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哈佛大(da)学博士、现任教于哥伦比亚(ya)大(da)学的莉萨(sa)·特雷弗在拉丁美洲早(zao)期艺术史和考古学研究方(fang)面颇有建树，她的《图像的邂逅：莫切壁(bi)画与考古艺术史》以(yi)深刻的学术洞(dong)察和创新研究方(fang)法，为我(wo)们重新审视莫切壁(bi)画提(ti)供(gong)了契机(ji)。这些壁(bi)画是(shi)古代美洲文明中最引(yin)人(ren)注(zhu)目的大(da)型纪念(nian)性艺术作品之(zhi)一，它们是(shi)莫切文明在秘鲁北部沿海地区遗留下来的宝贵文化遗产(chan)。这些壁(bi)画不仅以(yi)精湛的艺术技巧和丰富的图像内容闻名(ming)于世，而且(qie)因其在没有书面文字的时代，充当(dang)了记录历史、宗教和社会生活的重要媒介，而深具(ju)历史价(jia)值。莫切壁(bi)画涵盖绘(hui)画、雕塑、建筑装饰(shi)等多(duo)种(zhong)艺术形式，它们通常(chang)描绘(hui)战斗、祭祀、日常(chang)生活以(yi)及与神(shen)祇相关的场景，为我(wo)们提(ti)供(gong)了一窥古代莫切人(ren)精神(shen)世界和物质文化的窗口。
在《图像的邂逅》中，特雷弗对莫切壁(bi)画进(jin)行了细致分类。首先是(shi)平面壁(bi)画，这些是(shi)直接在墙面上绘(hui)制的图像；其次是(shi)浮雕壁(bi)画，通过(guo)在墙面上雕塑出(chu)立体的形象来表现；再者是(shi)模制黏土浮雕，这些是(shi)通过(guo)模具(ju)制作出(chu)来的三维图像；还包括岩画，即在石(shi)头上直接刻画的图像；最后是(shi)涂鸦，指后来在壁(bi)画上添加(jia)的划痕(hen)或绘(hui)画。特雷弗通过(guo)对这些不同(tong)类别的壁(bi)画进(jin)行分类和研究，揭示了莫切艺术的多(duo)样性和复杂性。其分类方(fang)法不仅基于艺术形式的差异，还考虑了壁(bi)画所在环境的空间布(bu)局、社会背景以(yi)及观众可能的反应。
特雷弗的研究方(fang)式独特，不仅关注(zhu)艺术作品的形式和风格，更深入探讨(tao)了艺术与社会、宗教、政治之(zhi)间的复杂关系。通过(guo)此书，我(wo)们得以(yi)从一个新角度理解(jie)这些壁(bi)画——它们不仅是(shi)艺术品，也是(shi)历史的见证。书中第一章“壁(bi)画的起源与沿海地带的身体性”通过(guo)探索(suo)南美洲西部，特别是(shi)太平洋沿岸的造像和壁(bi)画，揭示了莫切艺术家(jia)如何通过(guo)雕塑和绘(hui)画技术捕(bu)捉身体的“存在感”。这一章不仅关注(zhu)壁(bi)画的艺术风格和技巧，还探讨(tao)了壁(bi)画在当(dang)时社会和文化中的功(gong)能和意义。作者在第二章梳(shu)理了莫切壁(bi)画在公元200至650年(nian)的发展，特别是(shi)月亮瓦卡(ka)和考维耶霍瓦卡(ka)旧庙宇壁(bi)画中的祖先神(shen)祇、北部沿海设计风格以(yi)及复制美学。在这一章中，特雷弗通过(guo)“考古艺术史”的跨(kua)学科方(fang)法，剖(pou)析(xi)了壁(bi)画的制作工艺和视觉影响，特别关注(zhu)了壁(bi)画中的重复模式和复制技术，揭示了莫切社会宗教信仰和政治权力是(shi)如何通过(guo)壁(bi)画艺术得以(yi)体现和传(chuan)播的。
紧(jin)接着，在叙(xu)述转型之(zhi)后的莫切晚期壁(bi)画艺术时，特雷弗特别关注(zhu)了月亮瓦卡(ka)新庙宇中发现的壁(bi)画。此前，旧庙宇的壁(bi)画更多(duo)地展示了静态(tai)、重复的图案(an)，而月亮瓦卡(ka)新庙宇壁(bi)画的叙(xu)事性得到增强，展示了战斗、俘虏等连续的动态(tai)过(guo)程。此外，新庙宇壁(bi)画不再是(shi)公共空间的一部分，而是(shi)位于庙宇的内部，如上层大(da)厅，只有特定人(ren)群能够(gou)进(jin)入和观看。面对这样的转变(bian)，特雷弗采用考古艺术史的方(fang)法，结(jie)合田野考古、图像学和文化人(ren)类学方(fang)法加(jia)以(yi)分析(xi)，探讨(tao)了这些壁(bi)画在当(dang)时社会和政治背景下的意义，即用更具(ju)现实意义和紧(jin)迫感的动态(tai)叙(xu)事元素、更强的视觉冲击(ji)力，回应由(you)于外部族群扩(kuo)张而形成的政治压力，强化统治权威。
在第四章中，作者聚焦于帕尼亚(ya)马卡(ka)的壁(bi)画遗迹，通过(guo)分析(xi)其物理痕(hen)迹，如划痕(hen)、液体泼溅等，揭示了古代观众与图像之(zhi)间的互动。最后，特雷弗总结(jie)了全书的主要发现，强调了艺术史和考古学在理解(jie)古代南美历史中的重要性。她讨(tao)论了莫切艺术的图像制作、图像和社会历史的互动，以(yi)及这些图像如何被(bei)后世重新诠释和利用。这部分研究启发我(wo)们关注(zhu)艺术品在古代社会中的多(duo)重角色。
《图像的邂逅》试图挑战和重塑我(wo)们对古代美洲艺术史的理解(jie)。作者将艺术史与考古学相结(jie)合，提(ti)出(chu)了“考古艺术史”的概(gai)念(nian)，旨在探索(suo)在缺乏书面文献的情况下，如何通过(guo)物质文化遗迹还原古代艺术史。这种(zhong)研究方(fang)法否(fou)定了通过(guo)殖民(min)主义视角解(jie)读(du)被(bei)殖民(min)者历史的传(chuan)统做(zuo)法，有助于我(wo)们全面、立体地了解(jie)古代美洲艺术，也为艺术史研究提(ti)供(gong)了新的理论框架和研究路径。