干燥少雨的气候，使得吐鲁番1491处不可移动文物遗址以及大量出土(tu)文书、墓志、纺(fang)织品、皮制品等珍贵文物完整保存，见(jian)证着中国历代中央政权治理(li)新(xin)疆的历史往事(shi)，以及东西方文化(hua)交(jiao)流互鉴的动人篇(pian)章。

描绘西域生活图景

“吐鲁番的葡(pu)萄熟了，阿(a)娜尔罕的心儿醉了……”一首脍炙人口的歌曲(qu)让(rang)吐鲁番的葡(pu)萄名扬四海。

约1600年前(qian)的十六国时期，生活在吐鲁番盆地的先民们就开始种植葡(pu)萄并酿制葡(pu)萄酒。吐鲁番阿(a)斯塔那古墓群M408墓室一幅名为《庄园生活图》的壁画，生动展(zhan)示了这一事(shi)实。壁画用墨线勾勒出三棵画满小圆点和波浪状线条的果树(shu)，树(shu)旁标识着“蒲陶”二字，左侧(ce)还详细绘制了葡(pu)萄榨汁、过(guo)滤(lu)、煮沸(fei)、蒸馏、装罐(guan)的全过(guo)程(cheng)。

“壁画的内容、形式、技(ji)法、风格与河西乃至中原相似(si)度极高。”吐鲁番学研(yan)究院专家介绍，公元327年，前(qian)凉在吐鲁番首设高昌郡，郡县制度开始在新(xin)疆推行，并逐(zhu)渐形成了与中原地区相同的审美和生活方式。公元460年，以汉人为主体居民的地方政权高昌国在吐鲁番建立。

公元640年，唐朝(chao)政府在吐鲁番设置西州，并设西域最高军政机构——安西都护府。北京大学历史学系教授、中国敦煌吐鲁番学会会长荣新(xin)江表示，一系列唐制的推行，使得西州既保留了边疆特点，又(you)在政治、经济、文化(hua)等方面与唐朝(chao)内地各州县并无太大差异。

吐鲁番博物馆中，唐代12岁少年卜(bo)天寿抄写的《论语郑玄注》备受关注。北宋时，郑注《论语》就已失(shi)传，直到20世纪初才在吐鲁番和敦煌两地发现了若干断片，吐鲁番博物馆保存的就是其中较为完整的抄本。除《论语郑玄注》外，卜(bo)天寿还抄写了一些打(da)油诗，其中一首写道：“他道侧(ce)书易(yi)，我道侧(ce)书（难），侧(ce)书还侧(ce)读(du)，还须侧(ce)眼（看）。”

无独有偶，甘肃敦煌藏经洞中发现唐五代时期在我国西北地区广为流传的《开蒙要训》，一名学郎题记写道：“闻(wen)道侧(ce)书难，侧(ce)书实在难，侧(ce)书还侧(ce)立，还须侧(ce)立看。”距今(jin)千年前(qian)两位学郎跨越时空的“一唱一和”别有趣味，更体现出中原与西域在文化(hua)教育上的相互影响。

吐鲁番学研(yan)究院技(ji)术保护研(yan)究所负责(ze)人陈(chen)玉珍介绍，吐鲁番博物馆馆藏4000余件文书类(lei)文物，近几年当地又(you)出土(tu)了1.5万余件文书类(lei)文物，内容包罗(luo)万象，是研(yan)究和了解古代西域地区人民真实生活图景的宝贵资料。

记录各民族交(jiao)往交(jiao)流交(jiao)融

历史上，吐鲁番盆地是多民族聚居之地。高昌国时期，至少就有中原谪发的戍卒后(hou)代、河西来的汉族大姓(xing)世家以及中亚经商来此留居的粟特人等。

吐鲁番博物馆展(zhan)厅内，两幅并排悬置的伏羲女娲像引人注目：其中一幅，伏羲女娲为深目高鼻、络腮卷须的胡人形象，另一幅则是中原汉族长相。

吐鲁番学研(yan)究院副院长陈(chen)爱峰介绍，伏羲女娲是中华文明(ming)中的人文始祖，墓葬中放置人首蛇身(shen)的伏羲女娲像，曾(ceng)是中原地区丧(sang)葬习俗。吐鲁番墓葬中大量发现“入乡(xiang)随俗”的伏羲女娲像，反映出生活在吐鲁番盆地的各族人民在交(jiao)往交(jiao)流交(jiao)融中产生对中华文化(hua)的认同。

吐鲁番博物馆内，立着一座用汉字和回鹘文书写的《亦都护高昌王(wang)世勋碑》复制品，讲述了八代回鹘亦都护由高昌入仕元朝(chao)政府的事(shi)迹。

公元1275年，西北诸王(wang)叛乱势力向元世祖忽必烈进攻，高昌城被围城6个月，亦都护高昌王(wang)火赤(chi)哈儿昂然道：“吾闻(wen)忠(zhong)臣(chen)不事(shi)二主，且吾生以此城为家，死以此城为墓，终不能尔从。”后(hou)战(zhan)败身(shen)亡。忽必烈感念回鹘亦都护的义举，把甘肃武威西北的永昌作为封地，安置回鹘亦都护家族及其流亡的臣(chen)民。从此高昌王(wang)室便在永昌扎(zha)根，后(hou)代还与蒙古王(wang)室通婚。

粟特人的故乡(xiang)在今(jin)天的中亚地区撒马尔罕一带(dai)，他们长期在古丝路沿线进行国际间(jian)贸易(yi)，来到中国后(hou)，受中原姓(xing)氏文化(hua)影响，常以本国名作为姓(xing)，比如康、安、曹等。他们中的一些人留居下来成为当地居民，有的还入职为官(guan)。高昌国内就居住着不少曹姓(xing)和康姓(xing)的粟特人。

吐鲁番交(jiao)河故城沟西墓地出土(tu)的《唐龙朔二年（662）康延愿墓志》表明(ming)，墓主为康姓(xing)粟特人，曾(ceng)是西州军事(shi)将领，出土(tu)墓志强调“其先出自中华，迁播届于交(jiao)河之郡也”。陈(chen)爱峰分析，这说(shuo)明(ming)墓主已将中华认同为自己的祖籍，将中华文化(hua)认同为自己的文化(hua)之根。

见(jian)证东西方文化(hua)交(jiao)流互鉴

吐鲁番市葡(pu)萄沟以西的一座丘岗(gang)上，坐落着入选“2023年中国考古新(xin)发现”的西旁景教寺院遗址，这是国内目前(qian)发现规模最大、出土(tu)文物最丰(feng)富且时间(jian)跨度较长的景教遗址，其年代为唐代至元代。

景教是基督教的一个支派，于唐代初年传入中国，遗址中出土(tu)了用汉文、叙利亚文、回鹘文、粟特文书写的一批重要文书，以及北宋漆碗、“熙宁元宝”钱币、玉雕十字架等重要文物，还发现了同一纸张正反面分别书写汉文佛经与叙利亚文景教文献的情况。

“这些考古发现反映出景教曾(ceng)在吐鲁番流行，与佛教、道教、摩尼教呈现出多元文化(hua)共存、多种文明(ming)交(jiao)流互鉴的景象。”吐鲁番学研(yan)究院考古研(yan)究所负责(ze)人王(wang)龙说(shuo)。

陈(chen)爱峰介绍，目前(qian)考古发现吐鲁番曾(ceng)流传过(guo)萨满教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教等宗教，其中有14处佛教石窟寺遗址，约400座洞窟，宗教考古遗迹富集，是新(xin)疆宗教文化(hua)的“样本库(ku)”。

吐鲁番市鄯善县的吐峪沟石窟是著名佛教石窟，吐峪沟66窟主室门(men)道墙壁上，绘有一位衣着华丽的天神图像，其身(shen)后(hou)还绘有一只匍匐(fu)于地、双目圆睁的犬类(lei)动物。

经过(guo)对比研(yan)究，专家确定这是祆教神祇。祆教又(you)名琐罗(luo)亚斯德教，曾(ceng)是古波斯帝(di)国的国教，流行于西亚和中亚地区。祆教神祇在佛教洞窟中出现，表明(ming)不同宗教在流传过(guo)程(cheng)中的不断融合与彼此吸纳。

“吐鲁番是古丝绸之路上一颗耀(yao)眼的明(ming)珠，相关发现对考古界(jie)的贡献和影响具有世界(jie)意义。”中山大学社会学与人类(lei)学学院教授刘文锁说(shuo)。

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