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龙是中国(guo)人的精神图腾。龙的起源是探寻中华(hua)文化源头的重要依据(ju)。考古发现(xian)的龙的遗(yi)迹、遗(yi)物和(he)图像充分、丰富且典型地反映了中华(hua)文明(ming)的“多元(yuan)一体”特征
文| 王巍 徐峰
二(er)里头遗(yi)址绿松石堆塑“龙”
龙是中国(guo)史前先民们创造(zao)的具有神性的动物，在中华(hua)文化中具有标(biao)识性地位。中华(hua)民族认为自己是龙的传人，对(dui)龙的信仰和(he)崇(chong)拜历史悠(you)久。
在距今约8000年前的辽(liao)宁(ning)阜新查海遗(yi)址，发现(xian)了用石块在地面上摆(bai)成龙的形状(zhuang)，长度达十余米。在河南濮阳西水坡遗(yi)址的一座距今6000多年的仰韶文化早期墓葬中，在墓主(zhu)人尸(shi)骨的东西两侧，分别用蚌壳堆塑成龙和(he)虎的形状(zhuang)，龙在东，虎在西，与战国(guo)到汉代的东青龙、西白虎的四神思(si)想在方位上是一致的，这暗示四神的观念(nian)可能具有久远的史前渊(yuan)源。
在同为距今5500到5300年前的辽(liao)宁(ning)喀左牛河梁(liang)红山文化高等级墓葬和(he)长江下游安(an)徽含山凌家滩文化的高等级墓葬中，都出土了体呈“C”形的玉龙。这两处墓地同时出土了玉鸟、玉龟(gui)、玉人，表明(ming)当时存在远距离的交流。
距今4300到4100年的山西襄汾陶寺(si)遗(yi)址，在几座大(da)墓中各随葬一件绘有龙纹彩绘大(da)陶盆。在极有可能是夏(xia)代后期都城的河南偃师二(er)里头遗(yi)址，三号宫殿院(yuan)子内发现(xian)了高等级墓葬。其中一座墓中，墓主(zhu)人躯干上发现(xian)一件长64.5厘米，用2000多片绿松石镶嵌而成的龙形器。这件绿松石龙，头呈方形，身体修长，躯干装饰菱形纹饰，这一造(zao)型风格在商周时期得到了继承。
这些“龙”形遗(yi)迹大(da)多分布在各大(da)流域，如辽(liao)河流域、长江流域和(he)黄河流域，体现(xian)出明(ming)显(xian)的地域性。龙形遗(yi)迹的材质与所在地理环境有密切的联系。河南二(er)里头遗(yi)址的绿松石龙取材于陕西地区的绿松石，则显(xian)示已经脱离了地理环境的束缚。
类(lei)似的“龙”形遗(yi)迹遗(yi)物在距今五六(liu)千年从“雏形的中国(guo)”的地理环境和(he)物质文化中涌现(xian)出来，已然构成了一种信仰模(mo)式，不同地区的人类(lei)有着既相(xiang)似又(you)各具地方特点的表达。
到了夏(xia)商时期，龙的形象广泛出现(xian)于黄河流域、长江流域和(he)辽(liao)河流域，三星堆文化中可以(yi)见到近十种龙的形象。这些龙形文物可以(yi)分为两大(da)类(lei)：一类(lei)是附着在其他器物上的龙形饰，如神树、神坛、顶尊等；另一类(lei)是独立(li)的龙形器，如青铜猪鼻龙形器等。为中华(hua)文明(ming)多元(yuan)一体、古蜀(shu)文明(ming)与中原文明(ming)相(xiang)互影响等提供了有力的考古实证。
《管子·水地》曰：“龙生(sheng)于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大(da)则藏于天下。欲上则凌于云气，欲下则入于深泉(quan)；变化无日(ri)，上下无时，谓之神。”可见，在文献(xian)记载中，龙被赋予(yu)了一种变幻莫(mo)测的能力。
至于龙的原型，众说纷纭，有猪“龙”、鳄“龙”、蛇“龙”、虫“龙”等，说明(ming)龙形象起源多元(yuan)。不同时空坐标(biao)的“龙”形象均为多元(yuan)一体的龙形象贡(gong)献(xian)了个性力量。最终定型为腾飞的中华(hua)龙，成为中华(hua)民族的图腾和(he)文化标(biao)志。
（王巍：中国(guo)社会科学院(yuan)学部(bu)委(wei)员、一级研究(jiu)员；徐峰：南京师范(fan)大(da)学社会发展学院(yuan)教授）
（除(chu)标(biao)明(ming)出处的图片外，本组(zu)专题图片均由徐峰提供）■