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龙(long)是中国人的精(jing)神图腾。龙(long)的起源是探寻中华(hua)文化源头的重要依据。考古发现的龙(long)的遗迹(ji)、遗物和图像(xiang)充分、丰富且典(dian)型地(di)反映(ying)了中华(hua)文明(ming)的“多元一体(ti)”特征
文| 王巍 徐峰
二里头遗址绿松石堆(dui)塑(su)“龙(long)”
龙(long)是中国史前(qian)先民们创造(zao)的具有神性的动物,在中华(hua)文化中具有标识性地(di)位。中华(hua)民族认为自己是龙(long)的传人,对龙(long)的信仰和崇拜历史悠久。
在距今约8000年前(qian)的辽宁阜新查海遗址,发现了用(yong)石块在地(di)面上摆成龙(long)的形状(zhuang),长度达十余米。在河南濮(pu)阳西水(shui)坡遗址的一座(zuo)距今6000多年的仰韶文化早期墓葬中,在墓主人尸骨(gu)的东(dong)西两侧,分别用(yong)蚌壳堆(dui)塑(su)成龙(long)和虎的形状(zhuang),龙(long)在东(dong),虎在西,与战国到汉代的东(dong)青龙(long)、西白虎的四神思想在方位上是一致的,这暗示四神的观念可能具有久远的史前(qian)渊源。
在同为距今5500到5300年前(qian)的辽宁喀左牛(niu)河梁红山文化高等(deng)级墓葬和长江下游安徽含山凌家滩文化的高等(deng)级墓葬中,都出土了体(ti)呈“C”形的玉龙(long)。这两处墓地(di)同时出土了玉鸟、玉龟、玉人,表明(ming)当时存在远距离的交流。
距今4300到4100年的山西襄汾(fen)陶寺遗址,在几(ji)座(zuo)大墓中各随葬一件绘有龙(long)纹彩绘大陶盆。在极有可能是夏代后(hou)期都城的河南偃(yan)师二里头遗址,三(san)号宫殿院子内发现了高等(deng)级墓葬。其中一座(zuo)墓中,墓主人躯干上发现一件长64.5厘米,用(yong)2000多片绿松石镶嵌而成的龙(long)形器。这件绿松石龙(long),头呈方形,身体(ti)修长,躯干装(zhuang)饰菱形纹饰,这一造(zao)型风格在商周时期得到了继承。
这些“龙(long)”形遗迹(ji)大多分布在各大流域,如(ru)辽河流域、长江流域和黄河流域,体(ti)现出明(ming)显的地(di)域性。龙(long)形遗迹(ji)的材质与所在地(di)理环境有密切的联系。河南二里头遗址的绿松石龙(long)取(qu)材于陕西地(di)区的绿松石,则显示已(yi)经(jing)脱离了地(di)理环境的束缚。
类似(si)的“龙(long)”形遗迹(ji)遗物在距今五六千年从(cong)“雏形的中国”的地(di)理环境和物质文化中涌现出来,已(yi)然构成了一种信仰模式,不同地(di)区的人类有着既(ji)相(xiang)似(si)又各具地(di)方特点的表达。
到了夏商时期,龙(long)的形象广泛出现于黄河流域、长江流域和辽河流域,三(san)星堆(dui)文化中可以见到近十种龙(long)的形象。这些龙(long)形文物可以分为两大类:一类是附着在其他器物上的龙(long)形饰,如(ru)神树、神坛、顶尊等(deng);另一类是独立(li)的龙(long)形器,如(ru)青铜(tong)猪鼻龙(long)形器等(deng)。为中华(hua)文明(ming)多元一体(ti)、古蜀文明(ming)与中原文明(ming)相(xiang)互影响等(deng)提供(gong)了有力的考古实证。
《管子·水(shui)地(di)》曰:“龙(long)生于水(shui),被五色而游,故神。欲小则化如(ru)蚕蠋(zhu),欲大则藏于天下。欲上则凌于云气,欲下则入于深(shen)泉;变化无日,上下无时,谓之神。”可见,在文献记载中,龙(long)被赋予了一种变幻莫测的能力。
至于龙(long)的原型,众说纷纭,有猪“龙(long)”、鳄“龙(long)”、蛇“龙(long)”、虫“龙(long)”等(deng),说明(ming)龙(long)形象起源多元。不同时空坐(zuo)标的“龙(long)”形象均为多元一体(ti)的龙(long)形象贡献了个(ge)性力量。最终(zhong)定型为腾飞的中华(hua)龙(long),成为中华(hua)民族的图腾和文化标志(zhi)。
(王巍:中国社(she)会(hui)科学院学部委员、一级研究员;徐峰:南京师范(fan)大学社(she)会(hui)发展学院教授(shou))
(除标明(ming)出处的图片外(wai),本组专题图片均由徐峰提供(gong))■