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□晏建怀

朱熹是孔孟之后两(liang)千年间儒学的集大成者，他的思想在元明清三代被奉为官方正(zheng)统(tong)，科举考(kao)试的标准答案(an)。我有点好奇(qi)，这样一位理学家，在重文到无以复加的宋朝，他的文学成就如何呢？或者说，作为诗人的朱熹，水平(ping)如何呢？

我将(jiang)手(shou)头的宋诗选注本，包括陈衍《宋诗精华录(lu)》、钱钟书《宋诗选注》、金性(xing)尧《宋诗三百首》、李梦生《宋诗三百首全解》、霍松林《宋诗鉴赏(shang)举隅(yu)》、缪钺《宋诗鉴赏(shang)辞(ci)典》等书进行了(le)一番检索，朱熹的诗，陈本选十六(liu)首，金本选两(liang)首，李、霍本皆选三首，缪本选十一首，唯独最具(ju)权威的《宋诗选注》目(mu)录(lu)里，没有朱熹的诗作。选本目(mu)录(lu)反映出选家的好恶，钱钟书选诗，极具(ju)个性(xing)而有所偏好，看来朱熹的诗入不了(le)钱氏法(fa)眼(yan)，如同林逋那(na)么有名的《山园小梅》一样。

就形式而言，理学是一门“讲道(dao)理”的学问，朱熹一生都在“讲道(dao)理”，从(cong)皇帝到儒生，从(cong)庙堂到江湖，到处诲人不倦。他也特别擅长“讲道(dao)理”，故“讲”成了(le)一代宗师。然而诗歌(ge)的形式决定了(le)它基本不能靠(kao)讲道(dao)理出彩，朱熹的诗，理性(xing)的探究多于诗性(xing)的感染，哲(zhe)理的思索多于想象的趣味，如果(guo)用钱钟书的标准评(ping)判，定不是好诗。

金性(xing)尧评(ping)价(jia)朱熹的诗说：“他的五古(gu)，颇为前人推(tui)崇，但(dan)多模拟之迹。近体明秀，但(dan)嫌浅近，有时(shi)仍露出理学气。”这不是吹毛求疵，朱熹自己(ji)在《寄江文卿刘叔通》诗的自注中(zhong)就说过“仆不能诗”。虽是谦(qian)辞(ci)，但(dan)也不必相信(xin)这是自负的正(zheng)话反说。古(gu)人认为文章和诗歌(ge)的作用是有区别的，谓(wei)“文以载道(dao)”，而“诗言志”，故常有理学家看不起(qi)文学家、文学家看不起(qi)理学家的现象，朱熹的师祖(zu)程颐就以学文者为“玩物丧志”，而诗的特质(zhi)——美感和激情——又常常被理学家认为是扰乱(luan)道(dao)德生活秩(zhi)序、浇灌淫欲之花的祸(huo)根。这些观点印在朱熹的脑海中(zhong)，成为他思想大树上的枝叶。罗大经《鹤林玉露》“朱文公论诗”条载：“胡澹庵上章，荐诗人十人，朱文公与焉。文公不乐，誓(shi)不复作诗。迄不能不作也。尝同张宣公游南岳，唱(chang)酬至百余篇。”为什(shi)么“不乐”呢？因为胡铨以“诗才”推(tui)荐，朱熹并(bing)不希(xi)望以诗才名世。但(dan)诗又是彼时(shi)读书人重要的交流(liu)工(gong)具(ju)，故又“不能不作”，他与张栻(shi)游南岳，唱(chang)酬达百首。可见对于作诗，朱熹爱之不能，罢之不忍，在心态(tai)上是矛盾的。