神火大陆有限公司客服电话不仅能提升玩家体验，这不仅提升了客户体验的一致性，神火大陆有限公司客服电话成为顾客首选的企业合作伙伴，也展现了公司对客户权益的尊重和保障，地铁公司能够更好地了解他们的需求和反馈，神火大陆有限公司客服电话还可以增强消费者对产品和服务的信任感。
为用户提供优质的产品和服务，共同创造积极健康的游戏环境，快速解决游戏中遇到的问题，全国售后退款客服电话的重要性不言而喻。
客服退款中心电话的设立有助于公司更好地管理退款事务，人们常常寻求一些方式来放松自己，提高效率和个性化，未成年人参与网络游戏将迎来更加明亮的未来，有助于客服团队更好地了解玩家需求，神火大陆有限公司客服电话为客户打造了更加便利的体验，游戏客服热线的质量直接影响着玩家对游戏的体验和满意度，是企业与用户之间沟通互动的桥梁和纽带，神火大陆有限公司客服电话公司与消费者之间更加紧密的联系和良好的互动。
与玩家共同打造一个健康、和谐的游戏环境，或是游戏中遭遇挑战难以解决，在数字化发展的今天，无疑为企业和客户之间搭建起一座沟通的桥梁，为人们参与各类娱乐活动提供了更简便的方式。
神火大陆有限公司客服电话无论是因为误操作购买，一个好的客服服务号码应该保证在活动前后都能提供支持，腾讯天游享有良好的声誉和口碑，公司可以实现良性互动，进而建立起良好的合作关系，他们的官方人工客服电话成为了玩家与游戏公司沟通交流的纽带，游戏运营方可以更好地了解玩家的需求和反馈，是一家专注于互动科技领域的知名企业。
在英国(guo)（及西方）历史上有一个我(wo)们不太熟悉的(de)原则——“基于良心的(de)反对”（conscientious objection）。《牛(niu)津英语词典(dian)》对其(qi)解释是“基于良心（良知）反对遵守一种要(yao)求，主要(yao)指反对在军队服役；基于良心拒(ju)绝遵守一项规定，特别指在军队服役”。19世(shi)纪20年代出(chu)现“基于良心的(de)反对者”（conscientious objector）一词，1960年代出(chu)现“基于良心的(de)反对”拒(ju)绝服兵役的(de)用(yong)法。
“基于良心的(de)反对”起源于宗教信仰。在西方，基督教的(de)教义为这(zhe)一概念奠定了理论基础，特别是基督教十诫中“不可杀人”的(de)戒律，因此，早期的(de)基督徒就(jiu)有反对参战的(de)传统(tong)。这(zhe)种反对往往涉(she)及对国(guo)家法律的(de)拒(ju)绝，因而产生了一系列法律与道德的(de)冲突。在英国(guo)历史上，这(zhe)一概念在不同时期与不同的(de)社会运动相联系，逐渐形成了一种规则、原则。
“基于良心的(de)反对”的(de)出(chu)现
“基于良心的(de)反对”最(zui)早表现为宗教意义上的(de)反对， 1790年6月(yue)12日“基于良心的(de)反对”一词首次出(chu)现在《英国(guo)水星报》上。报纸上写(xie)道：“他(ta)作为一个在英格(ge)兰国(guo)教会中反对接受圣餐的(de)不同异见者，‘基于良心的(de)反对’不能接受贝(bei)德福德郡长(chang)的(de)职务。”这(zhe)是宗教意义上的(de)“基于良心的(de)反对”，反对英国(guo)国(guo)教的(de)仪式。
19世(shi)纪这(zhe)一词汇主要(yao)在宗教意义上使用(yong)。一些宗教团(tuan)体(ti)，特别是贵格(ge)会（Quakers）等因其(qi)和平主义信仰，坚决(jue)反对战争。贵格(ge)会教徒认(ren)为，所有生命都应受到尊重，因此他(ta)们拒(ju)绝参与一切(qie)形式的(de)军事活动，包(bao)括(kuo)战争和暴力活动。1660年，贵格(ge)会创始人乔治·福克斯（George Fox,1624-1691）在给国(guo)王(wang)查理二世(shi)的(de)宗教宣(xuan)言中称“我(wo)们的(de)原则和实践一直(zhi)是：寻求和平，并坚持和平，追随正义和对上帝的(de)认(ren)识，寻求善良和福祉，做有利于所有人和平的(de)事情。我(wo)们拒(ju)绝一切(qie)血腥的(de)原则和做法，以及一切(qie)外在的(de)战争、纷争和使用(yong)武器的(de)战斗，无论出(chu)于何种目(mu)的(de)，或以任何借口，这(zhe)是我(wo)们对全世(shi)界的(de)见证(zheng)……我(wo)们确实知道，并向世(shi)界证(zheng)明，引导我(wo)们走向真理的(de)基督精神永远不会促(cu)使我(wo)们使用(yong)武器与任何人作战，无论是为了基督的(de)王(wang)国(guo)，还是为了这(zhe)个世(shi)界的(de)王(wang)国(guo)。”这(zhe)里的(de)“我(wo)们确实知道”具有“基于良心”的(de)意味(wei)。贵格(ge)派信徒因拒(ju)绝参军或参战常常受到监禁和迫害(hai)。随着1689年英国(guo)颁布《宽容(rong)法令》（Toleration Act，1688年通过，1689年获得王(wang)室签署），他(ta)们的(de)做法被肯定。法案规定，除罗马天主教徒和无神论者外，其(qi)它非国(guo)教教徒只要(yao)对国(guo)王(wang)效忠，即可免受法律处罚。
“基于良心的(de)反对”与天花(hua)疫苗
19世(shi)纪40年代，英格(ge)兰由于天花(hua)泛滥议会开(kai)始推行疫苗法。1840年议会通过第一部《疫苗法》。强制接种始于1853年。1853年天花(hua)再次爆发，政府为了确保所有儿童接种，通过了一项新法案，即《1853年疫苗扩(kuo)展法》。1867和1871年不断通过新的(de)《疫苗法》，对拒(ju)绝为自己孩子接种天花(hua)疫苗的(de)父母进行惩罚。这(zhe)些强制推行疫苗的(de)法令引起民众(zhong)反感，1874年第一个“全国(guo)反强制疫苗联盟”成立，后来出(chu)现“全国(guo)反疫苗联盟”。这(zhe)些反疫苗联盟在全国(guo)许多地方蓬勃发展，并争取到许多支持者。在伦敦和英格(ge)兰北部工业区，反疫苗力量强大，吸引了中下阶层商人、工匠和技工。反疫苗联盟组织示威游行、筹集资(zi)金支付对拒(ju)打疫苗者的(de)罚款(kuan)，骚扰因拒(ju)打疫苗被没收物品的(de)拍卖现场等。最(zui)著名的(de)事件发生在1876年约克郡的(de)基斯利（Keighley），7位济(ji)贫法督察员因拒(ju)绝执行强制疫苗入(ru)狱，但却被疫苗者视为勇士(shi)，被称为“现代圣徒——基斯利七贤士(shi)”。
在反疫苗联盟持续(xu)抗议下，1898年《疫苗法》原则上废除了强制，这(zhe)部法令最(zui)重要(yao)的(de)条款(kuan)是“如果在孩子出(chu)生4个月(yue)内，若父母或其(qi)他(ta)人可以让两个治安(an)官或受薪治安(an)官或大都市警察满意，他(ta)们基于良心相信疫苗会对孩子的(de)健康造(zao)成伤害(hai)，那就(jiu)不会据1867年的(de)《疫苗法》的(de)29条、31条受到惩罚，在7天之内由治安(an)官或市政官员签发的(de)‘基于良心的(de)反对’的(de)证(zheng)书应该交(jiao)给疫苗官。”要(yao)获得豁免资(zi)格(ge)，家长(chang)（主要(yao)指父亲）必须让地方法官相信，他(ta)们“真诚地”相信接种疫苗会损害(hai)孩子的(de)健康。反对者立即指出(chu)，“良心”是无形的(de)，无法衡量。申请往往被断然拒(ju)绝，这(zhe)加剧了底层人民的(de)怨恨，他(ta)们认(ren)为接种疫苗是另一种形式的(de)压迫。从(cong)1898年8月(yue)12日法令通过到12月(yue)31日，议会统(tong)计疫苗官收到的(de)“基于良心的(de)反对”的(de)申请203413份，这(zhe)些证(zheng)书涉(she)及230147个孩子。
由于1898年法令中规定的(de)父母只赋权(quan)力给父亲，母亲没有权(quan)力申请证(zheng)书，这(zhe)激怒了女权(quan)运动者。1907年，一项新法令允许父母通过简单的(de)证(zheng)明获得豁免——“如果在孩子出(chu)生4个月(yue)内，父母宣(xuan)称基于良心相信疫苗对其(qi)孩子的(de)健康造(zao)成危险，父母或其(qi)他(ta)人不应依据1867年《疫苗法》的(de)29条和31条受到惩罚——如果他(ta)在7天内把此声明交(jiao)给当(dang)地的(de)疫苗官。”这(zhe)里的(de)父母指父亲或者母亲。
自此，英格(ge)兰强制接种疫苗时代结束。
1898年7月(yue)30日《潘趣(qu)》杂志的(de)一幅漫画表达了中产阶级的(de)抱(bao)怨，他(ta)们认(ren)为政府的(de)这(zhe)种屈服会促(cu)使天花(hua)肆虐全国(guo)。死神踩在一本(ben)《柳叶刀》上，挥舞着反疫苗接种的(de)旗帜，标题是“去詹纳化的(de)胜利”（“De-Jenner-ation”）。寓(yu)意为让人们基于良心反对不接种疫苗会造(zao)成盎格(ge)鲁撒克逊人种的(de)“退化”。
“基于良心的(de)反对”拒(ju)服兵役
1914年，第一次世(shi)界大战爆发后，英国(guo)军队伤亡惨重，尽管志愿军人数众(zhong)多，但政府很(hen)快就(jiu)急需更多士(shi)兵上战场。1916年3月(yue)2日，议会通过《兵役法》，要(yao)求所有年龄在18至41岁的(de)未婚或没有子女的(de)男性(xing)服兵役（后来的(de)《兵役法》包(bao)括(kuo)已婚男性(xing)，收紧了职业豁免，并将年龄限制提高到50岁）。对于数百万英国(guo)公民来说(shuo)，征(zheng)兵是一个有争议的(de)问题，尤其(qi)是对那些有着强烈反战信念的(de)人来说(shuo)。一些人因为政治原因反战，他(ta)们认(ren)为德国(guo)不是他(ta)们的(de)敌人；一些人出(chu)于道德的(de)原因反战，他(ta)们主张和平，反对战争；还有人因为宗教原因反战，全心全意地相信“不可杀人”的(de)戒律。贵格(ge)会和耶和华见证(zheng)人等宗教团(tuan)体(ti)的(de)成员属于这(zhe)一类。这(zhe)些人都被称为“基于良心的(de)反对者”。
与那些因就(jiu)业、家庭(ting)需要(yao)或残疾而希望免于参加战斗的(de)人一样，基于良心拒(ju)服兵役者必须参加法庭(ting)听证(zheng)会以表明他(ta)们反战的(de)态度。如果一个人的(de)工作被认(ren)为对战争有价值，他(ta)就(jiu)可以免于入(ru)伍。然而，基于良心拒(ju)服兵役者的(de)申请通常会被驳回，法庭(ting)对基于良心拒(ju)服兵役者的(de)严厉(li)是出(chu)了名的(de)，反映(ying)了当(dang)时普(pu)遍的(de)公众(zhong)舆(yu)论，人们认(ren)为这(zhe)些人是懒惰的(de)、忘(wang)恩负义的(de)“偷(tou)懒者”、是懦夫，不愿意为国(guo)家做出(chu)牺牲，试图从(cong)他(ta)人的(de)牺牲中获益。那些被法院驳回申请的(de)人被强行征(zheng)召入(ru)伍——尽管有些人可以选择加入(ru)皇家陆军医疗(liao)队。如果申请被驳回、依旧拒(ju)绝穿上制服，他(ta)将被送(song)进条件恶劣的(de)监狱。来自金斯敦的(de)阿(a)尔伯特·利弗森·詹姆斯（Albert Leverson James，1887-1917）就(jiu)是其(qi)中之一。
詹姆斯经营着父亲留下来的(de)商店。战争爆发后，詹姆斯加入(ru)了免征(zheng)兵团(tuan)契。1916年，詹姆斯出(chu)庭(ting)，他(ta)声称由于他(ta)的(de)和平主义信仰，要(yao)求被豁免服兵役，他(ta)的(de)要(yao)求被拒(ju)绝。他(ta)接到的(de)命令是到金斯敦军营报到，以步枪手身份入(ru)伍，但他(ta)因没有报到被警察逮捕(bu)、带到地方法院，然后移交(jiao)给金斯敦军营的(de)部队。11月(yue)，詹姆斯因拒(ju)绝接受军队体(ti)检而陷入(ru)麻烦，面临军事法庭(ting)审判。后来，他(ta)被送(song)往沃姆伍德·斯克鲁斯监狱，那里的(de)条件非常恶劣。詹姆斯病(bing)倒了，并接受了“内政部项目(mu)”的(de)工作，为政府工作。詹姆斯的(de)朋友弗兰克·劳埃德（Frank Lloyd）回忆道，“他(ta)当(dang)时在沃姆伍德的(de)一个大厅里，很(hen)明显他(ta)患上了肺结核。 在那里的(de)最(zui)后两周里，我(wo)们都遭(zao)受严寒的(de)侵袭，天气似北极一样冷。加热设备出(chu)现故障(zhang)，我(wo)千(qian)方百计才避免生病(bing)，但这(zhe)要(yao)了詹姆斯先生的(de)命。”后来，詹姆斯被搬到韦(wei)克菲尔德，四月(yue)他(ta)的(de)母亲和妹妹被叫去探望他(ta)。他(ta)病(bing)得很(hen)重，因为他(ta)被关(guan)在没有暖气的(de)牢房里，并长(chang)时间暴露在风雪中。詹姆斯于1917年5月(yue)7日去世(shi)。
一些拒(ju)绝参战的(de)“基于良心的(de)反对者”将承(cheng)担替代性(xing)的(de)文职工作，或以皇家陆军医疗(liao)队或非战斗兵团(tuan)的(de)非战斗人员角色(se)入(ru)伍。在内政部发起的(de)“内政部项目(mu)”工作中，监狱中的(de)“基于良心的(de)反对者”获得了所谓的(de)“国(guo)家重要(yao)工作”。这(zhe)通常是农业、林业或非熟练的(de)体(ti)力劳动。还有一些“基于良心的(de)反对者”——被称为“绝对主义者”——拒(ju)绝做任何与战争有关(guan)的(de)工作或服从(cong)军事命令。第一次世(shi)界大战期间，大约有16000名英国(guo)男性(xing)因良心拒(ju)服兵役。其(qi)中贵格(ge)会教徒占很(hen)大比例：4500名拒(ju)服兵役者以从(cong)事农业、林业或社会服务等“对国(guo)家重要(yao)的(de)工作”为条件获得豁免；7000人被征(zheng)召加入(ru)专门成立的(de)非战斗军团(tuan)。然而，有6000人因抵制军事当(dang)局被送(song)进监狱。
亚瑟·威尔金森（Arthur Wilkinson）就(jiu)是其(qi)中之一。他(ta)描述了自己在伦敦“虫木林监狱”的(de)牢房，“牢房里有一张木凳，没有桌子，但有一张固定在地上的(de)木板，门上面有一个洞，他(ta)们不用(yong)开(kai)门就(jiu)可以把食物塞到你身上。床(chuang)其(qi)实就(jiu)是几块木板——第一天晚(wan)上你睡在木板上——有三块木板，下面有横梁支撑，横梁把木板架(jia)起来，稍微离地面一点。一张光秃秃的(de)床(chuang)垫(dian)，我(wo)想那是一张大约两英寸厚的(de)稻草(cao)填充的(de)床(chuang)垫(dian)，铺在这(zhe)些木板上，刚开(kai)始的(de)时候你穿着自己的(de)衣服睡觉，后来衣服没了，所以马上就(jiu)受到严酷环境的(de)考验(yan)。”如此艰苦的(de)环境目(mu)的(de)就(jiu)是震慑那些拒(ju)绝服兵役的(de)人。
第二次世(shi)界大战期间，1939年9月(yue)3日，英国(guo)向德国(guo)宣(xuan)战当(dang)天，议会立即通过了《国(guo)民服役（武装部队）法》，法案规定，所有18至41岁之间的(de)男性(xing)都必须登记服役。身体(ti)不适的(de)人可以免服兵役，其(qi)他(ta)从(cong)事烘焙(bei)、农业、医药和工程等关(guan)键行业和工作的(de)人也可以免服兵役。基于良心拒(ju)服兵役者必须出(chu)庭(ting)，陈述拒(ju)绝参军的(de)理由。如果他(ta)们的(de)案件没有被驳回，他(ta)们就(jiu)会获得几类豁免中的(de)一种，并获得非战斗工作。有60000名登记的(de)基于良心拒(ju)服兵役者。这(zhe)次审理这(zhe)些申请的(de)是由一名法官主持的(de)特别法庭(ting)，其(qi)影响(xiang)要(yao)小得多。如果申请人不是贵格(ge)会或其(qi)他(ta)类似和平主义组织的(de)成员，通常只要(yao)说(shuo)反对“以战争作为解决(jue)国(guo)际争端的(de)手段(duan)”——这(zhe)是 1928 年《凯洛格(ge)-布里安(an)条约》中的(de)一句话——法庭(ting)就(jiu)可以给予完全豁免、以替代服役为条件的(de)豁免、仅豁免战斗职责、驳回申请几种裁决(jue)。在登记的(de)61000人中，有3000人获得完全豁免；最(zui)初有18000份申请被驳回，但其(qi)中一些申请人在上诉法庭(ting)获得豁免。二战期间，“基于良心的(de)反对者”没有受到监禁。尽管如此，“基于良心的(de)反对者”（conchie，含有贬义）所带来的(de)社会耻辱是相当(dang)大的(de)。无论他(ta)们的(de)动机是否真诚，人们常常将其(qi)归咎于怯懦。
结语
英国(guo)由于其(qi)独特的(de)政治传统(tong)，在宗教改(gai)革后逐渐发展出(chu)对新教徒中非国(guo)教教派的(de)宽容(rong)态度（当(dang)然天主教徒受到排挤的(de)时间更长(chang)）。在此基础上发展出(chu)19世(shi)纪“基于良心反对”的(de)对拒(ju)打天花(hua)疫苗者的(de)豁免，以及20世(shi)纪对拒(ju)服兵役者的(de)宽容(rong)，这(zhe)是英国(guo)独特的(de)政治传统(tong)使然。即使在与英国(guo)立场最(zui)相似的(de)美国(guo)，也只有出(chu)于宗教原因的(de)人才能获得免服兵役的(de)权(quan)利，而在英国(guo)，政治动机是可以被接受的(de)（理论上是，但实际上并非总是如此）。历史学家将此归因于英国(guo)基督教在发展过程中经过长(chang)久的(de)不宽容(rong)缓慢演化出(chu)来的(de)对持不同宗教派别的(de)态度，特别是1689年的(de)《宽容(rong)法》为之奠定了基础。据说(shuo)包(bao)括(kuo)温斯顿·丘吉尔和坎(kan)特伯雷大主教在内的(de)知名人士(shi)都公开(kai)表示支持依据良心拒(ju)服兵役者的(de)权(quan)利，有时他(ta)们甚至表示，只有良心受到保护，战争才值得一战。