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| 台湾教师区桂芝（白衣女子）回到父亲在广(guang)东省佛山市(shi)高明(ming)区的老家 受访者供图 |
羊城晚报记者 谭铮
“这一次回来，主(zhu)要是回乡祭祖。这是我第一次回到高明(ming)老家，阮埇村(cun)也是第一次进去，我的心情还是蛮(man)受触动的。”2025年春节前(qian)夕，台北第一女子高中语文教师区桂芝与(yu)亲人返回其(qi)父亲的祖籍地——广(guang)东省佛山市(shi)高明(ming)区阮埇村(cun)。看(kan)见(jian)家中祖屋修缮维护完好，祖屋所在的古村(cun)落发展规划清晰，区桂芝感慨万分。
近年来，在不同场合多次痛(tong)批台湾“去中国化”课纲的区桂芝，对于历史教育、中华文化的传(chuan)承都有着自(zi)己的看(kan)法。1月25日，在与(yu)亲友前(qian)往位于广(guang)州芳草街的区家祠进行参观后，区桂芝来到黄花(hua)岗七十二烈士墓园(yuan)。在接受记者采访时，区桂芝表示，在当前(qian)台湾“教改(gai)”的背景下，台湾学生因为对历史无知，所以对文化无感，从而对血缘无情。她(ta)希望能尽一己之力，促进台湾学生更多了解历史。
祭祖
这是区桂芝第一次回到父亲在广(guang)东佛山高明(ming)的老家。走进阮埇村(cun)，她(ta)被这座(zuo)古村(cun)落的一草一木以及乡亲们触动了。“我在祭祖的时候，看(kan)到了父亲年轻(qing)时候的照片(pian)，（之前(qian)）没有看(kan)过。”回想起看(kan)到父亲年轻(qing)时照片(pian)的场景，区桂芝一度哽咽(yan)。
祭扫、上香、参观祖屋、与(yu)父亲老家的乡亲们聊(liao)天，让区桂芝对阮埇村(cun)这座(zuo)古村(cun)落有了更多的了解。“乡亲们很热情，家中的祖屋也进行了修缮维护，这座(zuo)古村(cun)落也在进行有规划的活化利用，这让我对这座(zuo)古村(cun)落的未来有更多的憧憬。”区桂芝说。
1949年，区桂芝的父母前(qian)往香港。1958年，举家从香港搬至台湾，先后在台北、淡水、基隆(long)等地生活。1963年出生于台湾基隆(long)的区桂芝，是区氏夫妇的第六个孩子。从小在台湾长大的她(ta)，直到1992年才第一次回到中国大陆(lu)。
区桂芝的父亲去世后，母亲每年都回广(guang)东湛(zhan)江(jiang)老家过年。20世纪(ji)90年代，她(ta)的母亲回到湛(zhan)江(jiang)生活。在此次到高明(ming)祭祖之前(qian)，区桂芝最熟(shu)悉的广(guang)东城市(shi)就(jiu)是湛(zhan)江(jiang)。
“我每年都回来和母亲过年，对湛(zhan)江(jiang)是比较熟(shu)悉的。”区桂芝告诉(su)记者，出于对中国历史的兴(xing)趣，2024年春节期间，借着回湛(zhan)江(jiang)陪母亲过年的机会(hui)，她(ta)还请母亲的朋友带她(ta)前(qian)往湛(zhan)江(jiang)徐闻，参观汤(tang)显祖倡议修建的贵生书院。“我在教学的过程中发现，汤(tang)显祖曾经被贬徐闻，所以特别去徐闻寻找这座(zuo)古书院。”区桂芝感慨，大陆(lu)有许多古人遗迹(ji)，每一处遗迹(ji)的修缮与(yu)保护，都将造福当地居民和后世子孙：“中国历朝历代的先人，在历史、文学上的成就(jiu)与(yu)作品，是值得我们后人学习的。”
在此次的行程中，区桂芝特意将黄花(hua)岗七十二烈士墓园(yuan)安排(pai)为其(qi)中一站。她(ta)说，对于每个在台湾读书的人而言，有机会(hui)一定要到黄花(hua)岗七十二烈士墓园(yuan)瞻仰，因为这里承载(zai)着重要的历史记忆。
发声
作为台北第一女子高中语文教师，区桂芝坚守教学一线，亲历台湾教育环境(jing)变化。近年来，她(ta)多次在不同场合就(jiu)台湾教育问题发声。在采访中，区桂芝直言，所谓的“108课纲”已(yi)经对台湾学生的历史观和文化认同产生了影响。
“在这个课纲的影响下，我所接触到的学生，对于中国历史的大部分事(shi)件(jian)已(yi)经非常(chang)模糊。他(ta)们甚至分不清楚刘邦(bang)和刘备。即使在书中读过，对于他(ta)们而言也只是浮光掠影，没有办法留下深刻(ke)印象。”区桂芝说，“再加上当前(qian)台湾的历史教育将时序完全打散，用所谓‘主(zhu)题式’方式进行教学，使学生没有历史材料的基础。在这种‘教改(gai)’的状况下，台湾的学生因为对历史无知，所以对文化会(hui)无感，因而当然对血缘就(jiu)无情。”
区桂芝还谈到，当前(qian)台湾有一部分人只在意所谓的“在地文化”，“但他(ta)们忽略了，其(qi)实(shi)在地文化就(jiu)是中华文化。我觉得他(ta)们被蒙(meng)蔽了双(shuang)眼，硬(ying)要说台湾文化跟中华文化不一样，我认为这是自(zi)欺欺人”。
为了让台湾年轻(qing)一代能正(zheng)视历史、了解中华文化，区桂芝在教学之外，还写了一本名为《课本中消失的文学生命与(yu)千古追求》的书。她(ta)介(jie)绍，这本书将“108课纲”中“被缺席(xi)”的文学大家和品德教育纳入其(qi)中，希望能对当前(qian)的台湾学生有所助(zhu)益。她(ta)坦言，本来她(ta)计划在书中写30位古代文学大家的内容，但因时间受限(xian)，目(mu)前(qian)推出的版本中，只写了6位文学家的内容，包括(kuo)王羲之、柳宗元(yuan)、范仲淹、辛弃疾等。“我不知道(dao)它(ta)能起多大作用，但我希望能做一点是一点。”区桂芝说。