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新疆维吾(wu)尔自治区博物馆藏“五星(xing)出东方利中国”织锦护臂（供(gong)图(tu)：谢建鋐）
台湾老一(yi)辈(bei)人形容一(yi)个地方遥远时，总会用闽南语念叨着“远得像乌鲁(lu)木(mu)齐一(yi)样”，仿佛那是一(yi)个遥不可及(ji)的梦(meng)境。自从(cong)《我的阿勒泰》电视剧播(bo)放后，新疆风景(jing)壮(zhuang)阔如画的景(jing)象在台湾岛(dao)内如烈火(huo)燎(liao)原(yuan)般遍地开花(hua)。剧里(li)每一(yi)帧影像都美得能成为桌面壁纸。新疆在台湾民众心中已经成为远在天边的诗(shi)和远方，那片土地持续呼(hu)唤着每一(yi)个渴望(wang)远行的灵魂。而我不久前(qian)因(yin)为一(yi)个两岸交流参访活(huo)动受邀前(qian)往新疆，从(cong)北疆乌鲁(lu)木(mu)齐一(yi)路南行，翻越天山一(yi)路走(zou)过南疆的阿克苏，去到文化交汇之地喀什。
飞机(ji)穿越祖国大地山河之下的人间烟火(huo)，我便在新疆历史的长廊(lang)前(qian)驻足。新疆维吾(wu)尔自治区博物馆的青灰色外墙，在暮色中泛着青铜色的幽光。台胞证(zheng)在服务台轻轻一(yi)递，换回一(yi)张刷码入内的小票。这跨越海峡的文化默契与便利，恰似古丝(si)绸之路商队交换通(tong)关文牒的当代回响。幽暗的展厅里(li)，罗布(bu)泊(bo)的风沙穿越百年时空，将二十世纪初斯坦因(yin)惊愕的面容投射在玻璃(li)展柜上。被大漠封存的干尸(shi)，肌肤褶皱里(li)似乎还凝固着黄沙与月光。当考古学者用毛刷拂去最后一(yi)粒尘埃，中国考古学的晨钟骤然敲响，震碎了西方学界对东方墓葬文明的傲慢冰层。拐弯处的吐鲁(lu)番镇墓兽在光影中苏醒，人首兽身(shen)的异兽匍匐在时空交汇处。“五星(xing)出东方利中国”织锦护臂上，八个汉字在朱(zhu)红(hong)靛蓝(lan)的经纬间闪烁，寓意着当五星(xing)天照亮中原(yuan)战(zhan)场时，远在西域的戍边将士(shi)，正把“中国”二字绣在护臂贴(tie)近心跳(tiao)的位置。原(yuan)来(lai)，早在张骞通(tong)西域之前(qian)，文明的基因(yin)早已在华(hua)夏民族血(xue)脉中跃动千年。
乌鲁(lu)木(mu)齐国际大巴扎街(jie)头一(yi)景(jing)（供(gong)图(tu)：谢建鋐）
傍晚时分，在博物馆讲解(jie)员的推荐下，我踏入了国际大巴扎的喧嚣之中。“巴扎”二字源自维吾(wu)尔语，意为市场，而国际大巴扎则是一(yi)座跨越文化边界的繁华(hua)市集。经过景(jing)区管理部门的精心打造，这里(li)已然成为一(yi)处声名(ming)远播(bo)的旅游(you)胜地。岁(sui)末的乌鲁(lu)木(mu)齐，寒意袭人，游(you)人手中无不捧着一(yi)杯热腾腾的奶茶。那是新疆特色的奶茶，以茶及(ji)羊(yang)奶为原(yuan)料，在铜壶中熬煮，茶沸(fei)后倾入鲜(xian)奶，再度沸(fei)腾时，搅(jiao)拌(ban)至茶乳交融，滤去茶叶，撒上一(yi)撮盐，便成了温暖人心的饮品。夜幕降临，大巴扎商铺土黄色的建筑外观被市集的柔黄灯(deng)光点缀着，上为居所下为商铺的格局(ju)，是一(yi)种让百姓享受生活(huo)便利方式最美好(hao)的诠释(shi)，展现出一(yi)片祥(xiang)和画卷。乌鲁(lu)木(mu)齐国际大巴扎步行街(jie)的设计更是体贴(tie)入微，所有的新疆美食汇聚于一(yi)条室(shi)内的食街(jie)，两旁摊贩林立(li)，中间设有用餐(can)座位，仿佛让人置身(shen)于热闹(nao)的夜市之中，肚包肉(rou)、羊(yang)肉(rou)串、手抓饭、缸子肉(rou)、馕坑肉(rou)、大盘(pan)鸡、烤(kao)包子、胡辣羊(yang)蹄、拌(ban)面等美食各具特色，香气(qi)四(si)溢，引人驻足，简直要把熙熙攘攘的游(you)人香迷糊了。
本文作者与史诗(shi)《玛纳斯》传承人合影（供(gong)图(tu)：谢建鋐）
这次两岸交流参访活(huo)动我还来(lai)到新疆师范大学，这座以少数民族文化专业著(zhu)称的学府，宛如一(yi)座桥梁，连接着古老与现代，汉族与维吾(wu)尔族乃至更多少数民族的文化。走(zou)入校门，由汉族、维吾(wu)尔族和其(qi)他少数民族组成的学生歌舞团(tuan)送(song)上展现新疆多元文化独特魅(mei)力的赛乃姆，这是维吾(wu)尔族人的传统迎(ying)宾舞蹈，昭示着这片土地千年不变(bian)的热情(qing)与包容。跳(tiao)到一(yi)半，他们竟(jing)将我拉入舞群，那一(yi)刻，我也成了这片土地的一(yi)部分，随着旋(xuan)转的舞步，融入了那无尽的欢乐之中。在新疆师范大学，我见到了传唱史诗(shi)《玛纳斯》的授(shou)课教授(shou)。据说(shuo)，玛纳斯的传人从(cong)识字起便开始背诵这部史诗(shi)，字字句句，皆是历史厚重的余(yu)韵。进(jin)到下一(yi)个教室(shi)，十二木(mu)卡姆的多重奏鸣磅礴且震撼，一(yi)层又一(yi)层的诗(shi)、歌、唱、奏、舞，穿越千年的艺术回响予以视觉和听(ting)觉巨大的冲击。在校参访期(qi)间，我还认识了一(yi)位哈萨克族女同学热叶。她五官轮廓(kuo)立(li)体，肤色偏白，深邃的淡(dan)蓝(lan)色眼珠让人仿佛看(kan)得出她自小生长于青山秀水(shui)的地方。与她聊天中我得知，在每年寒暑(shu)假时，热叶都会回到家中的冬牧场和夏牧场陪着爷爷过游(you)牧的生活(huo)。
作者于库(ku)车大寺正门前(qian)留影（供(gong)图(tu)：谢建鋐）
新疆的地形概括起来(lai)是“三(san)山夹两盆”，从(cong)北到南坐落着三(san)座东西走(zou)向的山脉，分别(bie)是阿尔泰山、天山、昆仑山，皆是大自然的脊梁，撑起了这片天地的壮(zhuang)丽，而在每两座山脉中间都夹着盆地，阿尔泰山和天山间夹着的是准噶尔盆地，天山和昆仑山间夹着的是塔里(li)木(mu)盆地。整个新疆又以东西走(zou)向的天山山脉将地理区位切分为天山以北的北疆和天山以南的南疆。从(cong)北疆往来(lai)南疆的方式有自驾、动车、飞机(ji)。 我们原(yuan)定是以自驾的方式横穿天山，我也怀着满心的期(qi)待。都说(shuo)新疆风景(jing)最壮(zhuang)丽的一(yi)条公路叫作天山公路，也称为独库(ku)公路，是一(yi)条从(cong)北疆独山子到南疆库(ku)车的公路，全长561公里(li)，仿佛是一(yi)条巨龙，盘(pan)踞在天山之上。我幻(huan)想着坐在车内，横越天山，放眼望(wang)去满眼壮(zhuang)丽，那该是何等的豪迈与拉风！怎奈发车前(qian)一(yi)天，根据预报(bao)，独库(ku)公路气(qi)候恶劣。最终改为搭乘飞机(ji)飞越天山。飞机(ji)在天山上空飞翔，我由窗外下望(wang)，虽(sui)然黑黝黝的一(yi)片，但(dan)是我的心情(qing)依然兴奋。在初中读过金庸先生《书剑恩仇录》后的十五年，我终于用别(bie)样的方式打卡了小说(shuo)里(li)天山派的所在地，那一(yi)刻时光倒流，我似乎看(kan)到了多位江湖(hu)侠客在天山层峰之间挥剑纵横，快意恩仇。
库(ku)车的彩绘(hui)门扉（供(gong)图(tu)：谢建鋐）
越过天山抵(di)达的第一(yi)站是古龟兹国所在地，如今名(ming)唤“库(ku)车”。悠远留存的库(ku)车大寺是其(qi)代表。远古的建筑四(si)面敞开，庄严得似乎与我不存在于同一(yi)个时空维度。阳光透过装饰花(hua)窗照进(jin)寺后修行场域的地板，满地窗纹由日光绘(hui)制而就的窗影，浮现出穿越时间而来(lai)的苍凉，静(jing)静(jing)地诉说(shuo)着千年的故事。大寺外的维吾(wu)尔族老伯(bo)，手推切糕摊车，悠悠的叫卖声像是在吟唱，富含民族特色的声线让我眼前(qian)为之一(yi)亮。在得知我来(lai)自台湾后，老伯(bo)还免费赠(zeng)予我一(yi)小块切糕品尝。舌尖递来(lai)的丝(si)丝(si)甜(tian)意，是这片土地热情(qing)的人们对我的热切欢迎(ying)。那一(yi)刻，我感受到了一(yi)种跨越地域的温情(qing)，仿佛这片土地在用它的方式，轻轻拥抱每一(yi)位远道而来(lai)的旅人。我认为真正的旅行并非亦(yi)步亦(yi)趋地追随网红(hong)景(jing)点的脚步，而是去发现更多未曾被发现的美好(hao)。我在朋友(you)圈写下“打开古龟兹国是搜集很多很多的任意门”，而在每一(yi)扇门后都是一(yi)段未曾预料的鲜(xian)活(huo)好(hao)故事。
被岁(sui)月风沙雕(diao)琢的古老西域，辽阔的新疆大地，黄沙漫漫，驼铃声声，那悠远的声响穿越了千山万水(shui)，直抵(di)海峡对岸，仿佛在低(di)声呼(hu)唤：台青朋友(you)啊，此生何不跨越这辽阔的数千公里(li)的距离，来(lai)此一(yi)探究竟(jing)？而我，依旧(jiu)在这片神秘而壮(zhuang)丽的土地上继续着我的新疆之行，每一(yi)步都踏在历史的尘埃与心灵的憧(chong)憬之间。我感觉，这里(li)是我灵魂得以安放的一(yi)处遥远归宿。（作者：谢建鋐）
本文作者于库(ku)车大寺后修行场域的窗花(hua)前(qian)留影（供(gong)图(tu)：谢建鋐）