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恩师朱政惠先生离世已(yi)十余载。光阴荏苒中每次怀思(si)，师生互动的(de)场景仍(reng)清晰如昨。他著有《吕振羽和他的(de)历史学研究》《美国中国学发展史：以历史学为中心》等，是中国海外中国学研究的(de)开创者和奠基人(ren)之一。作为学者的(de)朱政惠，其活(huo)的(de)灵魂凝炼在其具(ju)有温度与深度的(de)文字(zi)中。再读先生生前论述，体悟其思(si)想魅力及其现实意义，应是追思(si)老师的(de)恰当(dang)方式。
朱师对于学术有着真正的(de)志趣与热诚，在马克思(si)主义史学、中国史学史与史学理论、海外中国学、知青学等研究领域(yu)持续深耕，建树(shu)颇丰。
从马克思(si)主义史学家转(zhuan)向海外中国学探路者
朱政惠先生学问生涯始自马克思(si)主义史学研究，将其与中国共产(chan)党的(de)革命事业相结合，以把握时代脉搏、对重大(da)课题和重要史家的(de)研究展现了马克思(si)主义史学的(de)真理性和先进性，体现在对吕振羽、司马迁、东(dong)方国家现代化(hua)、跨越(yue)资本主义“卡夫(fu)丁(ding)峡谷”、亚(ya)细亚(ya)生产(chan)方式、中国传统文化(hua)等历史和时代议题的(de)考(kao)察中。深厚的(de)家学渊(yuan)源、对马克思(si)主义史学的(de)深探，构成他此后从事海外中国学研究的(de)学术底色。
20世纪90年代，正值改革开放(fang)如火如荼地(di)推进，国内海外中国学研究始兴不久。朱政惠以发展中国民(min)族学术的(de)长远眼光力倡(chang)海外中国学研究，对于国人(ren)了解世界、认知自我(wo)大(da)有裨(bi)益(yi)。朱师对欧美日中国学进行(xing)了点面结合、纵横交织的(de)深入介(jie)绍和研究。在中国学世界化(hua)进程尚(shang)不明显，欧美中国学独(du)统天下的(de)时代，朱先生重点关注(zhu)美国中国学，以时间为经、事件为纬，思(si)想方法为探，梳(shu)理了美国中国学的(de)学术图谱，惠及同(tong)行(xing)后学。
华(hua)东(dong)师范大(da)学海外中国学研究中心成立大(da)会
先生对海外中国学的(de)动态样貌向国内做了深入引介(jie)。人(ren)物(wu)研究方面，他留(liu)学期间对史华(hua)慈、周锡瑞、柯(ke)文、孔飞力、史景迁、裴(pei)宜理、巴斯蒂等多位海外史学名家进行(xing)访谈与剖析。范式探讨方面，他详细爬(pa)梳(shu)从耶稣会士汉学到学院派汉学，从欧洲经典(dian)汉学到现当(dang)代美国中国学的(de)范式转(zhuan)移。研究取向方面，他追踪了西方中心论到中国中心观、再到全球史观的(de)转(zhuan)变历程。主体感知方面，他关注(zhu)到西方中国学界发生了从观察中国向体验中国的(de)过渡。研究议题方面，朱师对欧美关于中国史学史、中国史家与历史人(ren)物(wu)、中国共产(chan)党、东(dong)西文明比较、思(si)想基调、研究工(gong)具(ju)书、欧美中国学异同(tong)等做了深入介(jie)绍。政惠师在该领域(yu)的(de)开疆拓土，为国内海外中国学研究奠定坚实的(de)基础。
方法论探索指引中国学研究
自上世纪90年代海外中国学在国内兴起，学界对如何开展海外中国学存在理论困惑，朱政惠即对此领域(yu)研究方法论做出开拓贡献。
朱政惠先生深入阐发“接受史学”理论，指出史学包括史家知识生产(chan)和史学知识社会接受两大(da)环节，社会接受决定了史家知识的(de)生命力，并促使(shi)史家知识的(de)更(geng)新。朱师指出，“学术价值不是先验的(de)观念，必然以满足某(mou)种社会需求的(de)程度来衡量和判(pan)断。”由此可见理论与生活(huo)不能脱(tuo)节的(de)朴素道理。他的(de)接受史学思(si)想平实隽永，提倡(chang)开展研究主客体互动、知识与社会紧密联结的(de)史学研究。
“接受史学”思(si)想对于海外中国学研究具(ju)有方法论意义。朱师阐发道，任何史著的(de)最可贵价值，在于读者接受和社会承认。这种将社会大(da)众纳入史学知识生产(chan)视野的(de)思(si)想，阐明了史学与受众期待、社会反馈的(de)内在互动，延伸(shen)至海外中国学研究，即指我(wo)们(men)对海外中国学论著作者、研究思(si)想、学术流派与相关文献做系统分析的(de)同(tong)时，还要注(zhu)意其国际传播网络与社会效应的(de)探讨。将海内外社会各阶层群(qun)体的(de)接受纳入研究视野，意味着海外中国学研究的(de)理论内涵更(geng)加丰厚。
将“接受史学”思(si)想纳入海外中国学研究，对于纠明其文本分析的(de)偏差、思(si)维惯性的(de)局限、纯理论思(si)辨的(de)不足所致的(de)认知谬误，亦有重大(da)理论意义。当(dang)下“中国式现代化(hua)”成为中国研究的(de)重要关键词，近40年前朱先生提出的(de)“接受史学”理论中已(yi)孕育着基于中国现代化(hua)实践开展知识生产(chan)的(de)史学原理，即中国学术与中国土地(di)有着深厚内在联结，促使(shi)我(wo)们(men)与海外中国学对话时彰显有内在活(huo)力的(de)本真中国。
朱师赞同(tong)先贤李学勤、孙越(yue)生、张西平等先生研究海外中国学的(de)学术史主张，并从史学史与史学理论的(de)视角(jiao)深探学术史路径，指出学科方法论与发展史是任何学科建设的(de)一体两翼，是对学案、专题、事件等微观研究具(ju)有统领意义的(de)全局研究，这无疑是探讨海外中国学生成机制和内在样态的(de)关键路径，因此是我(wo)们(men)坚守不弃的(de)有力工(gong)具(ju)。
此外，朱师倡(chang)导(dao)以多学科、跨学科的(de)视野联合开展中国学研究。这一重视完整知识结构与多元方法储(chu)备的(de)方法论指导(dao)原则符合当(dang)下“新文科”提倡(chang)的(de)打(da)通学科隔阂、实现交融研究的(de)精神，可见朱师研究思(si)想的(de)先见之明。
朱政惠先生（左二）与2005级海外中国学专业硕博毕业生合影
比较的(de)视野为海外中国学研究提供认识论基础
朱师倡(chang)导(dao)对海外中国学进行(xing)比较研究，以大(da)历史的(de)眼光和深思(si)考(kao)的(de)精神认知中外历史与社会，主要体现在其“比较史学”思(si)想中，他提到，“同(tong)样是天人(ren)关系的(de)探讨，东(dong)方人(ren)如何看，西方人(ren)如何解释。同(tong)样是带有规律探讨意义的(de)历史研究，中国史家如何表述，西方史书如何阐解。同(tong)样是垂鉴，东(dong)方人(ren)把它置于何等地(di)位，西方人(ren)又如何说史学理”。可见，他对海外中国学的(de)认识已(yi)注(zhu)意到需深入东(dong)西史学理论、治史观乃至宇宙论的(de)比较分析。
优秀(xiu)的(de)历史学家关注(zhu)人(ren)类(lei)命运。朱师探讨海外中国学时即寄托着这样的(de)情怀。他坦言包括中华(hua)文明在内的(de)人(ren)类(lei)各大(da)文明有起源的(de)同(tong)步性，研究中需关注(zhu)人(ren)类(lei)各文明的(de)最初阶段和平行(xing)演进，因此要在不同(tong)身份中游动和移情，以文明互鉴取代“同(tong)质化(hua)”视角(jiao)。杰出的(de)历史学家亦有深厚的(de)家国情怀，他指出中国史学的(de)纪传体传统是中国土壤的(de)特有产(chan)物(wu)，需以“求真”为原则，从对中西研究模式、方法论对比中认知欧美日中国学，指出当(dang)代中国学包括各有千秋的(de)国内外研究两大(da)块，因此需加强本国中国学的(de)学科建设，把“学术话语的(de)主导(dao)权也陆续拿过来”。这些鲜(xian)明体现了反对“言必称西方”、中国学回归(gui)中国的(de)研究思(si)想。
政惠师强调反思(si)海外中国学理论。他历数西方中国学中关于“公共领域(yu)”“市民(min)社会”等研究范式在中国近现代史中的(de)应用之争鸣，指出西方中国学以理论范式建构见长，既要注(zhu)意西方学者的(de)方法论优势，亦要看到其削足适(shi)履(lu)之倾向，从而提出恰当(dang)看待西方中国学中范式的(de)有效性与有限性问题。
此外，朱师还提出探讨文化(hua)与经济间的(de)关联、不同(tong)知识传统的(de)交流、中外话语的(de)碰撞、中外文化(hua)的(de)差异性和统一性、多元现代性等命题，这对于综合评估海外中国学、当(dang)下建立国内外兼容、中外会通的(de)世界中国学研究典(dian)范的(de)推陈出新颇具(ju)学理启(qi)发意义。
综上可知，朱师践行(xing)的(de)海外中国学研究，旨在超越(yue)相对主义，揭示人(ren)类(lei)社会运转(zhuan)的(de)深层认识论逻辑，在关注(zhu)人(ren)类(lei)共通性问题基础上探索中外文化(hua)差异。海外中国学作品中基于西方概念、理论应用而生的(de)中国认识，从侧面展现出近代持续至今的(de)古今中西之争，朱师通过提出中外比较的(de)分析方法，焕发了当(dang)下“批评的(de)中国学”之研究活(huo)力。
学者的(de)视野洞见与其博览群(qun)书、躬行(xing)实践有着紧密关联。朱政惠走访多国、研阅(yue)大(da)量各类(lei)中国学著作，他的(de)研究宏微并重，彰显了博学精细的(de)治学路径和通达深刻的(de)思(si)想视野。我(wo)们(men)当(dang)下探讨的(de)世界中国学研究诸多命题，诸如“谭中之问”、建设中国自主知识体系、中国式现代化(hua)、中国学相关概念的(de)辨析等，先生均(jun)悉数关注(zhu)。如同(tong)文明史上探索人(ren)类(lei)精神与哲学理念的(de)重大(da)突破期，先生深探海外中国学的(de)阶段或可谓国内海外中国学研究的(de)“轴(zhou)心时代”，在国内中国学研究发展史上留(liu)下浓(nong)重墨(mo)彩的(de)一章。
朱师的(de)宽(kuan)厚、谦和与高洁向来为人(ren)称道，他将对中国乃至人(ren)类(lei)命运的(de)研究知行(xing)合一地(di)落在对身边人(ren)的(de)理解和关爱中，感染着认识他的(de)国内外学者，切实向国际社会传播了友善真实可爱的(de)历史和当(dang)代中国形象。
先生已(yi)逝，他的(de)海外中国学研究智识结晶仍(reng)启(qi)迪着当(dang)下世界中国学研究的(de)纵深发展。何以思(si)念？唯有承续其精神，深研并躬行(xing)。