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我藏有施蛰存先生一开小品和钱君匋先生一副长对。伴随施先生笔底的前尘影(ying)事和钱先生纸上的草木馨(xin)香，海派文化的光风霁月伴随我度(du)过人(ren)生诸多美好岁月。
1929年(nian)9月，《新文艺》创刊(kan)号发(fa)表施蛰存先生的历(li)史小说《鸠摩罗(luo)什》。小说主(zhu)要参(can)考《晋书》与《高僧传》，讲述译经家、大僧鸠摩罗(luo)什的传奇(qi)故事。鸠摩罗(luo)什曾两次被逼破戒娶(qu)妻，偈语“一切有为(wei)法，如梦幻泡影(ying)，如露亦如电，应(ying)作(zuo)如是观”便出自他翻译的《金(jin)刚经》。
《高僧传》
这篇小说四(si)次提及鸠摩罗(luo)什的舌头，颇有深(shen)意。史书记载，鸠摩罗(luo)什临终前发(fa)愿(yuan)：“若(ruo)所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂。”果不其然，火(huo)化后，“薪灭形碎，唯舌不烂”。舌舍利证明了罗(luo)什传法的无谬，小说结尾写道(dao)：“他的尸(shi)体是和凡人(ren)一样地枯烂了，只留(liu)着那个舌头没有焦朽，替代了舍利子留(liu)给他的信仰者。”
罗(luo)什第一任妻子是他表妹，小说第一次提到舌头，是表妹临终前请求：“我的表兄，大智(zhi)的尊者，我的尊崇(chong)的丈夫(fu)，你再和我接个吻。”鸠摩罗(luo)什跪着，“她含(han)住他的舌头，两眼闭(bi)拢。”第二次是罗(luo)什讲经时，瞥见宫女，“妻的幻像又浮了上来(lai)”，“将他的舌头吮在嘴里，如同临终的时候一样。”第三次描写尤其精彩，《高僧传》记载，罗(luo)什为(wei)了警诫那些(xie)艳羡他有妻室的僧徒，“什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：若(ruo)能见效食此者，乃可畜室耳。因举匕进针，与常(chang)食不别，诸僧愧服乃止。”小说生动地写道(dao)：“（罗(luo)什）抓起一把针，吞(tun)下腹去。再抓了一把，又吞(tun)下腹去……刚吞(tun)到最后一把中(zhong)间(jian)的最后一支针的时候，他一瞥眼看见旁边正立着那个孟娇娘，看见了她立刻又浮上了妻的幻像，于是觉得一阵(zhen)欲念(nian)升了上来(lai)，那支针便刺着在舌头上再也吞(tun)不下去。”，“(他)趁人(ren)不见的当儿，将这一支针吐了出来(lai)，夹在手指缝中(zhong)。”
《新文艺》创刊(kan)号目录
一九八六年(nian)，我二十岁。那个年(nian)代，好书难求，初(chu)读《鸠摩罗(luo)什》，便对施先生的才(cai)华钦羡不已，算了一下，半个世纪前，施先生也才(cai)二十四(si)岁。合上小说，鸠摩罗(luo)什的传奇(qi)和施先生的现代解构深(shen)深(shen)打动着我，许多场景如电影(ying)般萦绕在我的眼前。
多年(nian)后，我有幸结识西泠五老之一的林乾(qian)良(liang)老师，他知我景仰施先生，便转让我一幅施先生的小品。书法宁静而平和，内容更是精妙：“文学之士，不论研究、欣(xin)赏或(huo)创作(zuo)，语文基础之外，第一当有会心，随时随地，敏于会心，则了解始(shi)能深(shen)刻，下笔方能空灵，孟轲(ke)所语‘以意逆志’，实亦会心之谓也。”凝视这桢(zhen)小品，仿佛施先生和我款款而谈，心中(zhong)满是欣(xin)喜与激动。林老师见状，慢悠悠地说：“你认(ren)识我太晚了啊！如果施先生还在的话，我必定(ding)介绍你认(ren)识施先生，他会和你聊得来(lai)的。”我一时怔住了，是啊！施先生晚年(nian)醉心碑帖，我则偏爱文字学，想象在愚园路狭仄的“北山楼”和施先生讨论金(jin)石，那是多么恣意的人(ren)生快(kuai)事啊。
施蛰存先生小品
毕竟缘铿，无缘见施先生一面。而我和钱君匋先生的相识机遇，可谓擦肩而过了。
一九九六年(nian)，偶然得到钱君匋先生的住址，我半文不白拟撰信稿，再精心临写一张书法，随后忐忑不安地寄出。当时没抱多大期望，一则不知地址是否准确，二则钱先生已九十高龄，未必理会我这个冒昧的陌生人(ren)。没想到，不久就收到钱先生亲笔回信，信虽(sui)不长，字迹苍劲，关键(jian)信息交代相当清晰：“向东先生：信悉，你要的两件书法，一为(wei)‘心夷(yi)书屋’，一为(wei)‘轩窗自纳(na)玉露气，书卷(juan)常(chang)含(han)草木馨(xin)’对联，两种各壹仟元(yuan)，共弍仟元(yuan)，请先汇后墨，三日内即挂号寄奉不误。即颂(song)近好！钱君匋，1996，8，15。”信尾加了一句：“你的临字之件亦已见及，很好。（又及）”
钱君匋先生信札
我据实相告(gao)，说自己(ji)是普(pu)通(tong)技术人(ren)员，询(xun)问(wen)先生能否将润(run)格优惠减半。之后又挑选一张自认(ren)为(wei)满意的作(zuo)品，再次邮寄给先生。钱先生很快(kuai)又回信，信尾再次鼓励我：“附大作(zuo)书法已见，写得很好。（又及）”钱先生同意润(run)例减半后，我很快(kuai)汇出五百元(yuan)。钱先生也迅速寄来(lai)对联，字写得相当精彩，堪称(cheng)钱先生“九十臻高峰”时的精品。落款写着：“十全老人(ren)乾(qian)隆句。丙(bing)子七月，钱君匋，百岁开一。”书件钤有“钱君匋”及“豫堂”两印。
钱君匋对联
和林乾(qian)良(liang)老师闲聊，说起我和钱先生的几番(fan)通(tong)信。他问(wen)我此后是否拜访过钱先生，我答(da)否。林老师凝视我足足一分(fen)钟，说道(dao)：“向东，你傻啊！钱老往来(lai)皆硕彦，早年(nian)间(jian)为(wei)鲁迅先生设计过封面，施蛰存先生也是他的老友。他当时是西泠印社(she)副社(she)长，是眼界颇高的前辈，两次夸你字不错，为(wei)啥不拜钱老为(wei)师呢？你可错失了一次难得的机会啊！” 我喉头蓦地发(fa)紧，又一次楞住了，是啊，那是多好的亲炙长者的机会啊。为(wei)了钱先生的两次鼓励，也该去上海当面拜谢老先生才(cai)是啊。
上海，于我并不陌生，那里留(liu)有我很多美好的时光。犹记年(nian)少(shao)时去上海阿姨(yi)家，才(cai)进弄(nong)堂，邻家孩子就飞奔向阿姨(yi)汇报：“蔺家姆妈(ma)，Ná乡下亲眷来(lai)啦！”易中(zhong)天曾调侃：“上海人(ren)看所有人(ren)都是乡下人(ren)。”这个段子，我深(shen)有体会，近代中(zhong)国，唯有上海开埠即按现代城市理念(nian)进行建造。我曾在纽(niu)约住过一周，漫步第五大道(dao)，看着来(lai)往行人(ren)，想起当年(nian)上海人(ren)也是如此高视阔步，神态透着自信。
申城文化，归结起来(lai)，是在自信与包容中(zhong)创新。它既有传统的细腻与温(wen)婉，又有现代的开放与进取。施蛰存与钱君匋两先生，一个以现代主(zhu)义的叙事解构历(li)史，一个以传统艺术的意象求新立异，两者相得益彰，共同诠释海派文化的独特魅力(li)。这种文化，既扎根古典，又面向世界，既对本土文化满怀自信，又对外来(lai)文化包容接纳(na)。我想，两先生追求的海派文化，正是上海这座城市的灵魂所在。（作(zuo)者为(wei)知名文化学者，曾长期担(dan)任雅(ya)昌艺术论坛版主(zhu)）