等珍贵文物完整保存，见证着(zhe)中国历代中央(yang)政权治理新疆的历史往事，以(yi)及东西方文化交流互鉴的动人(ren)篇章。

描绘西域生活图景

“吐鲁番的葡萄熟了，阿娜尔罕的心儿醉了……”一首脍(kuai)炙人(ren)口的歌曲(qu)让吐鲁番的葡萄名(ming)扬四海。

约(yue)1600年前的十六国时期，生活在吐鲁番盆地的先民们就开始种(zhong)植葡萄并酿制葡萄酒。吐鲁番阿斯塔那古墓群M408墓室一幅名(ming)为《庄园生活图》的壁画，生动展示(shi)了这一事实。壁画用墨(mo)线勾(gou)勒出三棵画满小(xiao)圆点和波(bo)浪状线条的果树，树旁标(biao)识着(zhe)“蒲陶”二字，左侧还详细绘制了葡萄榨汁、过滤(lu)、煮(zhu)沸、蒸馏(liu)、装(zhuang)罐的全过程。

“壁画的内容、形式、技法、风(feng)格与河西乃至中原相(xiang)似度极高。”吐鲁番学研(yan)究院专家介绍，公元327年，前凉在吐鲁番首设高昌郡，郡县制度开始在新疆推行，并逐渐形成了与中原地区相(xiang)同(tong)的审美和生活方式。公元460年，以(yi)汉人(ren)为主(zhu)体居民的地方政权高昌国在吐鲁番建立。

公元640年，唐朝政府(fu)在吐鲁番设置西州，并设西域最高军政机构——安西都护(hu)府(fu)。北京大学历史学系教授、中国敦煌(huang)吐鲁番学会会长荣新江表示(shi)，一系列唐制的推行，使得西州既保留了边疆特点，又在政治、经济、文化等方面与唐朝内地各州县并无太大差异。

吐鲁番博物馆中，唐代12岁少(shao)年卜(bo)天寿抄写的《论语郑玄注》备受关注。北宋时，郑注《论语》就已失传，直到20世纪初才在吐鲁番和敦煌(huang)两地发现了若(ruo)干断片，吐鲁番博物馆保存的就是其中较为完整的抄本。除《论语郑玄注》外，卜(bo)天寿还抄写了一些打油诗，其中一首写道：“他道侧书易，我道侧书（难），侧书还侧读，还须侧眼(yan)（看(kan)）。”

无独(du)有偶(ou)，甘肃敦煌(huang)藏经洞中发现唐五代时期在我国西北地区广(guang)为流传的《开蒙要训》，一名(ming)学郎题记写道：“闻(wen)道侧书难，侧书实在难，侧书还侧立，还须侧立看(kan)。”距今千年前两位(wei)学郎跨(kua)越时空的“一唱(chang)一和”别有趣味，更(geng)体现出中原与西域在文化教育上(shang)的相(xiang)互影响(xiang)。

吐鲁番学研(yan)究院技术保护(hu)研(yan)究所负责(ze)人(ren)陈玉珍介绍，吐鲁番博物馆馆藏4000余(yu)件文书类文物，近几年当地又出土了1.5万余(yu)件文书类文物，内容包罗万象，是研(yan)究和了解古代西域地区人(ren)民真实生活图景的宝(bao)贵资料。

记录各民族交往交流交融

历史上(shang)，吐鲁番盆地是多(duo)民族聚居之地。高昌国时期，至少(shao)就有中原谪(ze)发的戍卒后代、河西来的汉族大姓世家以(yi)及中亚经商来此留居的粟特人(ren)等。

吐鲁番博物馆展厅内，两幅并排悬置的伏羲女娲像引(yin)人(ren)注目：其中一幅，伏羲女娲为深目高鼻、络腮卷须的胡人(ren)形象，另一幅则是中原汉族长相(xiang)。

吐鲁番学研(yan)究院副院长陈爱峰介绍，伏羲女娲是中华文明中的人(ren)文始祖(zu)，墓葬中放置人(ren)首蛇身的伏羲女娲像，曾是中原地区丧葬习俗。吐鲁番墓葬中大量(liang)发现“入乡随俗”的伏羲女娲像，反(fan)映(ying)出生活在吐鲁番盆地的各族人(ren)民在交往交流交融中产生对中华文化的认同(tong)。

吐鲁番博物馆内，立着(zhe)一座(zuo)用汉字和回鹘文书写的《亦都护(hu)高昌王世勋碑》复制品，讲述了八代回鹘亦都护(hu)由高昌入仕元朝政府(fu)的事迹。

公元1275年，西北诸王叛乱势力(li)向元世祖(zu)忽(hu)必(bi)烈进攻，高昌城被(bei)围城6个月(yue)，亦都护(hu)高昌王火赤哈儿昂然道：“吾(wu)闻(wen)忠(zhong)臣不事二主(zhu)，且吾(wu)生以(yi)此城为家，死(si)以(yi)此城为墓，终不能尔从(cong)。”后战败(bai)身亡。忽(hu)必(bi)烈感(gan)念(nian)回鹘亦都护(hu)的义举，把(ba)甘肃武威西北的永昌作为封(feng)地，安置回鹘亦都护(hu)家族及其流亡的臣民。从(cong)此高昌王室便在永昌扎根(gen)，后代还与蒙古王室通婚(hun)。

粟特人(ren)的故乡在今天的中亚地区撒马尔罕一带，他们长期在古丝路沿线进行国际间贸易，来到中国后，受中原姓氏(shi)文化影响(xiang)，常以(yi)本国名(ming)作为姓，比如康、安、曹等。他们中的一些人(ren)留居下来成为当地居民，有的还入职为官。高昌国内就居住着(zhe)不少(shao)曹姓和康姓的粟特人(ren)。

吐鲁番交河故城沟西墓地出土的《唐龙朔(shuo)二年（662）康延(yan)愿墓志》表明，墓主(zhu)为康姓粟特人(ren)，曾是西州军事将领，出土墓志强调“其先出自中华，迁(qian)播届(jie)于交河之郡也”。陈爱峰分析(xi)，这说明墓主(zhu)已将中华认同(tong)为自己的祖(zu)籍(ji)，将中华文化认同(tong)为自己的文化之根(gen)。

见证东西方文化交流互鉴

吐鲁番市(shi)葡萄沟以(yi)西的一座(zuo)丘岗上(shang)，坐落(luo)着(zhe)入选“2023年中国考古新发现”的西旁景教寺院遗址，这是国内目前发现规模最大、出土文物最丰富且时间跨(kua)度较长的景教遗址，其年代为唐代至元代。

景教是基督教的一个支派，于唐代初年传入中国，遗址中出土了用汉文、叙(xu)利亚文、回鹘文、粟特文书写的一批重要文书，以(yi)及北宋漆(qi)碗(wan)、“熙宁元宝(bao)”钱币、玉雕十字架等重要文物，还发现了同(tong)一纸张正反(fan)面分别书写汉文佛经与叙(xu)利亚文景教文献的情(qing)况。

“这些考古发现反(fan)映(ying)出景教曾在吐鲁番流行，与佛教、道教、摩尼教呈现出多(duo)元文化共存、多(duo)种(zhong)文明交流互鉴的景象。”吐鲁番学研(yan)究院考古研(yan)究所负责(ze)人(ren)王龙说。

陈爱峰介绍，目前考古发现吐鲁番曾流传过萨满教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊(yi)斯兰教等宗教，其中有14处佛教石窟寺遗址，约(yue)400座(zuo)洞窟，宗教考古遗迹富集，是新疆宗教文化的“样本库”。

吐鲁番市(shi)鄯(shan)善县的吐峪沟石窟是著名(ming)佛教石窟，吐峪沟66窟主(zhu)室门道墙壁上(shang)，绘有一位(wei)衣着(zhe)华丽的天神图像，其身后还绘有一只(zhi)匍(pu)匐(fu)于地、双目圆睁的犬类动物。

经过对比研(yan)究，专家确(que)定这是祆教神祇。祆教又名(ming)琐罗亚斯德教，曾是古波(bo)斯帝国的国教，流行于西亚和中亚地区。祆教神祇在佛教洞窟中出现，表明不同(tong)宗教在流传过程中的不断融合(he)与彼此吸纳。

“吐鲁番是古丝绸之路上(shang)一颗(ke)耀眼(yan)的明珠(zhu)，相(xiang)关发现对考古界的贡献和影响(xiang)具有世界意义。”中山大学社会学与人(ren)类学学院教授刘文锁说。

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