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在明清两代的北京城，每年仲春时节，皇(huang)帝亲耕(geng)、皇(huang)后亲桑是国家(jia)的重大祭祀活动。北京先(xian)农坛是太岁、天神、地祇等众神之家(jia)，是皇(huang)帝亲耕(geng)享先(xian)农的场所；北京先(xian)蚕坛是皇(huang)后祭祀先(xian)蚕氏之神，行亲桑享先(xian)蚕的场所。在南郊(jiao)先(xian)农坛的耤田(tian)里，皇(huang)帝亲耕(geng)扶犁三推(tui)；在北郊(jiao)先(xian)蚕坛的桑林中，皇(huang)后采桑叶三片，这一耕(geng)一桑，帝、后亲临神坛的国家(jia)盛大祭祀礼，为天下人做出表率，成为独特(te)鲜明、连接中华(hua)民族农业文明的祭祀文化(hua)。
六百年来，先(xian)农神坛、先(xian)蚕神坛这两座(zuo)祭坛见证(zheng)了皇(huang)权的更迭、礼仪的流变，也将“男耕(geng)女织”的治国理念(nian)镌刻进(jin)青砖黛瓦。今天，这两处坐落在世界遗产北京中轴线上不可或缺的皇(huang)家(jia)坛庙文化(hua)建筑群，如沐春风，彰显出北京古都深厚(hou)的历史文化(hua)底蕴。
上古先(xian)民，生存繁衍于天地之间，对大自然由畏(wei)生敬，向天地日月、风云雷电、星宿(xiu)山川等顶(ding)礼膜拜求呵护，体现了朴素的神权思想和(he)原始的宗教意(yi)识。华(hua)夏自古以农立国，耕(geng)地种田(tian)，五谷丰登、六畜兴旺，是黎(li)民百姓(xing)的愿望，也是每个王朝统治者(zhe)国泰民安的祈求。《国语·周语》中说：“民之大事在农。”因此对先(xian)农神的拜祭，始终贯(guan)穿历朝历代，从未间断。
永乐十(shi)八年，明成祖朱棣在修筑紫禁城的同时，于南郊(jiao)营建山川坛，这便是先(xian)农坛的前身。这座(zuo)占地千亩的坛庙建筑群，以太岁殿为核心隆(long)重有序地铺陈，在观耕(geng)台前的一亩三分地，是帝王“亲耕(geng)”的神圣之地。每当(dang)春雷初动，皇(huang)帝需斋戒三日，身着祭服登上先(xian)农坛，在太常寺官员的唱(chang)赞中行“三献礼”。礼毕更衣，接过包金雕龙的木犁，在二十(shi)四名耆老的簇拥下，面向南方推(tui)行三次。泥土翻涌的轨迹，既是“敬天法祖”的象征，更是“以农立国”的宣言。
嘉靖九(jiu)年的春祭格外特(te)殊。这位以“大礼议”震动朝野的皇(huang)帝，不仅(jin)重修了先(xian)农坛，更将“三推(tui)三返”的古礼演绎得(de)近乎偏执。据史料载，当(dang)日狂风骤(zhou)起(qi)，群臣劝其避入具服殿，嘉靖帝却执意(yi)完(wan)成全套仪式，直至龙袍浸透雨水(shui)。然而鲜为人知的是，历史上也有过唯(wei)一一次“失败“的耕(geng)耤礼。据《清实录(lu)》记载，嘉庆二十(shi)年三月，嘉庆皇(huang)帝来到先(xian)农坛，准备一丝不苟地按照古制举行祭农大典。在鸿胪(lu)寺官的恭导(dao)下，皇(huang)上穿着黄色的龙袍从具服殿款款来到耤田(tian)正中。一时间彩旗招展，鼓乐齐鸣，皇(huang)上一手扶耒（lěi）,一手拿起(qi)赶牛鞭亲耕(geng)时，谁知那几头(tou)牛像商(shang)量好似的，任凭(ping)呼喝，钉在地上一动不动。原本一场庄重的天子亲耕(geng)礼乱成了一锅粥。皇(huang)帝震怒，百官战栗。那以后，顺天府尹及属下都先(xian)期认真勤(qin)加教演，训导(dao)耕(geng)牛，再也没有发生过类似的事。
及至清代，对先(xian)农的祭祀更是达到巅峰时期，祭仪繁琐而隆(long)重，皇(huang)帝在祭祀前要在西苑丰泽园进(jin)行亲耕(geng)演练，以保证(zheng)亲耕(geng)大典的顺利告成。丰泽园内的十(shi)亩稻田(tian)还(hai)曾作为康熙帝亲自耕(geng)种的试验(yan)田(tian)，在这里把自己学到的科学方法运用(yong)到实践中，曾创出优良品种御稻米(mi)。雍正在位13载，竟然亲耕(geng)亲祭12次，并且对优秀的老农授予“八品顶(ding)戴”，这一举措堪称(cheng)空前绝(jue)后，绝(jue)无仅(jin)有。雍正将古制规定天子“三推(tui)”增加“一推(tui)”，还(hai)将耤田(tian)之礼推(tui)行到了全国各省(sheng)。雍正四年，先(xian)农坛耤田(tian)出现一茎九(jiu)穗的小麦植株，带动各地方官员把农业摆在第一位，国力日渐昌隆(long)，步入一个百姓(xing)乐业的太平盛世。乾隆(long)帝在他统治的60年当(dang)中，亲自到先(xian)农坛行礼有27次。乾隆(long)一生写诗无数，他在先(xian)农坛举行完(wan)亲耕(geng)大典以后，也会作诗留念(nian)，抒发感慨(kai)。他在御制诗中透露出“乐意(yi)讵因逢胜(sheng)赏，悦心端为得(de)嘉禾，当(dang)春最是耕(geng)犁急(ji)，每较(jiao)阴晴发浩(hao)歌”，时刻不忘农桑。
嘉靖九(jiu)年，先(xian)蚕坛始建于北京安定门外，张皇(huang)后首(shou)开亲蚕礼，后坛址迁至西苑。乾隆(long)七(qi)年，位于北海公园内的先(xian)蚕坛建成，乾隆(long)帝确定清皇(huang)后亲祭先(xian)蚕坛仪程、仪轨。祭祀当(dang)日，皇(huang)后需持金钩黄筐，在《采桑歌》的乐声中采摘三片桑叶，命妇们按品级采五至九(jiu)片，整个过程严禁男子参(can)与。这些桑叶切成桑叶条饲蚕，最终织作的丝绸要制成祭服，完(wan)成从植物到神物的升华(hua)。
乾隆(long)九(jiu)年的亲蚕礼最为隆(long)重，孝(xiao)贤皇(huang)后率领三千命妇行礼时，突然天降(jiang)甘霖，首(shou)开告成。皇(huang)帝欣喜之余，特(te)命宫(gong)廷画师(shi)郎世宁(ning)绘《孝(xiao)贤皇(huang)后亲蚕图》，将瞬间定格为永恒。图中浴蚕河蜿蜒如带，这条引自金水(shui)河的特(te)殊水(shui)道，既能浣洗桑叶，又暗合“上善若水(shui)”的哲(zhe)学，成为所有皇(huang)家(jia)祭坛中独有的水(shui)利奇迹。清代，皇(huang)后亲行先(xian)蚕祭祀、躬桑之礼共计54次，成为国家(jia)祭祀先(xian)蚕之神次数最多的王朝。
文/本报记者(zhe)李喆(zhe)