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作者：韩毓海（北京大学中文系教授(shou)、北京大学习近平(ping)新(xin)时代中国(guo)特色社会主义思想研究院副院长）

学风、作风、文风都与“风气”有关，“但开风气不为师”。毛泽(ze)东同(tong)志说(shuo)，“我们还要学习古(gu)人语言中有生(sheng)命的东西”，而“风气”就是表达生(sheng)命力的东西。

我们的前人用“风气”来(lai)形容自然、历(li)史与现实中的生(sheng)命力。《朱子语类》说(shuo)，阴(yin)了又阳，阳了又阴(yin)，若一向是阳，则万物何由得成？

希腊思想中也(ye)有一个核心词——ethic，把它翻译成“伦理”过于狭窄，翻译成“道德”又有些宽泛。五四时期，《新(xin)青年》杂志的编辑陶孟和认为，若用亚(ya)里士多德的话来(lai)说(shuo)，它是指风尚、风俗，而用中国(guo)的语言来(lai)说(shuo)，它是“风气”。风气，是彰显一个共同(tong)体生(sheng)命力的东西。

一家(jia)、一国(guo)、一社会，朝气蓬勃、兴旺发达，这是生(sheng)命力；讲话写文章，生(sheng)动活泼、言之(zhi)有物、直面问题，这也(ye)是生(sheng)命力，文风是社会风气的体现。

我们讲话写文章，为的是用马克思主义的立场(chang)、观点、方法解决中国(guo)的实际问题。马克思主义的基本方法是辩证唯物论和历(li)史唯物论，而辩证法的核心是矛(mao)盾(dun)。矛(mao)盾(dun)就是问题，解决矛(mao)盾(dun)就是解决问题。