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我藏有(you)施蛰存先生一开小品和钱君匋(tao)先生一副长对。伴随施先生笔底的前尘影事和钱先生纸上的草木馨香，海派文化的光风霁月伴随我度过人(ren)生诸多美好岁月。
1929年9月，《新文艺》创刊号发表施蛰存先生的历史小说《鸠摩罗什》。小说主要参考《晋书》与(yu)《高僧传》，讲述译经家、大僧鸠摩罗什的传奇故事。鸠摩罗什曾(ceng)两次被逼破戒娶妻，偈语“一切有(you)为法，如梦幻(huan)泡影，如露亦如电(dian)，应作如是观”便出自他翻译的《金(jin)刚经》。
《高僧传》
这篇(pian)小说四次提及鸠摩罗什的舌头，颇(po)有(you)深意。史书记载，鸠摩罗什临终前发愿：“若所传无谬者，当使焚身之(zhi)后，舌不焦烂。”果不其然，火化后，“薪灭形(xing)碎，唯舌不烂”。舌舍利证(zheng)明了罗什传法的无谬，小说结尾写道：“他的尸体是和凡人(ren)一样地枯烂了，只留着那个舌头没有(you)焦朽，替代(dai)了舍利子留给他的信仰(yang)者。”
罗什第一任妻子是他表妹(mei)，小说第一次提到舌头，是表妹(mei)临终前请(qing)求：“我的表兄，大智的尊者，我的尊崇的丈夫，你再和我接个吻。”鸠摩罗什跪着，“她含住他的舌头，两眼闭拢。”第二次是罗什讲经时(shi)，瞥见宫女，“妻的幻(huan)像(xiang)又浮了上来”，“将他的舌头吮在嘴里，如同临终的时(shi)候一样。”第三(san)次描写尤其精彩，《高僧传》记载，罗什为了警诫(jie)那些艳羡他有(you)妻室的僧徒，“什乃(nai)聚针(zhen)盈(ying)钵，引诸僧谓之(zhi)曰：若能见效食此者，乃(nai)可畜室耳。因举匕进针(zhen)，与(yu)常食不别(bie)，诸僧愧服乃(nai)止。”小说生动地写道：“（罗什）抓起(qi)一把针(zhen)，吞下腹去。再抓了一把，又吞下腹去……刚吞到最后一把中间的最后一支针(zhen)的时(shi)候，他一瞥眼看(kan)见旁边正立着那个孟娇娘，看(kan)见了她立刻又浮上了妻的幻(huan)像(xiang)，于是觉(jue)得一阵(zhen)欲念升了上来，那支针(zhen)便刺着在舌头上再也吞不下去。”，“(他)趁人(ren)不见的当儿，将这一支针(zhen)吐了出来，夹在手指缝中。”
《新文艺》创刊号目录
一九八六年，我二十岁。那个年代(dai)，好书难求，初读《鸠摩罗什》，便对施先生的才华钦羡不已，算了一下，半个世(shi)纪前，施先生也才二十四岁。合上小说，鸠摩罗什的传奇和施先生的现代(dai)解构深深打动着我，许多场景如电(dian)影般萦绕在我的眼前。
多年后，我有(you)幸结识西泠五老之(zhi)一的林乾良老师，他知我景仰(yang)施先生，便转让我一幅施先生的小品。书法宁静而平和，内容(rong)更是精妙：“文学之(zhi)士，不论研究、欣赏或创作，语文基础之(zhi)外，第一当有(you)会心(xin)，随时(shi)随地，敏于会心(xin)，则了解始能深刻，下笔方能空灵，孟轲(ke)所语‘以意逆(ni)志’，实亦会心(xin)之(zhi)谓也。”凝视这桢(zhen)小品，仿(fang)佛(fo)施先生和我款(kuan)款(kuan)而谈，心(xin)中满(man)是欣喜(xi)与(yu)激动。林老师见状，慢悠悠地说：“你认识我太晚了啊(a)！如果施先生还在的话，我必定介绍你认识施先生，他会和你聊得来的。”我一时(shi)怔(zheng)住了，是啊(a)！施先生晚年醉心(xin)碑帖(tie)，我则偏爱文字学，想象在愚园路狭仄的“北山(shan)楼”和施先生讨论金(jin)石，那是多么恣意的人(ren)生快事啊(a)。
施蛰存先生小品
毕竟(jing)缘铿，无缘见施先生一面。而我和钱君匋(tao)先生的相识机遇，可谓擦肩而过了。
一九九六年，偶然得到钱君匋(tao)先生的住址，我半文不白拟(ni)撰信稿，再精心(xin)临写一张(zhang)书法，随后忐忑不安地寄出。当时(shi)没抱多大期望，一则不知地址是否准确，二则钱先生已九十高龄，未必理会我这个冒昧的陌(mo)生人(ren)。没想到，不久就收到钱先生亲笔回(hui)信，信虽不长，字迹(ji)苍劲，关键信息交代(dai)相当清晰：“向东先生：信悉，你要的两件书法，一为‘心(xin)夷书屋’，一为‘轩窗(chuang)自纳玉露气(qi)，书卷常含草木馨’对联，两种(zhong)各壹仟元，共弍仟元，请(qing)先汇后墨，三(san)日内即挂号寄奉不误。即颂近好！钱君匋(tao)，1996，8，15。”信尾加了一句：“你的临字之(zhi)件亦已见及，很(hen)好。（又及）”
钱君匋(tao)先生信札
我据实相告，说自己是普通技术人(ren)员(yuan)，询问(wen)先生能否将润格(ge)优惠减半。之(zhi)后又挑选(xuan)一张(zhang)自认为满(man)意的作品，再次邮寄给先生。钱先生很(hen)快又回(hui)信，信尾再次鼓励我：“附(fu)大作书法已见，写得很(hen)好。（又及）”钱先生同意润例(li)减半后，我很(hen)快汇出五百元。钱先生也迅速寄来对联，字写得相当精彩，堪(kan)称钱先生“九十臻高峰”时(shi)的精品。落(luo)款(kuan)写着：“十全老人(ren)乾隆句。丙子七月，钱君匋(tao)，百岁开一。”书件钤有(you)“钱君匋(tao)”及“豫堂”两印。
钱君匋(tao)对联
和林乾良老师闲聊，说起(qi)我和钱先生的几番通信。他问(wen)我此后是否拜访过钱先生，我答否。林老师凝视我足足一分钟，说道：“向东，你傻啊(a)！钱老往来皆硕彦，早年间为鲁迅先生设计过封面，施蛰存先生也是他的老友。他当时(shi)是西泠印社(she)副社(she)长，是眼界(jie)颇(po)高的前辈，两次夸你字不错(cuo)，为啥不拜钱老为师呢？你可错(cuo)失(shi)了一次难得的机会啊(a)！” 我喉头蓦地发紧，又一次楞住了，是啊(a)，那是多好的亲炙长者的机会啊(a)。为了钱先生的两次鼓励，也该去上海当面拜谢老先生才是啊(a)。
上海，于我并不陌(mo)生，那里留有(you)我很(hen)多美好的时(shi)光。犹记年少时(shi)去上海阿(a)姨家，才进弄堂，邻家孩子就飞奔向阿(a)姨汇报：“蔺家姆妈(ma)，Ná乡下亲眷(juan)来啦(la)！”易中天曾(ceng)调(diao)侃：“上海人(ren)看(kan)所有(you)人(ren)都是乡下人(ren)。”这个段(duan)子，我深有(you)体会，近代(dai)中国，唯有(you)上海开埠即按现代(dai)城市理念进行建造。我曾(ceng)在纽约(yue)住过一周，漫步(bu)第五大道，看(kan)着来往行人(ren)，想起(qi)当年上海人(ren)也是如此高视阔步(bu)，神态透着自信。
申城文化，归结起(qi)来，是在自信与(yu)包容(rong)中创新。它既有(you)传统的细腻(ni)与(yu)温婉，又有(you)现代(dai)的开放与(yu)进取。施蛰存与(yu)钱君匋(tao)两先生，一个以现代(dai)主义的叙事解构历史，一个以传统艺术的意象求新立异，两者相得益彰，共同诠释(shi)海派文化的独特魅力。这种(zhong)文化，既扎根古典，又面向世(shi)界(jie)，既对本(ben)土文化满(man)怀自信，又对外来文化包容(rong)接纳。我想，两先生追求的海派文化，正是上海这座城市的灵魂所在。（作者为知名文化学者，曾(ceng)长期担任雅昌艺术论坛版主）