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在英(ying)国（及西方）历史上有一个我们(men)不太熟悉的(de)原则——“基于良心的(de)反对(dui)”（conscientious objection）。《牛津英(ying)语词典》对(dui)其解释是“基于良心（良知(zhi)）反对(dui)遵守一种要求，主要指反对(dui)在军队(dui)服役；基于良心拒绝遵守一项(xiang)规定，特(te)别指在军队(dui)服役”。19世纪20年代出现“基于良心的(de)反对(dui)者”（conscientious objector）一词，1960年代出现“基于良心的(de)反对(dui)”拒绝服兵役的(de)用法(fa)。
“基于良心的(de)反对(dui)”起源于宗教信仰。在西方，基督教的(de)教义为这一概(gai)念奠定了理论基础(chu)，特(te)别是基督教十诫中“不可杀人(ren)”的(de)戒律，因(yin)此，早期的(de)基督徒就(jiu)有反对(dui)参战(zhan)的(de)传(chuan)统。这种反对(dui)往往涉及对(dui)国家法(fa)律的(de)拒绝，因(yin)而产生了一系列法(fa)律与道德的(de)冲突。在英(ying)国历史上，这一概(gai)念在不同时期与不同的(de)社(she)会运动相联系，逐渐形成了一种规则、原则。
“基于良心的(de)反对(dui)”的(de)出现
“基于良心的(de)反对(dui)”最(zui)早表现为宗教意(yi)义上的(de)反对(dui)， 1790年6月12日(ri)“基于良心的(de)反对(dui)”一词首次出现在《英(ying)国水星报》上。报纸上写道：“他作为一个在英(ying)格兰国教会中反对(dui)接受圣(sheng)餐的(de)不同异(yi)见者，‘基于良心的(de)反对(dui)’不能接受贝德福德郡长的(de)职务。”这是宗教意(yi)义上的(de)“基于良心的(de)反对(dui)”，反对(dui)英(ying)国国教的(de)仪式。
19世纪这一词汇主要在宗教意(yi)义上使用。一些宗教团体，特(te)别是贵(gui)格会（Quakers）等因(yin)其和平主义信仰，坚决反对(dui)战(zhan)争。贵(gui)格会教徒认为，所有生命都应受到尊重，因(yin)此他们(men)拒绝参与一切形式的(de)军事活动，包括战(zhan)争和暴力活动。1660年，贵(gui)格会创始人(ren)乔治·福克(ke)斯（George Fox,1624-1691）在给国王查理二世的(de)宗教宣言(yan)中称“我们(men)的(de)原则和实践一直是：寻求和平，并坚持和平，追随正义和对(dui)上帝(di)的(de)认识，寻求善(shan)良和福祉，做有利于所有人(ren)和平的(de)事情(qing)。我们(men)拒绝一切血腥的(de)原则和做法(fa)，以(yi)及一切外在的(de)战(zhan)争、纷(fen)争和使用武器的(de)战(zhan)斗，无论出于何种目的(de)，或以(yi)任何借口，这是我们(men)对(dui)全世界的(de)见证……我们(men)确实知(zhi)道，并向世界证明(ming)，引导我们(men)走向真理的(de)基督精神永远不会促使我们(men)使用武器与任何人(ren)作战(zhan)，无论是为了基督的(de)王国，还是为了这个世界的(de)王国。”这里(li)的(de)“我们(men)确实知(zhi)道”具有“基于良心”的(de)意(yi)味。贵(gui)格派信徒因(yin)拒绝参军或参战(zhan)常常受到监禁(jin)和迫害。随着1689年英(ying)国颁布《宽(kuan)容法(fa)令》（Toleration Act，1688年通过(guo)，1689年获得王室签(qian)署），他们(men)的(de)做法(fa)被(bei)肯(ken)定。法(fa)案规定，除罗马天主教徒和无神论者外，其它(ta)非国教教徒只要对(dui)国王效忠，即可免受法(fa)律处罚。
“基于良心的(de)反对(dui)”与天花(hua)疫苗
19世纪40年代，英(ying)格兰由于天花(hua)泛滥议会开始推(tui)行疫苗法(fa)。1840年议会通过(guo)第一部《疫苗法(fa)》。强(qiang)制接种始于1853年。1853年天花(hua)再次爆发，政府为了确保所有儿童接种，通过(guo)了一项(xiang)新法(fa)案，即《1853年疫苗扩展法(fa)》。1867和1871年不断通过(guo)新的(de)《疫苗法(fa)》，对(dui)拒绝为自己孩子接种天花(hua)疫苗的(de)父母(mu)进行惩罚。这些强(qiang)制推(tui)行疫苗的(de)法(fa)令引起民众反感，1874年第一个“全国反强(qiang)制疫苗联盟”成立，后来出现“全国反疫苗联盟”。这些反疫苗联盟在全国许多地方蓬勃发展，并争取到许多支持者。在伦敦和英(ying)格兰北部工业区(qu)，反疫苗力量强(qiang)大，吸(xi)引了中下阶层商人(ren)、工匠和技工。反疫苗联盟组织示威游行、筹集资金(jin)支付(fu)对(dui)拒打疫苗者的(de)罚款，骚扰因(yin)拒打疫苗被(bei)没(mei)收物品的(de)拍卖现场等。最(zui)著名的(de)事件发生在1876年约克(ke)郡的(de)基斯利（Keighley），7位济贫法(fa)督察员因(yin)拒绝执行强(qiang)制疫苗入狱，但(dan)却被(bei)疫苗者视为勇士，被(bei)称为“现代圣(sheng)徒——基斯利七贤士”。
在反疫苗联盟持续抗议下，1898年《疫苗法(fa)》原则上废除了强(qiang)制，这部法(fa)令最(zui)重要的(de)条款是“如果在孩子出生4个月内，若父母(mu)或其他人(ren)可以(yi)让两个治安官(guan)或受薪治安官(guan)或大都市警察满意(yi)，他们(men)基于良心相信疫苗会对(dui)孩子的(de)健康造成伤害，那就(jiu)不会据1867年的(de)《疫苗法(fa)》的(de)29条、31条受到惩罚，在7天之内由治安官(guan)或市政官(guan)员签(qian)发的(de)‘基于良心的(de)反对(dui)’的(de)证书应该交给疫苗官(guan)。”要获得豁(huo)免资格，家长（主要指父亲）必须让地方法(fa)官(guan)相信，他们(men)“真诚(cheng)地”相信接种疫苗会损害孩子的(de)健康。反对(dui)者立即指出，“良心”是无形的(de)，无法(fa)衡量。申请往往被(bei)断然拒绝，这加剧了底层人(ren)民的(de)怨恨，他们(men)认为接种疫苗是另一种形式的(de)压迫。从1898年8月12日(ri)法(fa)令通过(guo)到12月31日(ri)，议会统计疫苗官(guan)收到的(de)“基于良心的(de)反对(dui)”的(de)申请203413份，这些证书涉及230147个孩子。
由于1898年法(fa)令中规定的(de)父母(mu)只赋权(quan)力给父亲，母(mu)亲没(mei)有权(quan)力申请证书，这激怒了女权(quan)运动者。1907年，一项(xiang)新法(fa)令允许父母(mu)通过(guo)简(jian)单(dan)的(de)证明(ming)获得豁(huo)免——“如果在孩子出生4个月内，父母(mu)宣称基于良心相信疫苗对(dui)其孩子的(de)健康造成危险，父母(mu)或其他人(ren)不应依据1867年《疫苗法(fa)》的(de)29条和31条受到惩罚——如果他在7天内把此声(sheng)明(ming)交给当地的(de)疫苗官(guan)。”这里(li)的(de)父母(mu)指父亲或者母(mu)亲。
自此，英(ying)格兰强(qiang)制接种疫苗时代结(jie)束。
1898年7月30日(ri)《潘趣》杂志的(de)一幅漫画表达了中产阶级的(de)抱怨，他们(men)认为政府的(de)这种屈服会促使天花(hua)肆虐全国。死神踩在一本(ben)《柳(liu)叶刀》上，挥舞着反疫苗接种的(de)旗帜(zhi)，标(biao)题是“去詹纳化的(de)胜利”（“De-Jenner-ation”）。寓意(yi)为让人(ren)们(men)基于良心反对(dui)不接种疫苗会造成盎格鲁撒克(ke)逊人(ren)种的(de)“退(tui)化”。
“基于良心的(de)反对(dui)”拒服兵役
1914年，第一次世界大战(zhan)爆发后，英(ying)国军队(dui)伤亡惨重，尽管(guan)志愿军人(ren)数众多，但(dan)政府很快就(jiu)急(ji)需更多士兵上战(zhan)场。1916年3月2日(ri)，议会通过(guo)《兵役法(fa)》，要求所有年龄在18至41岁的(de)未婚或没(mei)有子女的(de)男性服兵役（后来的(de)《兵役法(fa)》包括已(yi)婚男性，收紧了职业豁(huo)免，并将年龄限制提高到50岁）。对(dui)于数百万英(ying)国公民来说，征兵是一个有争议的(de)问题，尤其是对(dui)那些有着强(qiang)烈反战(zhan)信念的(de)人(ren)来说。一些人(ren)因(yin)为政治原因(yin)反战(zhan)，他们(men)认为德国不是他们(men)的(de)敌人(ren)；一些人(ren)出于道德的(de)原因(yin)反战(zhan)，他们(men)主张和平，反对(dui)战(zhan)争；还有人(ren)因(yin)为宗教原因(yin)反战(zhan)，全心全意(yi)地相信“不可杀人(ren)”的(de)戒律。贵(gui)格会和耶和华见证人(ren)等宗教团体的(de)成员属(shu)于这一类。这些人(ren)都被(bei)称为“基于良心的(de)反对(dui)者”。
与那些因(yin)就(jiu)业、家庭需要或残(can)疾而希望免于参加战(zhan)斗的(de)人(ren)一样，基于良心拒服兵役者必须参加法(fa)庭听证会以(yi)表明(ming)他们(men)反战(zhan)的(de)态度。如果一个人(ren)的(de)工作被(bei)认为对(dui)战(zhan)争有价值，他就(jiu)可以(yi)免于入伍。然而，基于良心拒服兵役者的(de)申请通常会被(bei)驳回，法(fa)庭对(dui)基于良心拒服兵役者的(de)严厉是出了名的(de)，反映了当时普遍的(de)公众舆论，人(ren)们(men)认为这些人(ren)是懒惰的(de)、忘恩负义的(de)“偷懒者”、是懦夫(fu)，不愿意(yi)为国家做出牺牲，试图从他人(ren)的(de)牺牲中获益。那些被(bei)法(fa)院(yuan)驳回申请的(de)人(ren)被(bei)强(qiang)行征召入伍——尽管(guan)有些人(ren)可以(yi)选择(ze)加入皇家陆军医疗队(dui)。如果申请被(bei)驳回、依旧拒绝穿上制服，他将被(bei)送进条件恶劣的(de)监狱。来自金(jin)斯敦的(de)阿尔伯特(te)·利弗(fu)森·詹姆斯（Albert Leverson James，1887-1917）就(jiu)是其中之一。
詹姆斯经营着父亲留下来的(de)商店。战(zhan)争爆发后，詹姆斯加入了免征兵团契。1916年，詹姆斯出庭，他声(sheng)称由于他的(de)和平主义信仰，要求被(bei)豁(huo)免服兵役，他的(de)要求被(bei)拒绝。他接到的(de)命令是到金(jin)斯敦军营报到，以(yi)步枪手身份入伍，但(dan)他因(yin)没(mei)有报到被(bei)警察逮捕、带到地方法(fa)院(yuan)，然后移交给金(jin)斯敦军营的(de)部队(dui)。11月，詹姆斯因(yin)拒绝接受军队(dui)体检而陷入麻烦，面临军事法(fa)庭审判。后来，他被(bei)送往沃姆伍德·斯克(ke)鲁斯监狱，那里(li)的(de)条件非常恶劣。詹姆斯病倒了，并接受了“内政部项(xiang)目”的(de)工作，为政府工作。詹姆斯的(de)朋友弗(fu)兰克(ke)·劳埃德（Frank Lloyd）回忆道，“他当时在沃姆伍德的(de)一个大厅里(li)，很明(ming)显他患(huan)上了肺结(jie)核。 在那里(li)的(de)最(zui)后两周里(li)，我们(men)都遭受严寒的(de)侵袭，天气似北极一样冷。加热设备出现故障(zhang)，我千方百计才避免生病，但(dan)这要了詹姆斯先生的(de)命。”后来，詹姆斯被(bei)搬到韦克(ke)菲尔德，四月他的(de)母(mu)亲和妹妹被(bei)叫去探望他。他病得很重，因(yin)为他被(bei)关在没(mei)有暖气的(de)牢房里(li)，并长时间暴露在风雪中。詹姆斯于1917年5月7日(ri)去世。
一些拒绝参战(zhan)的(de)“基于良心的(de)反对(dui)者”将承担(dan)替代性的(de)文(wen)职工作，或以(yi)皇家陆军医疗队(dui)或非战(zhan)斗兵团的(de)非战(zhan)斗人(ren)员角色入伍。在内政部发起的(de)“内政部项(xiang)目”工作中，监狱中的(de)“基于良心的(de)反对(dui)者”获得了所谓的(de)“国家重要工作”。这通常是农业、林业或非熟练的(de)体力劳动。还有一些“基于良心的(de)反对(dui)者”——被(bei)称为“绝对(dui)主义者”——拒绝做任何与战(zhan)争有关的(de)工作或服从军事命令。第一次世界大战(zhan)期间，大约有16000名英(ying)国男性因(yin)良心拒服兵役。其中贵(gui)格会教徒占很大比例：4500名拒服兵役者以(yi)从事农业、林业或社(she)会服务等“对(dui)国家重要的(de)工作”为条件获得豁(huo)免；7000人(ren)被(bei)征召加入专门成立的(de)非战(zhan)斗军团。然而，有6000人(ren)因(yin)抵制军事当局(ju)被(bei)送进监狱。
亚瑟·威尔金(jin)森（Arthur Wilkinson）就(jiu)是其中之一。他描述了自己在伦敦“虫木林监狱”的(de)牢房，“牢房里(li)有一张木凳，没(mei)有桌子，但(dan)有一张固定在地上的(de)木板，门上面有一个洞，他们(men)不用开门就(jiu)可以(yi)把食物塞到你身上。床其实就(jiu)是几块木板——第一天晚上你睡在木板上——有三块木板，下面有横梁支撑，横梁把木板架起来，稍微离地面一点。一张光秃(tu)秃(tu)的(de)床垫，我想那是一张大约两英(ying)寸厚的(de)稻草填充的(de)床垫，铺(pu)在这些木板上，刚开始的(de)时候你穿着自己的(de)衣服睡觉，后来衣服没(mei)了，所以(yi)马上就(jiu)受到严酷环境的(de)考验。”如此艰苦的(de)环境目的(de)就(jiu)是震慑那些拒绝服兵役的(de)人(ren)。
第二次世界大战(zhan)期间，1939年9月3日(ri)，英(ying)国向德国宣战(zhan)当天，议会立即通过(guo)了《国民服役（武装部队(dui)）法(fa)》，法(fa)案规定，所有18至41岁之间的(de)男性都必须登记服役。身体不适的(de)人(ren)可以(yi)免服兵役，其他从事烘焙、农业、医药(yao)和工程等关键行业和工作的(de)人(ren)也可以(yi)免服兵役。基于良心拒服兵役者必须出庭，陈述拒绝参军的(de)理由。如果他们(men)的(de)案件没(mei)有被(bei)驳回，他们(men)就(jiu)会获得几类豁(huo)免中的(de)一种，并获得非战(zhan)斗工作。有60000名登记的(de)基于良心拒服兵役者。这次审理这些申请的(de)是由一名法(fa)官(guan)主持的(de)特(te)别法(fa)庭，其影响要小得多。如果申请人(ren)不是贵(gui)格会或其他类似和平主义组织的(de)成员，通常只要说反对(dui)“以(yi)战(zhan)争作为解决国际(ji)争端的(de)手段”——这是 1928 年《凯洛格-布里(li)安条约》中的(de)一句话——法(fa)庭就(jiu)可以(yi)给予完全豁(huo)免、以(yi)替代服役为条件的(de)豁(huo)免、仅豁(huo)免战(zhan)斗职责、驳回申请几种裁决。在登记的(de)61000人(ren)中，有3000人(ren)获得完全豁(huo)免；最(zui)初有18000份申请被(bei)驳回，但(dan)其中一些申请人(ren)在上诉法(fa)庭获得豁(huo)免。二战(zhan)期间，“基于良心的(de)反对(dui)者”没(mei)有受到监禁(jin)。尽管(guan)如此，“基于良心的(de)反对(dui)者”（conchie，含有贬(bian)义）所带来的(de)社(she)会耻辱是相当大的(de)。无论他们(men)的(de)动机是否真诚(cheng)，人(ren)们(men)常常将其归咎于怯懦。
结(jie)语
英(ying)国由于其独特(te)的(de)政治传(chuan)统，在宗教改革后逐渐发展出对(dui)新教徒中非国教教派的(de)宽(kuan)容态度（当然天主教徒受到排挤的(de)时间更长）。在此基础(chu)上发展出19世纪“基于良心反对(dui)”的(de)对(dui)拒打天花(hua)疫苗者的(de)豁(huo)免，以(yi)及20世纪对(dui)拒服兵役者的(de)宽(kuan)容，这是英(ying)国独特(te)的(de)政治传(chuan)统使然。即使在与英(ying)国立场最(zui)相似的(de)美国，也只有出于宗教原因(yin)的(de)人(ren)才能获得免服兵役的(de)权(quan)利，而在英(ying)国，政治动机是可以(yi)被(bei)接受的(de)（理论上是，但(dan)实际(ji)上并非总是如此）。历史学家将此归因(yin)于英(ying)国基督教在发展过(guo)程中经过(guo)长久的(de)不宽(kuan)容缓慢演化出来的(de)对(dui)持不同宗教派别的(de)态度，特(te)别是1689年的(de)《宽(kuan)容法(fa)》为之奠定了基础(chu)。据说包括温斯顿(dun)·丘吉尔和坎(kan)特(te)伯雷大主教在内的(de)知(zhi)名人(ren)士都公开表示支持依据良心拒服兵役者的(de)权(quan)利，有时他们(men)甚至表示，只有良心受到保护，战(zhan)争才值得一战(zhan)。