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文/胡广(guang)欣
鉴定对象:《破·地狱》
上映(ying)日期(qi):12024年12月14日
在《破·地狱》最(zui)后,女儿文玥在父亲郭文的葬礼上,与哥哥志斌一起完成破地狱仪式,解开了自己(ji)的心结,原(yuan)谅了重男轻(qing)女的父亲。这个(ge)父女大和解的结局毫不意(yi)外(wai)地成为(wei)电(dian)影最(zui)受争议的一点。
不喜欢这个(ge)结局的观众,大多会问出一句“凭(ping)什么(me)”。文玥在这个(ge)家(jia)里过(guo)得并不如意(yi):当喃呒师傅的父亲迂腐守旧了一辈子(zi),总把“女人有月经不干净”挂在嘴边;文玥比(bi)哥哥志斌懂(dong)事、有出息,父亲却似乎总是视而不见;父亲中风后,哥哥带着妻子(zi)和孩子(zi)移民,留下文玥一个(ge)人照顾父亲……在沉甸(dian)甸(dian)的委屈面前,最(zui)后一场和解似乎显得过(guo)于轻(qing)飘飘了。
我却觉得这个(ge)结局要讲的不是原(yuan)谅,而是释然。这场“破地狱”的主角不是父亲,而是文玥自己(ji)。多年来,原(yuan)生家(jia)庭让文玥始终活得痛苦,但(dan)父亲的去世反而让她意(yi)识到,如果(guo)一直沉浸在对过(guo)去的怨恨中,她将永远无法真正解脱。正如电(dian)影里的名台(tai)词“活人也要破地狱”,文玥的原(yuan)谅不是否认痛苦,恰恰相反,是因为(wei)她已经足(zu)够强大到可以把这些曾经困扰(rao)她的痛苦轻(qing)轻(qing)放下,走向真正属于自己(ji)的人生。
郭文中风后,志斌和文玥争吵的那一幕(mu),是我心目中这部电(dian)影最(zui)好的一场戏。志斌羡慕妹妹有不被限制的人生,文玥羡慕哥哥能得到爸爸的重视;里面躺着的老爸,对这个(ge)家(jia)庭的崩裂束手无策。或许这三人都或多或少(shao)地意(yi)识到,父亲郭文正是这个(ge)家(jia)庭的悲剧来源。无论是当喃呒师傅还(hai)是当一个(ge)父亲,郭文一辈子(zi)都只(zhi)会“听祖师爷的话(hua)”。在工作中,他自然是个(ge)优(you)秀的喃呒师傅,在很多人都不把这份(fen)职业当一回事时,他依旧坚守传统,兢兢业业地做(zuo)好每一个(ge)仪式。回到家(jia)庭里,他依旧把自己(ji)套入“父亲”这一传统角色中,沉默、古板,从未试图理解子(zi)女的想(xiang)法,只(zhi)是一味地将自己(ji)的“爱”强加于对方——他觉得儿子(zi)不成器,应该学(xue)一门谋生的手艺,便硬是带他入行当喃呒师傅;他把女儿视为(wei)珍宝,为(wei)她取(qu)名“玥”,却从未意(yi)识到自己(ji)的言行一直伤害着女儿。
在医院的争吵里,志斌说出自己(ji)为(wei)什么(me)如此(ci)自私地抛下父亲移民:“我不想(xiang)儿子(zi)像我一样。”这不仅是郭文个(ge)人的悲剧,更是“传统东亚(ya)父亲”这一群体的共同悲哀——他们在现代社会里显得如此(ci)不合时宜。很残酷的事实是,只(zhi)有郭文去世,志斌和文玥才会得到解脱。
我觉得如今《破·地狱》的争议,与几年前《漫长的季节》的遭(zao)遇有点像,同样都是因为(wei)角色“爹味”而被批(pi)评,前者(zhe)还(hai)夹带着一点对女性角色的恨铁(tie)不成钢。郭文“爹”吗?当然。但(dan)这是否意(yi)味着创作者(zhe)的态度也充满“爹味”?我想(xiang)未必。导演意(yi)识到这种传统家(jia)庭关系存在问题且把它表达出来,其实就是一种进(jin)步。