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图为明(ming)代定陵出土的孝靖皇后百子(zi)衣背面（复制(zhi)品）。 王亚(ya)蓉(rong)团队复制(zhi)并供图
每个中(zhong)国人(ren)一定都在(zai)锦绣河(he)山、繁花似锦、锦上添花的语境里通晓了(le)“锦”的华美。偶尔不免会想，为什么(me)是(shi)“衣锦还乡”，而不是(shi)“衣绣还乡”呢？
从(cong)时间来看，绣与锦的出现可能相距甚远。从(cong)文献上看，先秦有《尚书·益稷(ji)》所载的绘、绣十二章，西汉则有贾谊“美者黼绣，是(shi)古天子(zi)之服”的记述，而“衣锦还乡”却是(shi)《旧唐书·姜暮传》里的典故。虽然《诗经》中(zhong)早有“萋兮斐兮，成是(shi)贝锦”的描述，但在(zai)物证里，锦的花纹尺(chi)度能真(zhen)正与绣相媲美，确实要在(zai)隋(sui)唐之后。从(cong)工艺技术上看，绣的出现和史(shi)前人(ren)类缝缀衣服的工艺息息相关，而锦却是(shi)在(zai)中(zhong)国人(ren)发(fa)现并获取了(le)丝线(xian)的情况下才逐渐发(fa)展的织物类型(xing)。相较(jiao)于更易自由装饰的绣，我(wo)们从(cong)锦中(zhong)更能看到中(zhong)国古代衣饰美的历程。
湖北江陵马山一号楚墓是(shi)一个很(hen)好的观察(cha)坐标(biao)。由此，我(wo)们能较(jiao)为直观地看到中(zhong)国衣饰的审(shen)美旨趣与手工技艺的发(fa)展逻辑。这里出土刺绣的花纹尺(chi)度巨大、配(pei)色活泼，虽仅使用锁绣技艺，但其纹样装饰独一无二。与之相对(dui)的是(shi)，这里出土的织锦不仅尺(chi)度、用色等均有限，花纹也因过于几何化而显得(de)稚拙。
在(zai)锦的历史(shi)证据出现之前，新石器时代的中(zhong)国人(ren)，已经使用麻、毛纤维，交织出多种织纹肌理（平纹、斜(xie)纹等），此时中(zhong)国也有了(le)发(fa)现蚕桑的最早证据。到了(le)商周时期，人(ren)们主动种桑养蚕，已不再满足于绫（斜(xie)纹丝织物）、罗（绞经网孔丝织物）、绸（平纹丝织物）、绮（单(dan)色花纹丝织物）的“素面朝天”，开(kai)始(shi)追(zhui)求(qiu)起“萋兮斐兮”的锦了(le)。
任何工艺技术都不是(shi)一蹴(cu)而就的。在(zai)隋(sui)唐之前，即便是(shi)看起来挥洒自如的刺绣，主要针法也仅锁绣与打籽两种，它们的源头是(shi)缝纫的锁边工艺（锁绣）与收针的打结技法（打籽）。与今日大家所熟悉的以平针为主要针法的刺绣相比，锁绣与打籽的表面肌理较(jiao)为粗糙。古人(ren)是(shi)不是(shi)因为早期绣纹“粗糙”而追(zhui)求(qiu)锦纹的发(fa)展？我(wo)们不能确定。但可以知道的是(shi)，从(cong)中(zhong)国人(ren)使用蚕丝开(kai)始(shi)，丝与织就开(kai)始(shi)了(le)彼此成就的历程。
中(zhong)国先民(min)最初使用麻、毛纤维进(jin)行交织，用手梳理经线(xian)并穿(chuan)引纬线(xian)是(shi)一种常态。但对(dui)于纤细的蚕丝而言，手经指挂的操作是(shi)极易损伤纤维的，因此可以说，是(shi)蚕丝的特质成就了(le)中(zhong)国古代织造(zao)技术全(quan)面发(fa)展。《列女传》中(zhong)就记录了(le)春秋时织机的基本部件(jian)，无论是(shi)轴、摘、幅、画的绷经管理或是(shi)综、捆、均提经梳经，它们都是(shi)为了(le)适应蚕丝的纤细而发(fa)明(ming)。极具规范的部件(jian)、高(gao)精高(gao)效的生产，对(dui)手工业时期的人(ren)们有极强的吸引力。锦的纹、色发(fa)展也就在(zai)丝与织的彼此成就中(zhong)逐渐成熟。纵观织锦史(shi)，我(wo)们会看到一条在(zai)织纹尺(chi)度上不断变化发(fa)展的历史(shi)线(xian)条。我(wo)们或许可以理解，织纹从(cong)小变大是(shi)必须经历的技术过程。
在(zai)古人(ren)的观念中(zhong)，以德(de)行来分辨人(ren)之高(gao)低是(shi)受到认可的，人(ren)穿(chuan)着的衣裳成为“报功章德(de)”的最佳载体。可以说，越是(shi)明(ming)显的花纹装饰，越是(shi)德(de)行能够(gou)顺(shun)应天地的表现，于是(shi)有了(le)帝舜“予欲观古人(ren)之象，日、月(yue)、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻(fu)，絺绣，以五采彰施于五色，作服”的衣纹理念。先秦的纹样以礼仪(yi)或崇拜为主，汉代将祥瑞的观念引入织物，魏(wei)晋之时强大的丝绸贸易为织锦带来了(le)舒展的“花开(kai)富贵”……经与纬的交错，花与色的相彰，纹与形的舒展，这是(shi)织锦纹样比刺绣加工更“天然”的优(you)势。
可以说，织锦技术发(fa)展至隋(sui)唐，放大了(le)织纹的尺(chi)度面积，拥有了(le)更易显“贵”的资质，于是(shi)，在(zai)盛唐才有了(le)“衣锦还乡”的体面，甚至出现了(le)宋之问以文采“夺”锦的佳话。
随着生产力发(fa)展，更多的人(ren)间繁华景象在(zai)织锦上呈现，不仅有花卉(hui)、楼阁，甚至生活日常也成为装点衣裳的纹饰素材。隋(sui)唐以后，锦、绣在(zai)装饰上日趋(qu)统一，人(ren)们既爱锦的华贵，也喜爱绣的灵(ling)动，民(min)间的衣着与审(shen)美有了(le)更大发(fa)展空间。更有趣的是(shi)，明(ming)代诏令之中(zhong)，常出现对(dui)衣着色彩、纹饰的制(zhi)约规定，这从(cong)一个侧面体现了(le)民(min)间织锦业的繁荣与发(fa)展。也正因此，明(ming)代发(fa)展出了(le)花纹单(dan)位长逾10米的定织衣料，它们以“织成”闻名，比今日所说的“高(gao)级定制(zhi)”要更为耗工费时。
衣锦，以衣之纹彩，彰人(ren)之德(de)行。它团花簇(cu)拥，既是(shi)德(de)慧(hui)兼备的象征(zheng)，也是(shi)时代旨趣的体现。
《 人(ren)民(min)日报 》（ 2025年02月(yue)22日 08 版）