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杭州孔(kong)庙碑林(lin)坐落在杭州市(shi)吴山脚下，它既是南宋时(shi)的临安府学(xue)，也是此后(hou)各朝文庙的所在地，在杭州历史上占有十分重要的地位(wei)。在孔(kong)庙碑林(lin)区，陈列有碑帖刻石近500件，时(shi)间横跨唐代至民国，包含历史、科技(ji)、书(shu)法(fa)、绘画、宗教等各类石刻文献，形成一座蔚为大观的“石质书(shu)库(ku)”。
日(ri)前，浙江古(gu)籍出版社分别出版了(le)金(jin)霄航、冯立主编的《杭州孔(kong)庙碑林(lin)藏历代名碑精选》和金(jin)霄航主编的《杭州孔(kong)庙碑林(lin)藏南宋御书(shu)石刻精选》。前者在全面整理杭州孔(kong)庙碑林(lin)现藏碑刻的基础上，从时(shi)代、题材、书(shu)法(fa)等多方面进行考量，撷取(qu)其中具有代表性的碑石共计36种(zhong)，有许多为首次发布。体例上以时(shi)间为线索，包含碑版图(tu)片、释文、介绍文字等方面内容。从碑刻保存现状、历史流传、文献价值(zhi)、书(shu)法(fa)艺术等角度展示和解读所选碑刻，图(tu)文相配，将杭州孔(kong)庙碑林(lin)中宝贵的石刻资料展现在读者面前。后(hou)者以 “南宋御书(shu)石刻”为主题，择取(qu)《南宋太学(xue)石经》《孔(kong)子及七十二弟(di)子像赞》 《大成之殿》《宋理宗御书(shu)〈圣贤赞〉》《宋高宗御书(shu)〈千字文〉》5组(zu)石刻进行整理、研究。
杭州孔(kong)庙碑林(lin)位(wei)于(yu)浙江省杭州市(shi)上城区府学(xue)巷8号，原是宋至清杭州官学(xue)所在地，现由杭州孔(kong)庙、杭州碑林(lin)两部分组(zu)成。
唐贞观年间（627—649），各地奉诏在官学(xue)设立孔(kong)庙，“庙学(xue)合一”遂成规制。杭州孔(kong)庙，始建年代无记载。北宋时(shi)称“宣圣庙”“至圣文宣王庙”，原在今凤凰山山麓一带(dai)。南宋建炎三年（1129），宋室南迁杭州为行在所，更名临安，杭州官学(xue)随(sui)之名为“临安府学(xue)”，位(wei)列地方官学(xue)之首。南宋绍兴元年（1131），孔(kong)庙随(sui)官学(xue)迁至运司河下凌家桥侧（即今址），以慧安寺故基重建，自此历经八百余年，未有易位(wei)。绍兴十二年（1142）至十三年（1143），守臣王奉诏筹建太学(xue)，在临安府学(xue)内“措置增广”，此时(shi)府学(xue)兼(jian)具太学(xue)的基本功能，成为南宋最高学(xue)府。元明清承袭旧制，历经更迭，又称儒学(xue)、庙学(xue)，因省治地位(wei)，其办学(xue)规模(mo)及影响力(li)冠(guan)于(yu)东南各地。清末民国改制，废科举(ju)，旧式官学(xue)不存，仅存孔(kong)庙以祀先儒，时(shi)称旧府学(xue)、杭州孔(kong)庙。
杭州孔(kong)庙碑林(lin)收藏的唐、五代碑石均出土于(yu)墓葬(zang)中，共5块。其中，唐代2块，均为墓志铭。五代吴越国3块，1块为带(dai)有牡丹花卉纹的墓葬(zang)构件，另2块为五代吴越国贵族墓葬(zang)中较为常见的石刻星象图(tu)。《钱元瓘墓石刻星象图(tu)》和《吴汉月墓石刻星象图(tu)》分别为吴越国王钱元瓘及其王妃吴汉月墓葬(zang)墓室的顶盖。五代吴越国的贵族墓葬(zang)多在墓顶刻星象图(tu)，在墓葬(zang)四壁(bi)刻画“四神”，一起组(zu)成宇宙的形象。其中，《钱元瓘墓石刻星象图(tu)》制作精良、保存较完整，是五代吴越国石刻星象图(tu)的代表，也是目前世界上出土最早的石刻星象图(tu)。
《吴汉月墓石刻星象图(tu)》
钱元瓘墓石刻星象图(tu) 后(hou)晋天福六年(941) 长412厘米，宽270厘米，厚32厘米
杭州孔(kong)庙同设于(yu)官学(xue)学(xue)宫，因宋至清官学(xue)的历史地位(wei)，受到历代帝王的高度重视。如今碑林(lin)中珍藏的御书(shu)石刻几乎(hu)都是据历代御书(shu)墨迹摹刻而成的原石，为全国罕见，其中又以南宋为最：《南宋太学(xue)石经》为历代唯一一部由皇帝御书(shu)而成的石经，《孔(kong)子及七十二弟(di)子像赞》石刻为现存最早的御制御书(shu)像赞石刻，《宋理宗御书(shu)〈圣贤赞〉》石刻为现存最早的理学(xue)御制御书(shu)圣贤赞石刻，《大成之殿》石刻为现存最早、字径最大的“大成”御制榜书(shu)石刻。这些石刻不仅体现了(le)封建时(shi)代的教化(hua)内容和思想，也展示了(le)最高统治者的个人修养和艺术审美(mei)，具有极为丰富的文物价值(zhi)。
南宋太学(xue)石经·孟子 南宋高宗绍兴十三年(1143) 高155.5—160.5厘米，宽96—97厘米，厚21.5—25厘米
明正(zheng)德十三年(1518)，巡按浙江监察(cha)御史宋廷(ting)佐将仁和县学(xue)中的《太学(xue)石经》移至杭州府学(xue)，同时(shi)搬迁的还有《孔(kong)子与七十二弟(di)子像赞》刻石。《孔(kong)子及七十二弟(di)子像赞》以(传)李公麟画卷为母本，上刻孔(kong)子及七十二弟(di)子像，并有宋高宗赵构小楷赞辞(ci)兼(jian)序文。
孔(kong)子及七十二弟(di)子像赞（部分）
孔(kong)子及七十二弟(di)子像赞（部分） 南宋绍兴二十五年(1155) 高45.5厘米，宽125厘米，厚20厘米
宋理宗御书(shu)《圣贤赞》“序一”碑 南宋理宗赵昀(1205—1264)亲(qin)书(shu)并颁布于(yu)太学(xue)的御书(shu)御制碑刻，淳祐元年(1241)刻之 高192厘米，宽87.5厘米，厚19.5厘米 有“庚寅”“御书(shu)”印各一方
大成之殿
杭州孔(kong)庙碑林(lin)收藏的元代碑石主要来源于(yu)杭州路儒学(xue)旧藏、西湖书(shu)院和佑圣观等处，共计11块。其中，《杭州路重建庙学(xue)碑》《杭州路重建庙学(xue)记》两块碑原立于(yu)杭州路儒学(xue)，杭州路儒学(xue)故址即今杭州孔(kong)庙碑林(lin)所在地。《元加孔(kong)子号诏碑》《西湖书(shu)院重修大成殿记》《重修西湖书(shu)院记》和《西湖书(shu)院重整书(shu)目碑》原立于(yu)西湖书(shu)院旧址。西湖书(shu)院是原南宋太学(xue)故地，大致在今杭州市(shi)延安路与庆春路交(jiao)会处。《佑圣观重建玄武殿碑》和《安晚轩记》两碑原立于(yu)佑圣观，元代佑圣观大致在今杭州市(shi)上城区佑圣观巷一带(dai)。《里域河庙柳神之记》中的柳神庙，据碑文记载在杭州仁和县皋亭(ting)山，因此该碑原立于(yu)今杭州市(shi)拱墅区半山一带(dai)。
杭州路重建庙学(xue)碑 元至正(zheng)十五年(1355) 高314厘米，宽142.5厘米，厚34.5厘米，碑额高79厘米
在杭州孔(kong)庙碑林(lin)这座“石质书(shu)库(ku)”中，除(chu)《南宋太学(xue)石经》《大成之殿》《宋理宗御书(shu)〈圣贤赞〉》等御笔名品和上述以外，不乏珍贵与精彩之作，诸如《武林(lin)弭灾记》《重修监法(fa)察(cha)院记》《守巡二道修造军火器械(xie)碑》，以反映杭州地方史中的有关事件和人物为主，堪称杭州民间的历史档案馆；《十六罗汉像刻石》是石刻线画中的奇珍之作；而如《佑圣观重建玄武殿碑》等碑，荟萃(cui)了(le)历代著名书(shu)法(fa)家的墨宝，蕴含着(zhe)丰富的书(shu)法(fa)艺术价值(zhi)。这些碑帖刻石为研究各个历史时(shi)期(qi)社会的政治、经济(ji)、文化(hua)和社会状况提供了(le)弥足珍贵的文字史料，体现了(le)深(shen)厚的历史底蕴和璀璨的人文精神。
《佑圣观重建玄武殿碑》
1989年，整修改建后(hou)的杭州孔(kong)庙以杭州碑林(lin)为名对(dui)外开放。2008年，杭州孔(kong)庙经原址复建后(hou)，规模(mo)更趋完善(shan)，恢复了(le)“右庙左(zuo)学(xue)”的传统规制，分东、西两个区域：“左(zuo)学(xue)”改成东区的碑林(lin)区，俨然一座江南园林(lin)庭院，假山池水，回(hui)廊曲折，碑石林(lin)立。西区采取(qu)中轴对(dui)称布局，建筑群以大成殿为核心，强调庄重和权威感，重现了(le)孔(kong)庙基本规制。2019年，杭州孔(kong)庙碑林(lin)被国务院公布为第八批全国重点文物保护(hu)单位(wei)。