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维借信用贷申请退款客服电话
2025-02-25 14:33:29
维借信用贷申请退款客服电话

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陶器图案中,呈现出的史前太阳崇拜(bai)、阳鸟负日信仰,早在距今6000多年(nian)前即开始(shi)孕(yun)育(yu)。关于太阳崇拜(bai)的图像形式和信仰是(shi)中华(hua)文明多元一体(ti)的经典反映。表达这种太阳崇拜(bai)的形式或各有特色,但内涵是(shi)一致的

文 | 王巍 徐峰

在田野考古中,考古学(xue)家与各类物质(zhi)相(xiang)遇,由(you)于不同的物性,遗(yi)址中曾经存在的某些器物早已腐朽消失。有机会留存下来种类最多的——陶、玉、铜等器物,成为今人窥探古代世界的主要途径。

陶器数量最多、分(fen)布最广、面貌最是(shi)丰富多元。中国是(shi)世界上最早发明陶容器的地区之一。在赫(he)赫(he)有名的史前考古学(xue)文化,如仰韶、大汶口、龙山(shan)、良渚等文化中,均有陶器或质(zhi)朴、或艳(yan)丽、或简洁、或奇(qi)特的身影(ying)。

彩陶罐,寺洼遗(yi)址出土(tu)

黑、白、红 史前陶器呈现多元特征(zheng)

在中国考古学(xue)史上,考古学(xue)界遇到的第一个关于文化来源的争议(yi)就由(you)陶器引发。1921年(nian),瑞典学(xue)者安特生在河(he)南渑池仰韶村发掘了史前时期的遗(yi)址,根据这个遗(yi)址命名为仰韶文化。仰韶文化最主要的特征(zheng)是(shi)彩陶,陶器表面绘有美观的彩绘图案。安特生通过彩陶的对比,发现仰韶彩陶与安诺及特里(li)波(bo)列(lie)等近(jin)东和欧洲彩陶近(jin)似,于是(shi)提出它们可能同出一源。这就是(shi)所谓“中国文化西来说”(其实主要是(shi)“彩陶西来说”),只是(shi)一种假说。没过多久,这种假说就被推翻了。因为中国考古学(xue)家在山(shan)东发现了龙山(shan)黑陶文化。

黑陶以其独特的质(zhi)感和光泽,成为所在时代东方地区的代表性艺术品。无论是(shi)陶色,还是(shi)器型,都呈现了和彩陶不一样的风(feng)貌。黑陶的生产技艺,凝聚了陶器诞生以来的制陶智慧。在龙山(shan)黑陶文化中,蛋壳陶制作尤为精致,且(qie)造型独特。陶胎(tai)薄(bao)如蛋壳、器表光滑(hua)油亮,显然(ran)是(shi)作为礼器使用。还有一种单(dan)耳黑陶杯,其设计与我们现代使用的马克杯十(shi)分(fen)相(xiang)似。

单(dan)从彩陶与黑陶比较,陶器文化的多元性在中国考古学(xue)早期发展阶段已经显露(lu)。随着(zhe)更多的考古发现,不同区域陶器文化的多元性不断得(de)到充实。这种多元化表现在陶色、器类、纹饰、技法等多方面。

除了彩陶、黑陶,在中国南方的沅水流(liu)域,考古工作者还发现了一种距今约六七千年(nian)的白陶文化——高庙文化。高庙遗(yi)址位于湖南洪(hong)江市安江镇东北约5公里(li)的岔(cha)头乡岩里(li)村,该文化堪称史前文明的璀璨星光。白陶的烧制、刻(ke)划、图像内容展现了卓越的艺术价值和思想内涵。白陶上刻(ke)划的太阳纹、凤鸟纹、神(shen)像等图案,反映当时先民对自然(ran)和社会的认知,揭示了他(ta)们精神(shen)世界中已经形成完整信仰体(ti)系。这大大地改(gai)写了我们对距今七千年(nian)前人们精神(shen)世界的认识,它的影(ying)响范围不止于长(chang)江流(liu)域,还包括黄河(he)流(liu)域,甚至更远的世界。

把目光继续投向历(li)史深处,一瞥约万年(nian)之际的上山(shan)文化,便会和迄今为止世界上发现的最早的彩陶相(xiang)遇。位于今天(tian)浙(zhe)江省金华(hua)市浦(pu)江县的上山(shan)文化,出土(tu)的夹炭红衣陶是(shi)中国南方地区最早出现的一种新陶系。陶器表面施红衣的工艺,始(shi)见于早期夹炭陶器;中晚期在夹细(xi)砂(sha)和粗泥陶器中依然(ran)流(liu)行,且(qie)工艺愈(yu)加精致,并在红衣泥料的选(xuan)择及涂饰实践中发展出彩陶工艺,材料除红彩外,还包括乳(ru)白彩。上山(shan)文化彩陶是(shi)从上山(shan)文化独有的制陶工艺中诞生的。上山(shan)彩陶时间悠远,美在质(zhi)朴,也美在艳(yan)丽,堪称“万年(nian)中国红”。位于浙(zhe)江省金华(hua)市义乌市城西街道桥头村西边的桥头遗(yi)址(属于上山(shan)文化的中晚期)出土(tu)了大量的陶器和石器,陶器以粗泥陶为主,表面多装饰有红色陶衣。其中,一件造型端庄雅致的陶壶,陶色红得(de)摄人心魄。

层见叠出的制陶工艺

不同文化的陶器制作技术呈现出差(cha)异性。蛋壳陶突出特点是(shi)陶胎(tai)极(ji)薄(bao),最薄(bao)0.2毫米,这是(shi)现代手工业技术都很难达到的水平(ping)。因其胎(tai)体(ti)极(ji)薄(bao),制作工艺要求极(ji)高。制作伊始(shi)就选(xuan)用经多次淘洗、去杂、沉淀的精细(xi)陶土(tu),利用快(kuai)轮拉坯分(fen)段制作,再粘(zhan)结成型,入窑烧制前还需对窑炉(lu)预热,以防过薄(bao)胎(tai)体(ti)因受热不均而破碎。拉坯成型时不仅(jin)要高速转轮,还要极(ji)其平(ping)稳,否则(ze)难以直立成型,这需要陶工的操作手法熟练且(qie)细(xi)致。经过修整、磨光、雕刻(ke)等十(shi)几(ji)道工序,最后采用高温烧结封窑烟熏的渗炭处理方法,使陶器呈现出深黑色光泽。蛋壳陶也因成品率低、生产周期长(chang)、耗费成本高而显得(de)弥足珍(zhen)贵(gui)。

白陶的制作也颇为繁琐(suo)。首(shou)先,陶工们挖取(qu)制陶所需要的含铁量较低的高铝质(zhi)耐火黏土(tu)或高镁质(zhi)易熔(rong)黏土(tu)等原料,筛选(xuan)、淘洗后制成可塑的泥料。再经过制坯、整形、打磨、晾晒等过程,得(de)到胎(tai)体(ti)厚薄(bao)均匀、器表光滑(hua)平(ping)整的白陶容器坯体(ti)。烧造时需要800-900℃的高温,需要在封闭环境下的陶窑才能烧制。湖南史前白陶表面的纹饰制作主要使用戳印和刻(ke)划两类技法。刻(ke)划纹样可能使用了尖锐的竹、木或骨质(zhi)工具。

通过对陶器的器类、器型等细(xi)节的比较,可以看到一个变化无穷的陶器世界。多元陶器风(feng)格背后是(shi)多元的文化圈。

美国汉学(xue)家吉德炜曾经借助(zhu)“陶器的制作”“模(mo)制与模(mo)范”等标准(zhun)的对比,大致勾勒了中国新石器时代的东西差(cha)别(bie)。他(ta)认为:一般来讲,中国东部沿海(hai)区陶器传统的关键特征(zheng)包括下列(lie)几(ji)种:无彩绘;常见带棱(leng)、分(fen)节、附加堆纹;陶器通常由(you)各部分(fen)组合(he)而成;陶器一般有变高的趋势。相(xiang)反,西北部的陶器传统仅(jin)有陶瓮(weng)、瓶、圜底鉢和盆等有限(xian)的几(ji)种陶器以及部分(fen)的彩绘陶器作标志。

他(ta)说:“西北部的制陶者是(shi)器表图案的装饰家,也是(shi)圆(yuan)形的一体(ti)化陶器的设计师。东部沿海(hai)的制陶者则(ze)是(shi)造型家,同时,对陶器的生产有更大的控(kong)制能力、操纵能力、协调能力和测量能力。”

这些差(cha)异也显示了中华(hua)文明不是(shi)诞生在一个单(dan)一的区域世界中,而恰是(shi)以差(cha)异多元的地理和文化为背景不断发展绵延(yan)的。

镶绿松(song)石八角星铜饰件,寨沟遗(yi)址出土(tu)

在“多样性”和“统一性”中形成“雏形的中国”

在文化多元演进的同时,文化的一体(ti)化进程也在与时俱(ju)进。距今6000多年(nian)前,黄河(he)中游地区的仰韶文化中期以花和鸟为经典母题的彩陶图案逐(zhu)渐向周围扩展流(liu)行。距今5500年(nian)前后,到达黄河(he)流(liu)域全境和长(chang)江中下游北部地区。到距今5300年(nian)左右,这类彩陶图案的分(fen)布范围南达长(chang)江上中下游,北至华(hua)北平(ping)原北部及燕山(shan)山(shan)地的西辽河(he)流(liu)域,西到甘青地区,东抵黄河(he)下游,第一次出现了中原地区文化向周围广大地区强烈影(ying)响的态(tai)势,这一现象极(ji)有可能是(shi)黄帝(di)炎帝(di)集团兴(xing)起和影(ying)响范围扩展的反映,也有学(xue)者称这一现象为形成了“最初(chu)的中国”。

而在湖湘山(shan)川间,高庙的艺术家们也在白陶表面虔诚地精雕细(xi)刻(ke),创造出“太阳”“神(shen)鸟”“八角星纹”等普遍性主题。在高庙和千家坪遗(yi)址,最常见的是(shi)各种形态(tai)的凤鸟、獠牙兽面、太阳、八角星纹等图像以及各种复合(he)图像。观察这些丰富多彩的图像,可以发现这些图像的核心是(shi)太阳,而且(qie)表现太阳的图像有多种:四角四芒形、八齿形、放射状细(xi)线形等。以太阳崇拜(bai)为核心,又存在几(ji)种组合(he)图像,如山(shan)和日的组合(he)、双翼(yi)载日组合(he)、獠牙兽与飞鸟组合(he)等。特别(bie)是(shi)双翼(yi)载日图像,显然(ran)可以归入“阳鸟负日”传统。

从高庙文化白陶图案中的凤鸟与太阳,到河(he)姆渡文化中的“双鸟朝阳”、仰韶文化彩陶片上的“阳鸟负日”、凌家滩玉鹰,再到金沙(sha)遗(yi)址“太阳神(shen)鸟”金饰、马王堆汉墓T字型帛(bo)画中的“日中金乌”,一个史前至历(li)史时期广域且(qie)绵延(yan)的图像表现形态(tai)和太阳神(shen)话呼之欲出。

玉鹰,凌家滩遗(yi)址出土(tu)

史前太阳崇拜(bai)、阳鸟负日的信仰,早在距今6000多年(nian)前即开始(shi)孕(yun)育(yu)。长(chang)江中游和下游,共饮一江水,共享同一种信仰。这背后还透(tou)露(lu)出长(chang)江中下游长(chang)时间互相(xiang)关联的诸文化间互动交流(liu),进而形成了很多的文化共性或交集。这种关于太阳崇拜(bai)的图像形式和信仰是(shi)中华(hua)文明多元一体(ti)的经典反映。这种信仰在漫长(chang)的日子中缓慢发展、成熟。先民观察季节变化与动植物生长(chang)关系,体(ti)验寒(han)暑交替,留心昼夜节律与太阳的关系,从而产生了对太阳的敬畏和期盼。这种太阳崇拜(bai)的表现形式各有特色,但内涵是(shi)一致的,可谓“山(shan)川异域、日月同天(tian)”。

“八角星纹”是(shi)另一个能反映广袤时空范围内文化统一性的图像或符号。八角星纹分(fen)布广阔,较集中分(fen)布于黄河(he)和长(chang)江中下游地区。远至距今六七千年(nian)的史前社会的刻(ke)纹,近(jin)至当代的艺术纹样,俯拾皆是(shi)。八角星纹在史前陶器上出现最为普遍,高庙、大汶口、马家浜、崧泽、汤家岗等文化中皆有八角之影(ying)。在众多八角星纹材料中,凌家滩文化中的八角星纹是(shi)颇为特殊的一例,它出现在一件玉制的鹰和一件玉版上,材质(zhi)的贵(gui)重和玉器造型的独特,令凌家滩文化的八角星纹多了几(ji)分(fen)不凡。最近(jin),陕西清涧寨沟遗(yi)址也出土(tu)了一件商代镶绿松(song)石八角星铜饰件。多元性、统一性以及绵延(yan)性,在八角星纹这样一个小小的图案上得(de)到了完美结合(he)。

此外,在众多的局部区域,距今五千年(nian)左右,文化统一性都在加强。如长(chang)江下游,进入崧泽文化时期,鼎、豆、壶的基本组合(he)已经确定下来,不同地区陶器面貌的趋同性非常强。

地处淮(huai)河(he)流(liu)域豫东平(ping)原的永城王庄遗(yi)址,考古学(xue)家揭露(lu)了一处距今5300年(nian)至4600年(nian),相(xiang)当于大汶口文化中期偏早的中心聚落。该遗(yi)址规模(mo)宏大,出土(tu)遗(yi)物丰富,文化面貌具有多样性,陶器群因素复杂,有河(he)南仰韶文化晚期因素、当地文化因素、江汉平(ping)原屈家岭文化因素、山(shan)东大汶口文化因素,以及江浙(zhe)沪良渚文化因素。各地文化因素在豫东汇聚。文明进程中的“融合(he)性”得(de)到充分(fen)体(ti)现。

距今5500年(nian)左右,中国黄河(he)、淮(huai)河(he)、长(chang)江流(liu)域各主要文化区在基本经济特征(zheng)和基本文化特征(zheng)上具有了相(xiang)当程度的共性,形成了一个有别(bie)于周边地区的中华(hua)文化圈。这一区域内诸文化的一体(ti)化进程得(de)到显著(zhu)加强,在物质(zhi)文化面貌的“多样性”和“统一性”进程中,形成了“雏形的中国”。

(王巍:中国社会科学(xue)院学(xue)部委员、一级研究员;徐峰:南京师范大学(xue)社会发展学(xue)院教授)

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