干燥少雨的气候，使得吐鲁番1491处不可移动文物遗址以(yi)及大量出土文书、墓志、纺织品、皮制品等珍贵文物完整保(bao)存，见证着中国历代中央政(zheng)权治理新疆的历史往事，以(yi)及东西方文化交流互(hu)鉴(jian)的动人篇章。

描绘(hui)西域(yu)生活图景(jing)

“吐鲁番的葡萄熟了，阿娜尔罕的心儿醉了……”一首脍炙人口的歌曲让吐鲁番的葡萄名扬(yang)四(si)海。

约1600年前的十六国时期，生活在吐鲁番盆地的先民们就开始种植葡萄并酿制葡萄酒。吐鲁番阿斯(si)塔那古(gu)墓群M408墓室一幅(fu)名为《庄园生活图》的壁画，生动展示了这一事实。壁画用墨线勾勒出三棵画满小圆点和波(bo)浪状线条的果树，树旁标识着“蒲(pu)陶”二字，左侧还详(xiang)细绘(hui)制了葡萄榨汁、过滤、煮沸、蒸馏、装罐的全过程。

“壁画的内(nei)容、形式、技法(fa)、风格与河(he)西乃至中原相似度极高。”吐鲁番学研究院专家介绍，公元(yuan)327年，前凉在吐鲁番首设高昌郡，郡县制度开始在新疆推(tui)行，并逐渐形成了与中原地区相同的审美和生活方式。公元(yuan)460年，以(yi)汉人为主(zhu)体居民的地方政(zheng)权高昌国在吐鲁番建立。

公元(yuan)640年，唐朝政(zheng)府(fu)在吐鲁番设置西州，并设西域(yu)最高军政(zheng)机构——安西都护府(fu)。北京大学历史学系教授(shou)、中国敦煌吐鲁番学会会长荣新江(jiang)表示，一系列唐制的推(tui)行，使得西州既保(bao)留了边疆特点，又在政(zheng)治、经济、文化等方面(mian)与唐朝内(nei)地各州县并无太大差异。

吐鲁番博物馆中，唐代12岁少年卜天寿抄写的《论(lun)语郑玄注》备受关注。北宋时，郑注《论(lun)语》就已失传(chuan)，直到20世(shi)纪初才(cai)在吐鲁番和敦煌两(liang)地发现了若(ruo)干断片，吐鲁番博物馆保(bao)存的就是(shi)其中较为完整的抄本。除《论(lun)语郑玄注》外，卜天寿还抄写了一些打油诗(shi)，其中一首写道：“他道侧书易，我道侧书（难），侧书还侧读(du)，还须(xu)侧眼(yan)（看）。”

无独有偶，甘肃敦煌藏经洞(dong)中发现唐五代时期在我国西北地区广为流传(chuan)的《开蒙要训》，一名学郎题(ti)记写道：“闻道侧书难，侧书实在难，侧书还侧立，还须(xu)侧立看。”距今千年前两(liang)位学郎跨越(yue)时空(kong)的“一唱一和”别有趣味(wei)，更体现出中原与西域(yu)在文化教育上的相互(hu)影响。

吐鲁番学研究院技术保(bao)护研究所负责人陈玉珍介绍，吐鲁番博物馆馆藏4000余件文书类文物，近几年当(dang)地又出土了1.5万余件文书类文物，内(nei)容包罗万象，是(shi)研究和了解古(gu)代西域(yu)地区人民真实生活图景(jing)的宝贵资(zi)料。

记录各民族(zu)交往交流交融

历史上，吐鲁番盆地是(shi)多民族(zu)聚居之地。高昌国时期，至少就有中原谪发的戍卒(zu)后代、河(he)西来的汉族(zu)大姓世(shi)家以(yi)及中亚经商来此留居的粟特人等。

吐鲁番博物馆展厅内(nei)，两(liang)幅(fu)并排悬置的伏羲女娲像引人注目(mu)：其中一幅(fu)，伏羲女娲为深目(mu)高鼻、络腮卷须(xu)的胡人形象，另一幅(fu)则是(shi)中原汉族(zu)长相。

吐鲁番学研究院副(fu)院长陈爱峰介绍，伏羲女娲是(shi)中华文明中的人文始祖，墓葬(zang)中放置人首蛇身的伏羲女娲像，曾是(shi)中原地区丧(sang)葬(zang)习俗。吐鲁番墓葬(zang)中大量发现“入乡随(sui)俗”的伏羲女娲像，反映出生活在吐鲁番盆地的各族(zu)人民在交往交流交融中产生对中华文化的认同。

吐鲁番博物馆内(nei)，立着一座用汉字和回(hui)鹘文书写的《亦都护高昌王世(shi)勋碑》复制品，讲(jiang)述了八(ba)代回(hui)鹘亦都护由高昌入仕元(yuan)朝政(zheng)府(fu)的事迹。

公元(yuan)1275年，西北诸王叛乱势(shi)力向元(yuan)世(shi)祖忽必烈进攻，高昌城(cheng)被围(wei)城(cheng)6个月，亦都护高昌王火赤哈儿昂然道：“吾闻忠臣不事二主(zhu)，且吾生以(yi)此城(cheng)为家，死以(yi)此城(cheng)为墓，终不能尔从。”后战败身亡。忽必烈感念回(hui)鹘亦都护的义举(ju)，把甘肃武威西北的永(yong)昌作为封地，安置回(hui)鹘亦都护家族(zu)及其流亡的臣民。从此高昌王室便在永(yong)昌扎根，后代还与蒙古(gu)王室通婚。

粟特人的故乡在今天的中亚地区撒马尔罕一带，他们长期在古(gu)丝路沿线进行国际间贸(mao)易，来到中国后，受中原姓氏文化影响，常以(yi)本国名作为姓，比如康、安、曹等。他们中的一些人留居下来成为当(dang)地居民，有的还入职为官。高昌国内(nei)就居住着不少曹姓和康姓的粟特人。

吐鲁番交河(he)故城(cheng)沟西墓地出土的《唐龙朔二年（662）康延愿墓志》表明，墓主(zhu)为康姓粟特人，曾是(shi)西州军事将(jiang)领，出土墓志强调(diao)“其先出自中华，迁播(bo)届于交河(he)之郡也(ye)”。陈爱峰分析，这说(shuo)明墓主(zhu)已将(jiang)中华认同为自己的祖籍，将(jiang)中华文化认同为自己的文化之根。

见证东西方文化交流互(hu)鉴(jian)

吐鲁番市葡萄沟以(yi)西的一座丘岗上，坐落着入选“2023年中国考古(gu)新发现”的西旁景(jing)教寺院遗址，这是(shi)国内(nei)目(mu)前发现规模最大、出土文物最丰富且时间跨度较长的景(jing)教遗址，其年代为唐代至元(yuan)代。

景(jing)教是(shi)基督教的一个支(zhi)派，于唐代初年传(chuan)入中国，遗址中出土了用汉文、叙(xu)利亚文、回(hui)鹘文、粟特文书写的一批重要文书，以(yi)及北宋漆碗、“熙宁元(yuan)宝”钱币、玉雕十字架等重要文物，还发现了同一纸张正(zheng)反面(mian)分别书写汉文佛经与叙(xu)利亚文景(jing)教文献(xian)的情况。

“这些考古(gu)发现反映出景(jing)教曾在吐鲁番流行，与佛教、道教、摩尼(ni)教呈现出多元(yuan)文化共存、多种文明交流互(hu)鉴(jian)的景(jing)象。”吐鲁番学研究院考古(gu)研究所负责人王龙说(shuo)。

陈爱峰介绍，目(mu)前考古(gu)发现吐鲁番曾流传(chuan)过萨(sa)满教、祆教、佛教、道教、摩尼(ni)教、景(jing)教、伊(yi)斯(si)兰(lan)教等宗教，其中有14处佛教石窟寺遗址，约400座洞(dong)窟，宗教考古(gu)遗迹富集，是(shi)新疆宗教文化的“样本库”。

吐鲁番市鄯善县的吐峪沟石窟是(shi)著名佛教石窟，吐峪沟66窟主(zhu)室门道墙壁上，绘(hui)有一位衣着华丽(li)的天神图像，其身后还绘(hui)有一只(zhi)匍匐于地、双(shuang)目(mu)圆睁(zheng)的犬类动物。

经过对比研究，专家确定(ding)这是(shi)祆教神祇。祆教又名琐罗亚斯(si)德教，曾是(shi)古(gu)波(bo)斯(si)帝国的国教，流行于西亚和中亚地区。祆教神祇在佛教洞(dong)窟中出现，表明不同宗教在流传(chuan)过程中的不断融合与彼(bi)此吸纳。

“吐鲁番是(shi)古(gu)丝绸之路上一颗耀眼(yan)的明珠，相关发现对考古(gu)界的贡献(xian)和影响具有世(shi)界意义。”中山大学社会学与人类学学院教授(shou)刘(liu)文锁说(shuo)。

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