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恩(en)师朱政惠先生离(li)世已十余载。光阴荏(ren)苒中每次怀思，师生互动的场景仍清晰如昨。他著有《吕振羽和他的历史学研究》《美国(guo)中国(guo)学发展史：以历史学为中心》等，是中国(guo)海外中国(guo)学研究的开创者和奠(dian)基人(ren)之一。作为学者的朱政惠，其(qi)活的灵(ling)魂凝炼在其(qi)具有温度与深度的文(wen)字中。再读先生生前论述，体悟其(qi)思想魅力及其(qi)现实意义，应是追思老师的恰当方式。
朱师对于学术有着真正的志趣与热诚，在马克思主义史学、中国(guo)史学史与史学理论、海外中国(guo)学、知青学等研究领域持续(xu)深耕，建树颇(po)丰。
从马克思主义史学家转向海外中国(guo)学探路者
朱政惠先生学问生涯始自(zi)马克思主义史学研究，将其(qi)与中国(guo)共产党的革命事业相结合，以把握时代脉搏、对重大课题(ti)和重要(yao)史家的研究展现了马克思主义史学的真理性和先进性，体现在对吕振羽、司马迁、东方国(guo)家现代化、跨越资本主义“卡夫丁峡谷”、亚细亚生产方式、中国(guo)传统文(wen)化等历史和时代议(yi)题(ti)的考察中。深厚的家学渊源、对马克思主义史学的深探，构成他此后从事海外中国(guo)学研究的学术底色。
20世纪90年代，正值改革开放如火如荼地推(tui)进，国(guo)内海外中国(guo)学研究始兴不久。朱政惠以发展中国(guo)民族学术的长远眼光力倡海外中国(guo)学研究，对于国(guo)人(ren)了解世界、认(ren)知自(zi)我大有裨益。朱师对欧美日中国(guo)学进行了点(dian)面结合、纵横(heng)交织的深入介绍和研究。在中国(guo)学世界化进程尚不明显(xian)，欧美中国(guo)学独统天下的时代，朱先生重点(dian)关注美国(guo)中国(guo)学，以时间为经、事件为纬，思想方法为探，梳理了美国(guo)中国(guo)学的学术图谱，惠及同行后学。
华东师范大学海外中国(guo)学研究中心成立大会
先生对海外中国(guo)学的动态样貌向国(guo)内做(zuo)了深入引(yin)介。人(ren)物研究方面，他留学期间对史华慈、周锡(xi)瑞、柯文(wen)、孔飞(fei)力、史景迁、裴宜理、巴斯蒂等多位海外史学名(ming)家进行访谈与剖析。范式探讨方面，他详(xiang)细爬梳从耶稣会士(shi)汉学到学院派汉学，从欧洲经典(dian)汉学到现当代美国(guo)中国(guo)学的范式转移。研究取向方面，他追踪了西方中心论到中国(guo)中心观、再到全球史观的转变历程。主体感知方面，他关注到西方中国(guo)学界发生了从观察中国(guo)向体验(yan)中国(guo)的过渡(du)。研究议(yi)题(ti)方面，朱师对欧美关于中国(guo)史学史、中国(guo)史家与历史人(ren)物、中国(guo)共产党、东西文(wen)明比(bi)较、思想基调、研究工(gong)具书、欧美中国(guo)学异同等做(zuo)了深入介绍。政惠师在该领域的开疆拓土(tu)，为国(guo)内海外中国(guo)学研究奠(dian)定坚实的基础。
方法论探索(suo)指引(yin)中国(guo)学研究
自(zi)上世纪90年代海外中国(guo)学在国(guo)内兴起(qi)，学界对如何开展海外中国(guo)学存在理论困惑，朱政惠即(ji)对此领域研究方法论做(zuo)出(chu)开拓贡献。
朱政惠先生深入阐发“接受史学”理论，指出(chu)史学包括(kuo)史家知识生产和史学知识社会接受两大环节，社会接受决(jue)定了史家知识的生命力，并(bing)促使史家知识的更新。朱师指出(chu)，“学术价值不是先验(yan)的观念，必然以满足某种社会需求的程度来衡量和判断。”由此可见理论与生活不能脱节的朴素道理。他的接受史学思想平实隽永，提倡开展研究主客体互动、知识与社会紧密联结的史学研究。
“接受史学”思想对于海外中国(guo)学研究具有方法论意义。朱师阐发道，任何史著的最可贵价值，在于读者接受和社会承认(ren)。这(zhe)种将社会大众纳入史学知识生产视野(ye)的思想，阐明了史学与受众期待、社会反馈(kui)的内在互动，延伸至海外中国(guo)学研究，即(ji)指我们对海外中国(guo)学论著作者、研究思想、学术流派与相关文(wen)献做(zuo)系统分析的同时，还要(yao)注意其(qi)国(guo)际传播(bo)网络与社会效应的探讨。将海内外社会各阶层群体的接受纳入研究视野(ye)，意味着海外中国(guo)学研究的理论内涵更加(jia)丰厚。
将“接受史学”思想纳入海外中国(guo)学研究，对于纠明其(qi)文(wen)本分析的偏差(cha)、思维惯(guan)性的局限、纯理论思辨的不足所(suo)致的认(ren)知谬误，亦有重大理论意义。当下“中国(guo)式现代化”成为中国(guo)研究的重要(yao)关键词(ci)，近(jin)40年前朱先生提出(chu)的“接受史学”理论中已孕育着基于中国(guo)现代化实践(jian)开展知识生产的史学原(yuan)理，即(ji)中国(guo)学术与中国(guo)土(tu)地有着深厚内在联结，促使我们与海外中国(guo)学对话时彰(zhang)显(xian)有内在活力的本真中国(guo)。
朱师赞同先贤李学勤、孙(sun)越生、张西平等先生研究海外中国(guo)学的学术史主张，并(bing)从史学史与史学理论的视角深探学术史路径，指出(chu)学科方法论与发展史是任何学科建设的一体两翼，是对学案、专(zhuan)题(ti)、事件等微观研究具有统领意义的全局研究，这(zhe)无疑是探讨海外中国(guo)学生成机制和内在样态的关键路径，因(yin)此是我们坚守不弃的有力工(gong)具。
此外，朱师倡导以多学科、跨学科的视野(ye)联合开展中国(guo)学研究。这(zhe)一重视完整知识结构与多元方法储(chu)备的方法论指导原(yuan)则(ze)符合当下“新文(wen)科”提倡的打通学科隔(ge)阂、实现交融研究的精神，可见朱师研究思想的先见之明。
朱政惠先生（左二(er)）与2005级(ji)海外中国(guo)学专(zhuan)业硕博毕业生合影
比(bi)较的视野(ye)为海外中国(guo)学研究提供(gong)认(ren)识论基础
朱师倡导对海外中国(guo)学进行比(bi)较研究，以大历史的眼光和深思考的精神认(ren)知中外历史与社会，主要(yao)体现在其(qi)“比(bi)较史学”思想中，他提到，“同样是天人(ren)关系的探讨，东方人(ren)如何看，西方人(ren)如何解释。同样是带(dai)有规律探讨意义的历史研究，中国(guo)史家如何表述，西方史书如何阐解。同样是垂鉴，东方人(ren)把它置于何等地位，西方人(ren)又(you)如何说史学理”。可见，他对海外中国(guo)学的认(ren)识已注意到需深入东西史学理论、治史观乃至宇宙论的比(bi)较分析。
优秀的历史学家关注人(ren)类命运。朱师探讨海外中国(guo)学时即(ji)寄托着这(zhe)样的情怀。他坦言包括(kuo)中华文(wen)明在内的人(ren)类各大文(wen)明有起(qi)源的同步性，研究中需关注人(ren)类各文(wen)明的最初阶段和平行演(yan)进，因(yin)此要(yao)在不同身(shen)份中游动和移情，以文(wen)明互鉴取代“同质化”视角。杰出(chu)的历史学家亦有深厚的家国(guo)情怀，他指出(chu)中国(guo)史学的纪传体传统是中国(guo)土(tu)壤(rang)的特有产物，需以“求真”为原(yuan)则(ze)，从对中西研究模式、方法论对比(bi)中认(ren)知欧美日中国(guo)学，指出(chu)当代中国(guo)学包括(kuo)各有千秋的国(guo)内外研究两大块，因(yin)此需加(jia)强本国(guo)中国(guo)学的学科建设，把“学术话语的主导权也陆续(xu)拿过来”。这(zhe)些鲜明体现了反对“言必称(cheng)西方”、中国(guo)学回归中国(guo)的研究思想。
政惠师强调反思海外中国(guo)学理论。他历数西方中国(guo)学中关于“公共领域”“市民社会”等研究范式在中国(guo)近(jin)现代史中的应用之争(zheng)鸣，指出(chu)西方中国(guo)学以理论范式建构见长，既要(yao)注意西方学者的方法论优势，亦要(yao)看到其(qi)削足适履之倾(qing)向，从而(er)提出(chu)恰当看待西方中国(guo)学中范式的有效性与有限性问题(ti)。
此外，朱师还提出(chu)探讨文(wen)化与经济间的关联、不同知识传统的交流、中外话语的碰撞、中外文(wen)化的差(cha)异性和统一性、多元现代性等命题(ti)，这(zhe)对于综(zong)合评估海外中国(guo)学、当下建立国(guo)内外兼容、中外会通的世界中国(guo)学研究典(dian)范的推(tui)陈出(chu)新颇(po)具学理启发意义。
综(zong)上可知，朱师践(jian)行的海外中国(guo)学研究，旨在超(chao)越相对主义，揭示人(ren)类社会运转的深层认(ren)识论逻辑，在关注人(ren)类共通性问题(ti)基础上探索(suo)中外文(wen)化差(cha)异。海外中国(guo)学作品中基于西方概念、理论应用而(er)生的中国(guo)认(ren)识，从侧面展现出(chu)近(jin)代持续(xu)至今的古今中西之争(zheng)，朱师通过提出(chu)中外比(bi)较的分析方法，焕发了当下“批(pi)评的中国(guo)学”之研究活力。
学者的视野(ye)洞见与其(qi)博览群书、躬行实践(jian)有着紧密关联。朱政惠走访多国(guo)、研阅大量各类中国(guo)学著作，他的研究宏微并(bing)重，彰(zhang)显(xian)了博学精细的治学路径和通达(da)深刻的思想视野(ye)。我们当下探讨的世界中国(guo)学研究诸多命题(ti)，诸如“谭中之问”、建设中国(guo)自(zi)主知识体系、中国(guo)式现代化、中国(guo)学相关概念的辨析等，先生均悉(xi)数关注。如同文(wen)明史上探索(suo)人(ren)类精神与哲学理念的重大突(tu)破(po)期，先生深探海外中国(guo)学的阶段或可谓国(guo)内海外中国(guo)学研究的“轴心时代”，在国(guo)内中国(guo)学研究发展史上留下浓重墨彩的一章。
朱师的宽厚、谦和与高洁向来为人(ren)称(cheng)道，他将对中国(guo)乃至人(ren)类命运的研究知行合一地落在对身(shen)边人(ren)的理解和关爱中，感染着认(ren)识他的国(guo)内外学者，切实向国(guo)际社会传播(bo)了友(you)善真实可爱的历史和当代中国(guo)形象。
先生已逝，他的海外中国(guo)学研究智(zhi)识结晶仍启迪着当下世界中国(guo)学研究的纵深发展。何以思念？唯有承续(xu)其(qi)精神，深研并(bing)躬行。