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《不确定的爱：当代中国育儿的希望与(yu)困惑》近(jin)日由上海译文出(chu)版。作者关宜馨(xin)（Teresa Kuan）本科就读于(yu)加(jia)州大学伯克利分校学习人类(lei)学，博士毕业于(yu)南加(jia)州大学，目前(qian)任教于(yu)香港中文大学人类(lei)学系研(yan)究领域(yu)包括中国人类(lei)学、医疗人类(lei)学、儿童研(yan)究、文化和社会生活中的心理(li)观念等。
《不确定的爱》源自2004年到2010年之中，关宜馨(xin)对昆明十(shi)几户普通家(jia)庭的田野调查。期间，她走进课堂、家(jia)庭与(yu)心理(li)咨(zi)询室，见证了中国父母的育儿现实(shi)。
小珍(zhen)的故事
全(quan)书的开篇讲述了关宜馨(xin)在一家(jia)大医院的精神科病房(fang)见到了一位(wei)小患者——小珍(zhen)。小珍(zhen)说(shuo)，她接受治疗是因为“压力太大”。小珍(zhen)入院前(qian)，生活被妈妈（陈佳玲(ling)）安排(pai)得满满当当。她的周末是这样度过的：周六8点半(ban)到12点上英语课。12点后(hou)，母女俩一起吃午(wu)饭。紧接着是下(xia)午(wu)1点半(ban)到2点半(ban)的小提琴课，然后(hou)是3点到6点的绘画(hua)课。周日的时间则用来洗澡(zao)和完成次日要交的学校作业。
2004年春节(jie)假期的一个晚上，小珍(zhen)开始抑制不住地大哭，说(shuo)自己睡不着、身体(ti)不舒服、感觉不对劲。一家(jia)人最终决定把小珍(zhen)送(song)去医院，先看(kan)儿科然后(hou)转(zhuan)到精神科。医生开的药也从开始的百忧解逐步过渡到赛乐特（Seroxat）——应该是为了稳定她的情绪，以及一种(zhong)名为丙戊酸的神经性药物——这是因为小珍(zhen)已经开始对父母表(biao)现出(chu)攻击性倾向。
在关宜馨(xin)约陈佳玲(ling)接受访(fang)谈(tan)时，小珍(zhen)的情况已经有(you)所改善。但(dan)妈妈陈佳玲(ling)认为，这和医院的治疗没什么关系。陈佳玲(ling)推测，小珍(zhen)情况的改善可能与(yu)他们改变住处有(you)关，他们搬(ban)回(hui)了自小珍(zhen)出(chu)生起一家(jia)人居住的小区。老社区的邻里关系十(shi)分亲密。而住在新建小区时，他们谁也不认识，甚至(zhi)连住对面(mian)的邻居也不来往。曾经，陈佳玲(ling)觉得这是高档生活的额外(wai)好处，“哎(ai)呀，没有(you)朋友是最好的！你有(you)更(geng)多时间学习。”但(dan)她后(hou)来意识到这是个错误，“忽视了孩子的天性”。小珍(zhen)其实(shi)非常(chang)孤单。
小珍(zhen)的经历让陈佳玲(ling)认真思考(kao)起“尊重”的含义(yi)，特别是尊重孩子意见的重要性。现在她只给女儿报名她自己感兴趣(qu)的课程，不再给孩子“强加(jia)”任何兴趣(qu)爱好，之前(qian)这些是会引(yin)起小珍(zhen)抗议的，”她不想练小提琴，就会挨骂。她会哭，她会忍着眼泪练琴。”陈佳玲(ling)回(hui)首过往，说(shuo)道，“真的有(you)点残忍。”
育儿过程中的“道德能动(dong)性”
《不确定的爱》用小珍(zhen)的故事开篇，讲述了当代中国普通家(jia)庭生活的诸种(zhong)压力。尽管小珍(zhen)一家(jia)人与(yu)精神病学和药物的遭遇显得不同寻常(chang)，但(dan)围绕(rao)小珍(zhen)疾(ji)病发生的事件指向不少人的共同经历：城市生活的压力、社会竞争(zheng)的加(jia)剧、某种(zhong)心理(li)学常(chang)识的出(chu)现，以及面(mian)对不确定的未(wei)来时母亲劳(lao)动(dong)的加(jia)剧。
然而关宜馨(xin)试图对抗这种(zhong)将(jiang)复杂、矛盾的日常(chang)养育实(shi)践还原为政治经济(ji)进程的简化论。面(mian)对极其缺乏安全(quan)感的孩子家(jia)长(chang)，她用共情而非鄙夷的态度来理(li)解他们的讲述。关宜馨(xin)发现，中国家(jia)长(chang)的养育投入中往往蕴含着一种(zhong)“为孩子尽力”的道德安慰。
然而究竟怎样才算“尽力”?这个问题(ti)并没有(you)标准或规范，而是涉及“道德能动(dong)性’( moral agency)发挥的空间。中国家(jia)长(chang)们尽管深知自己的养育投入受到各种(zhong)外(wai)部力量的限制，无法强求结(jie)果(guo)总能如愿，但(dan)这并不意味着他们只能被动(dong)承受一切，对他们来说(shuo)，发挥“道德能动(dong)性”就意味着像战场上的军师一般去施(shi)展这种(zhong)“布置的技艺”，磨练敏锐的眼光，巧妙地部署条(tiao)件，掌握出(chu)动(dong)的时机。这也让量小力微的家(jia)长(chang)们在育儿这片前(qian)途未(wei)卜的海域(yu)中依然看(kan)到了一些能动(dong)性施(shi)展的空间。
关宜馨(xin)借这些中国父母的养育策略提醒读者们，厘(li)清外(wai)部条(tiao)件的限制和人类(lei)能动(dong)性的限度，是一项重要的道德命(ming)题(ti)——如果(guo)人们可以更(geng)加(jia)懂得“审时度势”、学会判断什么可控、什么不可控，什么可以为之，什么必须为之，或许也能为自己应对这千头万绪的现实(shi)世界(jie)增添一份笃定和勇气。
文/北京青年报记者 祖薇薇
编辑/倪家(jia)宁