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哪吒是哪里人？为了坐实哪吒“老(lao)家”的位置，一些地方考据地名(ming)、引用古籍(ji)甚至续写传说，想方设法(fa)为哪吒“落(luo)户”。

哪吒本是神(shen)话传说中的人物，何来“户籍(ji)”一说？《封神(shen)演义(yi)》等古典小说，虽对哪吒的出生地和事迹有所描述(shu)，但也属于(yu)文学作品的艺术加工，并非真实历史。严格意义(yi)上说，哪吒并没有确(que)切的“故里”。各地之所以抢夺哪吒出生地，主(zhu)要是看中了这一IP蕴含的巨大价值，希望借哪吒提升(sheng)地域知(zhi)名(ming)度，带(dai)动(dong)当地文旅产业发展(zhan)。

争抢“哪吒故里”，难免(mian)会因(yin)为缺乏确(que)凿证(zheng)据而陷(xian)入“口水战”。应当看到(dao)，“哪吒故里”再次成为热(re)议(yi)话题，归功于(yu)电影《哪吒之魔童闹海(hai)》的上映。这部电影的成功，不是靠蹭热(re)度、抢IP，而是源自制作团队扎扎实实、倾尽心力(li)的打造。他们(men)耗时5年，精心打磨剧本、匠心制作动(dong)画，用1900多个特(te)效(xiao)镜头、1万多个特(te)效(xiao)元素打造了一个天马行空的奇幻世界，让哪吒这个神(shen)话人物活灵活现地跳到(dao)人们(men)眼前，让观众(zhong)产生强烈共鸣。影片还将传统文化(hua)元素巧妙融合到(dao)剧情画面和角色中，彰(zhang)显了中华文化(hua)的独特(te)魅力(li)。这种(zhong)将传统文化(hua)与(yu)现代(dai)科(ke)技相结合的创新方式，给观众(zhong)带(dai)来全新的观影体验(yan)，也为文化(hua)产业发展(zhan)开辟了新路径、带(dai)来了新启示。

一味跟风只能蹭一时热(re)度，潜心打磨才有长远未来。与(yu)其抢着给哪吒“上户口”，不如借助电影东风，结合本地特(te)色，好好打磨独有文化(hua)元素。电影中空灵的侗族大歌、深沉的蒙古族呼麦、三星堆的青铜人像等，无不是相关(guan)地域的特(te)色名(ming)片，是值得挖掘的宝贵资源。近段时间，有的地方推(tui)介东海(hai)龙宫(gong)主(zhu)题灯会，有的地方力(li)推(tui)藕粉等农产品，掀起了一股股消费热(re)潮。这也说明(ming)，文化(hua)产业的核心竞争力(li)，不在于(yu)拥有多少资源，而在于(yu)能否创造出独一无二、富有生命力(li)的产品。