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春节(jie)档电影《封神第二部：战火(huo)西岐》中，女将军(jun)邓婵玉吸(xi)引了很多人的关注(zhu)。历史中可(ke)能没有邓婵玉，但是有另一位(wei)真实的女性——妇(fu)好。本期视频，我们请(qing)上海师范大学语言学副教授王弘治来讲讲这位(wei)传奇的女将军(jun)。
王弘治讲妇(fu)好(05:57)
在《封神第一部》结尾的时候，女将军(jun)邓禅(chan)玉当时就抓(zhua)住(zhu)了很多人的眼球，《封神第二部》中她冠盔(kui)戴甲、上阵杀敌，刚柔并济。我们看到跟(gen)原著当中不太一样的邓禅(chan)玉，让我想起一个真实的历史人物，也就是殷商著名的一位(wei)女性——妇(fu)好。
她是商王武丁的妻子。商王武丁是非常有名的明君，也可(ke)能是我们所知道(dao)的有史记录的在位(wei)时间最长的一位(wei)君主。但是妇(fu)好，在传统(tong)的文献记载当中却几乎没有她的身影。
那我们怎么知道(dao)有这么一个人物呢？就多亏了两大考古发现。
第一个重大的考古发现就是在19世纪末20世纪初开始发现的甲骨(gu)文，商代的甲骨(gu)卜辞。卜辞当中妇(fu)好可(ke)以说(shuo)是一个非常活跃的角色(se)，因为商人要祭祀自己(ji)的祖先，不管是男性祖先还有女性祖先都(dou)有，妇(fu)好不光(guang)成为了祖先，她在世的时候就有很多跟(gen)她有关的卜辞。我们现在出土的所有卜辞当中，出现所谓叫“妇(fu)”的人名，大概有两百多个。其(qi)中妇(fu)好的卜辞占了将近三分之一以上，所以你就可(ke)以看出妇(fu)好在当时商人心目中的重要性。
但是由于她出现得太频繁了，考古学者、历史学家都(dou)有一些疑问，说(shuo)妇(fu)好到底是个什(shi)么样的人呢？我们现在最常见的一种说(shuo)法就是认为她是武丁的配偶(ou)，是王后。也有人不同意这个观(guan)点，认为她有很多的职责，在卜辞当中看她打仗、看她又去干什(shi)么事，认为“妇(fu)”可(ke)能是当时的一种官职，未必一定代表的是帝王的配偶(ou)。
这个说(shuo)法被后来第二个考古发现给(gei)推翻了。1976年的时候在殷墟的宫殿区发现了妇(fu)好的墓。这个墓非常重要，几千年来没有被盗过，其(qi)中出土了两千件左右的文物，青铜(tong)器啊玉器啊各种各样的东西，据说(shuo)青铜(tong)器重达1.6吨，所以这是一个具有非常丰厚(hou)陪(pei)葬品的高等墓葬。通(tong)过这些青铜(tong)器上刻(ke)的名字就知道(dao)，这就是妇(fu)好的墓。妇(fu)好不是一个什(shi)么世袭的官职，现在大家的主流观(guan)点都(dou)认为妇(fu)好就是武丁的配偶(ou)。
妇(fu)好墓出土的青铜(tong)器妇(fu)好鸮(xiao)尊，器身有铭文“妇(fu)好”
幸亏有我们现代的考古发现，让这样一位(wei)了不起的商代女性又重见天日。
我们说(shuo)妇(fu)好是一个很重要的、很了不起的女性，还是看甲骨(gu)文当中的卜辞。首(shou)先她是一位(wei)可(ke)以带兵打仗的女将军(jun)。她曾经负责去征兵，征了好几千的士兵。她还和其(qi)他的将军(jun)一起率领一支超过一万三千人的大军(jun)——据说(shuo)是妇(fu)好自己(ji)带一支三千人的部队，还有一个侯告带一万人——共同去讨(tao)伐当时不服从商王的一些偏远部族。她征战所及的范围在卜辞当中显示的也是很大一片地(di)方。她几乎是随着武丁的所谓“征伐四方”的军(jun)事行动，走遍了所谓“中原四夷”。
第二，我们以前说(shuo)古代的“国之大事在祀与戎”，“戎”就是军(jun)事， 那么“祀”什(shi)么呢？就是祭祀。而卜辞当中也有武丁呼妇(fu)好去“燎祭”，去主持一项祭祀的记录。她可(ke)以在朝廷当中主持这样比较重大的祭祀活动，那也说(shuo)明了她不光(guang)是一个“赳(jiu)赳(jiu)武妇(fu)”，也是能够独当一面，能够主持国家祭祀礼仪活动的重要人物。另外(wai)，武丁还呼妇(fu)好去“示多妇(fu)”，派妇(fu)好去管理“多妇(fu)”，那说(shuo)明她是后宫的一个首(shou)脑。
这两个主要是她的社(she)会角色(se)，她的家庭角色(se)也是很丰富的，在大量(liang)的卜辞当中，还有很多是关于妇(fu)好的生(sheng)育的。她至少(shao)可(ke)能有两三个孩子，有男孩有女孩。当然这也跟(gen)她的身份有关，她是一个非常重要的女性，所以她的生(sheng)育记录就会那么多。另外(wai)，她跟(gen)她的丈夫武丁之间，感情看起来好像还不错。卜辞当中王会派巫师去问妇(fu)好来还是不来，有人说(shuo)妇(fu)好有自己(ji)的封地(di)，未必一定长期住(zhu)在京城当中，那么武丁可(ke)能就很挂念她什(shi)么时候来，会不会回到身边。妇(fu)好墓的出土位(wei)置也很奇怪，不在传统(tong)的墓葬区。据说(shuo)这个墓坑离当时的宫殿区非常近，可(ke)以说(shuo)她就是葬在了武丁的身边，武丁可(ke)能在处理公务(wu)的时候，不远处就是他当时爱妻的坟墓。所以这也能反(fan)映(ying)出当时夫妻关系的一种历史侧面。
再讲讲她的名字，有人说(shuo)这个“妇(fu)好”不一定是叫“好”，因为这个字是女字旁(pang)加一个“子”，现在这个字就读“好”，但是古文字的构造跟(gen)后来不一样，这个“女”字旁(pang)只是代表她是一个女性而已，她真正的名字是“子”，可(ke)能是子姓的贵族，嫁给(gei)了武丁。在商代的甲骨(gu)文当中有一批叫做“多子族”的卜辞，是一些贵族家庭的，其(qi)中有一个就是子姓家族。这个子姓的贵族的卜辞当中跟(gen)妇(fu)好也有很深的联系，很多次提(ti)到要“献于妇(fu)好”，就是给(gei)妇(fu)好敬(jing)献很多东西。第一可(ke)能是自己(ji)娘家人，另外(wai)也说(shuo)明妇(fu)好在当时的宫廷当中具有举足轻重的作用，所以即便是那些影响(xiang)力很大的贵族家族，他们也要想办法巴结她。
所以，我们从这些历史记录当中可(ke)以零零星星地(di)还原一个殷商时代的女性。