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| 台湾教师区桂芝(zhi)（白衣女子）回(hui)到父亲在广东省佛山(shan)市高(gao)明区的老家 受访者供图 |
羊城晚报(bao)记者 谭铮(zheng)
“这一次(ci)回(hui)来，主要是回(hui)乡祭(ji)祖(zu)。这是我第(di)一次(ci)回(hui)到高(gao)明老家，阮埇村也是第(di)一次(ci)进去，我的心情还是蛮受触动的。”2025年(nian)春节前夕，台北(bei)第(di)一女子高(gao)中语文教师区桂芝(zhi)与亲人返回(hui)其父亲的祖(zu)籍地——广东省佛山(shan)市高(gao)明区阮埇村。看(kan)见家中祖(zu)屋修缮维护完好，祖(zu)屋所在的古村落发展规划清晰，区桂芝(zhi)感慨万分。
近(jin)年(nian)来，在不(bu)同场合多次(ci)痛批台湾“去中国化”课纲的区桂芝(zhi)，对于历(li)史教育、中华文化的传承都有着自(zi)己的看(kan)法。1月25日，在与亲友前往(wang)位于广州芳草街的区家祠进行参观后，区桂芝(zhi)来到黄花岗七(qi)十二(er)烈士墓园。在接受记者采访时，区桂芝(zhi)表示，在当前台湾“教改(gai)”的背景下，台湾学生因为对历(li)史无(wu)知，所以对文化无(wu)感，从而对血缘无(wu)情。她希望(wang)能尽(jin)一己之力，促进台湾学生更多了解历(li)史。
祭(ji)祖(zu)
这是区桂芝(zhi)第(di)一次(ci)回(hui)到父亲在广东佛山(shan)高(gao)明的老家。走进阮埇村，她被这座古村落的一草一木以及乡亲们触动了。“我在祭(ji)祖(zu)的时候，看(kan)到了父亲年(nian)轻时候的照片，（之前）没有看(kan)过。”回(hui)想起看(kan)到父亲年(nian)轻时照片的场景，区桂芝(zhi)一度哽(geng)咽(yan)。
祭(ji)扫、上香(xiang)、参观祖(zu)屋、与父亲老家的乡亲们聊天，让区桂芝(zhi)对阮埇村这座古村落有了更多的了解。“乡亲们很热情，家中的祖(zu)屋也进行了修缮维护，这座古村落也在进行有规划的活化利用，这让我对这座古村落的未来有更多的憧憬(jing)。”区桂芝(zhi)说。
1949年(nian)，区桂芝(zhi)的父母前往(wang)香(xiang)港。1958年(nian)，举家从香(xiang)港搬至台湾，先(xian)后在台北(bei)、淡水、基隆(long)等地生活。1963年(nian)出生于台湾基隆(long)的区桂芝(zhi)，是区氏(shi)夫妇的第(di)六个孩子。从小在台湾长(chang)大的她，直到1992年(nian)才第(di)一次(ci)回(hui)到中国大陆(lu)。
区桂芝(zhi)的父亲去世后，母亲每年(nian)都回(hui)广东湛(zhan)江老家过年(nian)。20世纪90年(nian)代，她的母亲回(hui)到湛(zhan)江生活。在此次(ci)到高(gao)明祭(ji)祖(zu)之前，区桂芝(zhi)最(zui)熟悉的广东城市就是湛(zhan)江。
“我每年(nian)都回(hui)来和母亲过年(nian)，对湛(zhan)江是比较熟悉的。”区桂芝(zhi)告诉记者，出于对中国历(li)史的兴趣，2024年(nian)春节期间(jian)，借(jie)着回(hui)湛(zhan)江陪母亲过年(nian)的机会，她还请(qing)母亲的朋友带她前往(wang)湛(zhan)江徐闻，参观汤显祖(zu)倡议修建的贵生书院。“我在教学的过程中发现(xian)，汤显祖(zu)曾(ceng)经被贬(bian)徐闻，所以特别去徐闻寻找这座古书院。”区桂芝(zhi)感慨，大陆(lu)有许多古人遗迹，每一处遗迹的修缮与保护，都将造福当地居民和后世子孙：“中国历(li)朝历(li)代的先(xian)人，在历(li)史、文学上的成就与作品，是值(zhi)得我们后人学习的。”
在此次(ci)的行程中，区桂芝(zhi)特意将黄花岗七(qi)十二(er)烈士墓园安(an)排为其中一站。她说，对于每个在台湾读书的人而言，有机会一定要到黄花岗七(qi)十二(er)烈士墓园瞻仰，因为这里承载着重要的历(li)史记忆。
发声
作为台北(bei)第(di)一女子高(gao)中语文教师，区桂芝(zhi)坚(jian)守教学一线，亲历(li)台湾教育环境变化。近(jin)年(nian)来，她多次(ci)在不(bu)同场合就台湾教育问题发声。在采访中，区桂芝(zhi)直言，所谓的“108课纲”已经对台湾学生的历(li)史观和文化认同产生了影(ying)响。
“在这个课纲的影(ying)响下，我所接触到的学生，对于中国历(li)史的大部分事件已经非常模糊。他们甚至分不(bu)清楚刘邦(bang)和刘备(bei)。即使在书中读过，对于他们而言也只(zhi)是浮光掠影(ying)，没有办法留下深刻(ke)印象(xiang)。”区桂芝(zhi)说，“再加上当前台湾的历(li)史教育将时序完全打(da)散，用所谓‘主题式’方式进行教学，使学生没有历(li)史材料的基础。在这种(zhong)‘教改(gai)’的状况下，台湾的学生因为对历(li)史无(wu)知，所以对文化会无(wu)感，因而当然对血缘就无(wu)情。”
区桂芝(zhi)还谈到，当前台湾有一部分人只(zhi)在意所谓的“在地文化”，“但他们忽略了，其实在地文化就是中华文化。我觉得他们被蒙蔽(bi)了双(shuang)眼(yan)，硬(ying)要说台湾文化跟中华文化不(bu)一样，我认为这是自(zi)欺欺人”。
为了让台湾年(nian)轻一代能正视历(li)史、了解中华文化，区桂芝(zhi)在教学之外(wai)，还写了一本名为《课本中消失的文学生命与千古追求》的书。她介绍，这本书将“108课纲”中“被缺席”的文学大家和品德教育纳入(ru)其中，希望(wang)能对当前的台湾学生有所助益。她坦言，本来她计划在书中写30位古代文学大家的内容，但因时间(jian)受限，目前推出的版(ban)本中，只(zhi)写了6位文学家的内容，包括王羲(xi)之、柳宗元、范仲淹、辛弃疾(ji)等。“我不(bu)知道它能起多大作用，但我希望(wang)能做一点是一点。”区桂芝(zhi)说。