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□晏建怀

朱熹是孔孟之后两千年间儒学的集(ji)大成者，他的思想在元明清三代被奉为官方正统，科(ke)举考试的标准答案。我有点好奇，这样一(yi)位理学家，在重文到(dao)无以复加的宋(song)朝，他的文学成就如何呢？或(huo)者说(shuo)，作为诗人(ren)的朱熹，水平如何呢？

我将手头的宋(song)诗选注本，包括陈衍《宋(song)诗精华录》、钱钟书(shu)《宋(song)诗选注》、金性尧《宋(song)诗三百首(shou)》、李梦生《宋(song)诗三百首(shou)全解》、霍松林《宋(song)诗鉴赏举隅》、缪(jiu)钺《宋(song)诗鉴赏辞典》等书(shu)进行了(le)一(yi)番检索，朱熹的诗，陈本选十六首(shou)，金本选两首(shou)，李、霍本皆选三首(shou)，缪(jiu)本选十一(yi)首(shou)，唯(wei)独最具权威的《宋(song)诗选注》目录里(li)，没有朱熹的诗作。选本目录反映出选家的好恶，钱钟书(shu)选诗，极具个(ge)性而有所偏好，看来朱熹的诗入不了(le)钱氏(shi)法眼，如同林逋那么(me)有名(ming)的《山园小梅》一(yi)样。

就形式而言，理学是一(yi)门(men)“讲道理”的学问(wen)，朱熹一(yi)生都在“讲道理”，从皇帝(di)到(dao)儒生，从庙堂到(dao)江(jiang)湖，到(dao)处诲(hui)人(ren)不倦。他也特别擅(shan)长“讲道理”，故“讲”成了(le)一(yi)代宗师。然而诗歌的形式决定了(le)它基本不能靠(kao)讲道理出彩，朱熹的诗，理性的探(tan)究多(duo)于诗性的感染，哲(zhe)理的思索多(duo)于想象的趣味(wei)，如果用钱钟书(shu)的标准评判，定不是好诗。

金性尧评价朱熹的诗说(shuo)：“他的五古，颇为前人(ren)推崇，但多(duo)模拟之迹。近体(ti)明秀，但嫌浅近，有时(shi)仍露出理学气(qi)。”这不是吹毛求疵，朱熹自己在《寄江(jiang)文卿(qing)刘叔通》诗的自注中就说(shuo)过“仆(pu)不能诗”。虽是谦辞，但也不必相信这是自负的正话反说(shuo)。古人(ren)认为文章和诗歌的作用是有区别的，谓“文以载(zai)道”，而“诗言志”，故常有理学家看不起文学家、文学家看不起理学家的现象，朱熹的师祖程颐就以学文者为“玩物丧志”，而诗的特质——美感和激情——又常常被理学家认为是扰乱道德(de)生活秩序、浇(jiao)灌(guan)淫欲之花的祸根。这些观(guan)点印在朱熹的脑海中，成为他思想大树上的枝叶。罗大经《鹤林玉露》“朱文公论诗”条载(zai)：“胡澹庵上章，荐诗人(ren)十人(ren)，朱文公与焉。文公不乐，誓不复作诗。迄不能不作也。尝同张(zhang)宣公游南岳(yue)，唱酬至百余(yu)篇。”为什么(me)“不乐”呢？因为胡铨以“诗才”推荐，朱熹并不希(xi)望以诗才名(ming)世。但诗又是彼时(shi)读书(shu)人(ren)重要的交流工具，故又“不能不作”，他与张(zhang)栻游南岳(yue)，唱酬达百首(shou)。可见(jian)对于作诗，朱熹爱之不能，罢之不忍，在心态上是矛盾的。