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我藏有施蛰存先生一开小品和钱君匋(tao)先生一副长对。伴随(sui)施先生笔底(di)的前尘影事和钱先生纸上的草木馨香，海(hai)派文化的光风霁月伴随(sui)我度过人生诸多美(mei)好岁(sui)月。
1929年9月，《新文艺》创刊号发表施蛰存先生的历史小说《鸠摩罗什》。小说主要参考《晋书(shu)》与《高僧传》，讲述译经家、大(da)僧鸠摩罗什的传奇故事。鸠摩罗什曾两次被逼破戒娶妻，偈(ji)语(yu)“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”便出自(zi)他翻译的《金(jin)刚(gang)经》。
《高僧传》
这篇小说四次提及(ji)鸠摩罗什的舌头，颇有深意。史书(shu)记载，鸠摩罗什临终前发愿：“若所传无谬者，当使(shi)焚身之后，舌不焦烂。”果不其然，火化后，“薪灭形碎，唯舌不烂”。舌舍利证明了罗什传法的无谬，小说结尾写道：“他的尸体是和凡人一样地枯烂了，只留着那(na)个(ge)舌头没有焦朽，替代(dai)了舍利子留给他的信仰者。”
罗什第一任(ren)妻子是他表妹，小说第一次提到(dao)舌头，是表妹临终前请求：“我的表兄，大(da)智(zhi)的尊者，我的尊崇的丈夫，你再和我接个(ge)吻(wen)。”鸠摩罗什跪着，“她含住(zhu)他的舌头，两眼闭拢。”第二次是罗什讲经时，瞥(pie)见宫女，“妻的幻像又浮了上来(lai)”，“将他的舌头吮在嘴里，如同临终的时候一样。”第三次描写尤(you)其精彩，《高僧传》记载，罗什为了警诫那(na)些艳羡他有妻室(shi)的僧徒，“什乃聚针盈钵，引诸僧谓(wei)之曰：若能见效食此者，乃可(ke)畜室(shi)耳。因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服(fu)乃止。”小说生动地写道：“（罗什）抓起一把针，吞下(xia)腹去。再抓了一把，又吞下(xia)腹去……刚(gang)吞到(dao)最后一把中间的最后一支针的时候，他一瞥(pie)眼看见旁边正立着那(na)个(ge)孟娇娘，看见了她立刻(ke)又浮上了妻的幻像，于是觉得一阵欲念升了上来(lai)，那(na)支针便刺着在舌头上再也吞不下(xia)去。”，“(他)趁人不见的当儿，将这一支针吐了出来(lai)，夹在手指缝中。”
《新文艺》创刊号目录(lu)
一九八六年，我二十(shi)岁(sui)。那(na)个(ge)年代(dai)，好书(shu)难求，初读《鸠摩罗什》，便对施先生的才华钦(qin)羡不已，算了一下(xia)，半个(ge)世纪(ji)前，施先生也才二十(shi)四岁(sui)。合上小说，鸠摩罗什的传奇和施先生的现(xian)代(dai)解构深深打(da)动着我，许多场景如电影般萦绕在我的眼前。
多年后，我有幸(xing)结识西(xi)泠五老之一的林乾良老师，他知我景仰施先生，便转(zhuan)让我一幅(fu)施先生的小品。书(shu)法宁静而平(ping)和，内容更是精妙：“文学之士，不论研究、欣赏或创作，语(yu)文基础之外，第一当有会心，随(sui)时随(sui)地，敏于会心，则了解始能深刻(ke)，下(xia)笔方能空灵，孟轲所语(yu)‘以意逆志’，实亦会心之谓(wei)也。”凝(ning)视这桢小品，仿佛施先生和我款款而谈，心中满是欣喜与激动。林老师见状，慢悠悠地说：“你认识我太晚(wan)了啊(a)！如果施先生还在的话，我必定介绍你认识施先生，他会和你聊得来(lai)的。”我一时怔住(zhu)了，是啊(a)！施先生晚(wan)年醉心碑帖，我则偏爱文字学，想象在愚园(yuan)路狭仄的“北山楼”和施先生讨论金(jin)石，那(na)是多么恣意的人生快事啊(a)。
施蛰存先生小品
毕竟缘铿，无缘见施先生一面。而我和钱君匋(tao)先生的相识机遇，可(ke)谓(wei)擦肩而过了。
一九九六年，偶然得到(dao)钱君匋(tao)先生的住(zhu)址，我半文不白拟撰信稿(gao)，再精心临写一张书(shu)法，随(sui)后忐忑不安地寄出。当时没抱(bao)多大(da)期望，一则不知地址是否准确，二则钱先生已九十(shi)高龄，未必理会我这个(ge)冒(mao)昧的陌生人。没想到(dao)，不久就收到(dao)钱先生亲笔回信，信虽不长，字迹苍劲，关键信息交代(dai)相当清晰：“向东(dong)先生：信悉，你要的两件书(shu)法，一为‘心夷书(shu)屋’，一为‘轩窗自(zi)纳玉露气，书(shu)卷常含草木馨’对联，两种各壹(yi)仟元(yuan)，共弍仟元(yuan)，请先汇后墨，三日内即挂号寄奉不误。即颂近好！钱君匋(tao)，1996，8，15。”信尾加了一句：“你的临字之件亦已见及(ji)，很好。（又及(ji)）”
钱君匋(tao)先生信札
我据实相告，说自(zi)己是普通(tong)技术人员，询问先生能否将润格优(you)惠(hui)减半。之后又挑选一张自(zi)认为满意的作品，再次邮寄给先生。钱先生很快又回信，信尾再次鼓励我：“附大(da)作书(shu)法已见，写得很好。（又及(ji)）”钱先生同意润例减半后，我很快汇出五百元(yuan)。钱先生也迅速(su)寄来(lai)对联，字写得相当精彩，堪称钱先生“九十(shi)臻高峰”时的精品。落款写着：“十(shi)全老人乾隆句。丙子七月，钱君匋(tao)，百岁(sui)开一。”书(shu)件钤有“钱君匋(tao)”及(ji)“豫堂”两印。
钱君匋(tao)对联
和林乾良老师闲聊，说起我和钱先生的几番通(tong)信。他问我此后是否拜访过钱先生，我答否。林老师凝(ning)视我足足一分钟，说道：“向东(dong)，你傻啊(a)！钱老往来(lai)皆硕彦，早年间为鲁迅先生设计过封(feng)面，施蛰存先生也是他的老友(you)。他当时是西(xi)泠印社副社长，是眼界颇高的前辈，两次夸你字不错，为啥不拜钱老为师呢？你可(ke)错失了一次难得的机会啊(a)！” 我喉头蓦地发紧，又一次楞住(zhu)了，是啊(a)，那(na)是多好的亲炙长者的机会啊(a)。为了钱先生的两次鼓励，也该去上海(hai)当面拜谢老先生才是啊(a)。
上海(hai)，于我并不陌生，那(na)里留有我很多美(mei)好的时光。犹记年少时去上海(hai)阿姨家，才进弄堂，邻家孩子就飞奔向阿姨汇报：“蔺家姆妈，Ná乡下(xia)亲眷来(lai)啦！”易中天(tian)曾调侃：“上海(hai)人看所有人都是乡下(xia)人。”这个(ge)段子，我深有体会，近代(dai)中国，唯有上海(hai)开埠即按现(xian)代(dai)城市理念进行建造。我曾在纽约住(zhu)过一周，漫步第五大(da)道，看着来(lai)往行人，想起当年上海(hai)人也是如此高视阔步，神(shen)态透着自(zi)信。
申(shen)城文化，归结起来(lai)，是在自(zi)信与包容中创新。它既有传统的细(xi)腻与温婉，又有现(xian)代(dai)的开放与进取。施蛰存与钱君匋(tao)两先生，一个(ge)以现(xian)代(dai)主义的叙事解构历史，一个(ge)以传统艺术的意象求新立异，两者相得益彰，共同诠释海(hai)派文化的独特(te)魅力。这种文化，既扎根古典，又面向世界，既对本土文化满怀(huai)自(zi)信，又对外来(lai)文化包容接纳。我想，两先生追求的海(hai)派文化，正是上海(hai)这座城市的灵魂所在。（作者为知名(ming)文化学者，曾长期担任(ren)雅(ya)昌艺术论坛版主）