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我藏有施蛰存(cun)先生一开小品和钱君匋先生一副长对。伴(ban)随施先生笔底的前(qian)尘影事和钱先生纸上(shang)的草木馨香(xiang)，海派文化的光风霁月伴(ban)随我度过(guo)人生诸多美好岁(sui)月。
1929年9月，《新文艺》创刊号发(fa)表施蛰存(cun)先生的历史小说(shuo)《鸠摩罗什》。小说(shuo)主要(yao)参考《晋书》与《高僧传》，讲(jiang)述译经家、大僧鸠摩罗什的传奇故事。鸠摩罗什曾两次被逼破戒娶妻，偈语“一切有为法(fa)，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”便出自他翻译的《金刚经》。
《高僧传》
这篇小说(shuo)四次提及鸠摩罗什的舌头，颇有深意。史书记载，鸠摩罗什临终前(qian)发(fa)愿(yuan)：“若所传无谬(miu)者，当使焚身(shen)之后(hou)，舌不焦烂。”果不其然，火化后(hou)，“薪(xin)灭形(xing)碎，唯舌不烂”。舌舍利证明了罗什传法(fa)的无谬(miu)，小说(shuo)结尾写(xie)道：“他的尸体是和凡人一样地枯烂了，只留着那个舌头没(mei)有焦朽，替(ti)代了舍利子留给他的信仰者。”
罗什第一任妻子是他表妹，小说(shuo)第一次提到舌头，是表妹临终前(qian)请求：“我的表兄，大智的尊者，我的尊崇的丈夫(fu)，你再和我接个吻。”鸠摩罗什跪着，“她(ta)含住他的舌头，两眼(yan)闭(bi)拢(long)。”第二(er)次是罗什讲(jiang)经时，瞥见宫女，“妻的幻像又浮了上(shang)来”，“将他的舌头吮在嘴里，如同临终的时候一样。”第三次描写(xie)尤其精(jing)彩，《高僧传》记载，罗什为了警诫那些艳羡他有妻室的僧徒，“什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：若能见效食此者，乃可畜(chu)室耳。因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。”小说(shuo)生动地写(xie)道：“（罗什）抓起一把(ba)针，吞下腹去。再抓了一把(ba)，又吞下腹去……刚吞到最后(hou)一把(ba)中间的最后(hou)一支针的时候，他一瞥眼(yan)看(kan)见旁(pang)边正立着那个孟娇(jiao)娘，看(kan)见了她(ta)立刻(ke)又浮上(shang)了妻的幻像，于是觉(jue)得一阵欲念升了上(shang)来，那支针便刺着在舌头上(shang)再也(ye)吞不下去。”，“(他)趁(chen)人不见的当儿，将这一支针吐了出来，夹(jia)在手指缝中。”
《新文艺》创刊号目录
一九八六年，我二(er)十岁(sui)。那个年代，好书难求，初读《鸠摩罗什》，便对施先生的才华钦羡不已，算了一下，半个世纪前(qian)，施先生也(ye)才二(er)十四岁(sui)。合上(shang)小说(shuo)，鸠摩罗什的传奇和施先生的现代解构深深打动着我，许多场景如电影般萦绕在我的眼(yan)前(qian)。
多年后(hou)，我有幸结识西(xi)泠五老之一的林乾良老师，他知我景仰施先生，便转让我一幅施先生的小品。书法(fa)宁静而平和，内容更(geng)是精(jing)妙：“文学之士，不论研究、欣赏或创作，语文基础之外，第一当有会心，随时随地，敏于会心，则了解始(shi)能深刻(ke)，下笔方能空(kong)灵，孟轲所语‘以意逆志’，实亦会心之谓也(ye)。”凝视这桢小品，仿佛施先生和我款款而谈，心中满是欣喜(xi)与激(ji)动。林老师见状，慢悠悠地说(shuo)：“你认(ren)识我太晚了啊！如果施先生还在的话，我必定(ding)介绍你认(ren)识施先生，他会和你聊得来的。”我一时怔住了，是啊！施先生晚年醉心碑帖，我则偏爱文字学，想象在愚园路狭仄的“北山(shan)楼”和施先生讨(tao)论金石，那是多么恣(zi)意的人生快事啊。
施蛰存(cun)先生小品
毕(bi)竟缘铿，无缘见施先生一面(mian)。而我和钱君匋先生的相识机遇，可谓擦肩而过(guo)了。
一九九六年，偶然得到钱君匋先生的住址，我半文不白拟撰信稿，再精(jing)心临写(xie)一张(zhang)书法(fa)，随后(hou)忐忑不安(an)地寄出。当时没(mei)抱(bao)多大期(qi)望，一则不知地址是否准(zhun)确，二(er)则钱先生已九十高龄，未(wei)必理会我这个冒昧的陌生人。没(mei)想到，不久就收到钱先生亲笔回信，信虽(sui)不长，字迹(ji)苍劲，关键(jian)信息(xi)交(jiao)代相当清晰：“向东先生：信悉，你要(yao)的两件书法(fa)，一为‘心夷(yi)书屋’，一为‘轩窗自纳玉露气，书卷常含草木馨’对联(lian)，两种各壹仟元，共弍仟元，请先汇后(hou)墨，三日(ri)内即挂号寄奉不误。即颂近好！钱君匋，1996，8，15。”信尾加了一句：“你的临字之件亦已见及，很好。（又及）”
钱君匋先生信札
我据实相告，说(shuo)自己是普(pu)通技术人员，询问先生能否将润格优惠减半。之后(hou)又挑选一张(zhang)自认(ren)为满意的作品，再次邮寄给先生。钱先生很快又回信，信尾再次鼓励(li)我：“附大作书法(fa)已见，写(xie)得很好。（又及）”钱先生同意润例减半后(hou)，我很快汇出五百元。钱先生也(ye)迅(xun)速寄来对联(lian)，字写(xie)得相当精(jing)彩，堪称钱先生“九十臻高峰”时的精(jing)品。落款写(xie)着：“十全(quan)老人乾隆句。丙子七月，钱君匋，百岁(sui)开一。”书件钤有“钱君匋”及“豫堂”两印(yin)。
钱君匋对联(lian)
和林乾良老师闲聊，说(shuo)起我和钱先生的几番通信。他问我此后(hou)是否拜访过(guo)钱先生，我答否。林老师凝视我足足一分钟，说(shuo)道：“向东，你傻啊！钱老往来皆硕彦，早年间为鲁迅(xun)先生设计过(guo)封面(mian)，施蛰存(cun)先生也(ye)是他的老友。他当时是西(xi)泠印(yin)社副社长，是眼(yan)界颇高的前(qian)辈，两次夸你字不错(cuo)，为啥(sha)不拜钱老为师呢？你可错(cuo)失了一次难得的机会啊！” 我喉头蓦地发(fa)紧，又一次楞住了，是啊，那是多好的亲炙长者的机会啊。为了钱先生的两次鼓励(li)，也(ye)该去上(shang)海当面(mian)拜谢老先生才是啊。
上(shang)海，于我并不陌生，那里留有我很多美好的时光。犹记年少时去上(shang)海阿姨家，才进弄堂，邻家孩子就飞奔向阿姨汇报：“蔺家姆(mu)妈(ma)，Ná乡下亲眷(juan)来啦！”易中天曾调侃：“上(shang)海人看(kan)所有人都是乡下人。”这个段子，我深有体会，近代中国，唯有上(shang)海开埠即按现代城市理念进行建造。我曾在纽约住过(guo)一周，漫步第五大道，看(kan)着来往行人，想起当年上(shang)海人也(ye)是如此高视阔步，神态透着自信。
申城文化，归(gui)结起来，是在自信与包容中创新。它既(ji)有传统的细腻与温婉，又有现代的开放与进取。施蛰存(cun)与钱君匋两先生，一个以现代主义的叙事解构历史，一个以传统艺术的意象求新立异，两者相得益彰，共同诠释海派文化的独特魅力。这种文化，既(ji)扎根古(gu)典，又面(mian)向世界，既(ji)对本土文化满怀(huai)自信，又对外来文化包容接纳。我想，两先生追求的海派文化，正是上(shang)海这座城市的灵魂(hun)所在。（作者为知名文化学者，曾长期(qi)担任雅昌艺术论坛版主）