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莫角山(shan)不是天(tian)然之山(shan)，是人工堆土而(er)成。5000年前的良渚人，从周围取来200多万(wan)立方(fang)米沙(sha)土，堆起了十几米高的广(guang)阔平台，在上面建造了一座座宫殿，让这片水(shui)乡泽国发生了巨(ju)变(bian)。
我们登上台顶时，夕(xi)阳悬(xuan)在西面的小莫角山(shan)上，洒下万(wan)丈金辉，将两山(shan)之间的大片芦(lu)花染成淡红。小莫角山(shan)也(ye)由人工堆成，两山(shan)的基础都(dou)有一部分(fen)是“草裹泥”。“草裹泥”中，考古人员(yuan)发现有芦(lu)花，说(shuo)明那是在秋冬季节，在收割了稻谷的农闲时光，人们聚集于此，投入到声势浩大的“造山(shan)运动”中。
高台边缘有几丛芦(lu)苇，摇摇摆摆，飒飒有声，似向我讲(jiang)述当年情景。但我听不懂(dong)，伸手抚(fu)摸它们几下，转身(shen)向四周张望。
我看(kan)到莫角山(shan)半腰的广(guang)场，看(kan)到离广(guang)场不远(yuan)的粮仓遗址，猜度(du)从那里发掘出的1.3万(wan)公斤炭化稻谷有什(shi)么来历；看(kan)到内城、外城的轮廓，想象当年的王城是何等气派；看(kan)到通往城外的一条条水(shui)路，仿佛瞧(qiao)见良渚人架着独(du)木舟或(huo)竹筏(fa)来来回回；我还眺望北方(fang)的连绵群山(shan)，想起山(shan)脚下有良渚人建的一道道防洪(hong)水(shui)坝，感叹这项当时世(shi)界上最大的水(shui)利工程，需有多么强大的组织力量才能(neng)完成。
来自西方(fang)国家(jia)的一些参(can)观者，到处(chu)打量，热(re)烈讨论。年轻帅(shuai)气的法国作家(jia)对着记者的麦克风(feng)侃侃而(er)谈：“和5000年前的人们吹过同一阵风(feng)，感受同样的温度(du)，就是我此行的意义。”我也(ye)感受着此刻的朔风(feng)与它的温度(du)，但心中还有另一份愿望：想听良渚人讲(jiang)故事。
柏拉图曾经说(shuo)过：“谁会讲(jiang)故事，谁就拥有世(shi)界。”良渚人的首(shou)领肯定也(ye)会讲(jiang)故事，以此说(shuo)服部众，激发斗志。就像黄河流(liu)域(yu)的古人讲(jiang)述盘古、女娲以及炎黄二(er)帝的故事，产生强大而(er)持久(jiu)的凝聚力一样。
最让良渚人认同的故事，从一个神秘徽记上可以读到。那是在许多玉琮上镌刻的神人兽面纹。
玉琮，是华(hua)夏先人敬祭天(tian)地的礼器。由于玉石的稀罕、雕琢(zhuo)的不易，玉琮特别能(neng)彰显人的虔诚态(tai)度(du)。在良渚发现的玉琮，不只(zhi)在造型上寓意“天(tian)圆地方(fang)”，还刻有一个精细而(er)复杂的图案：上面一人，头戴羽(yu)冠，倒梯形脸面，咬牙切齿，怒目圆睁。他双臂高抬，曲肘伸手，缚住(zhu)身(shen)下一头巨(ju)兽。那兽，双眼赛车轮，瞳孔溜圆；大嘴像小船，牙齿交错，爪尖锋利。
我猜想，这是良渚人在讲(jiang)一个惊险故事：在那个人少兽多的时代，曾有一头非常凶猛的山(shan)中之王，伤人无数。一位勇士挺身(shen)而(er)出，凭他超(chao)凡的膂力将其擒(qin)住(zhu)，为人们赢得了安全。于是，他的事迹被人传颂，越传越神，他就成为一位神人。
这个故事，是中华(hua)大地上较早的口头文学。人们在讲(jiang)述过程中，一定会带(dai)着崇拜心情极(ji)尽渲染，将野兽的猛、猎(lie)手的勇，讲(jiang)得惊心动魄。有人还将故事进一步升(sheng)级，口耳相传还不够，艺术家(jia)将这故事画成图，刻在玉石或(huo)别的材料(liao)上，成为神徽。有了这个神徽，远(yuan)近咸服，越来越多的人来此聚居，让这里成为一座面积广(guang)大的王城。更多的神徽也(ye)被人带(dai)到四方(fang)，载着故事，载着大一统的愿望。听了故事，别处(chu)的人肃然起敬，向徽而(er)拜。
在莫角山(shan)上漫步，我还希望听到良渚人的更多故事。
我希望遇见一位王者，打量他头上的漂亮羽(yu)冠，手中握着的精美玉钺，身(shen)上穿的丝织华(hua)服。我想从他那里解开一个谜(mi)：在良渚出土的玉石兵器，大多没有开锋，而(er)且没染上血渍，到底是什(shi)么原因？难道良渚人爱好和平，与其他部族和睦相处(chu)？
我希望遇见一位玉匠，看(kan)他手上的老(lao)茧(jian)，他的琢(zhuo)玉工具，听他讲(jiang)述加工玉器的故事。没有现代人惯用的机械，他是怎样将玉石裁得方(fang)圆恰好？尤其是在那块“玉琮王”上刻画的神人兽面纹，怎么会刻得那么精密，有的地方(fang)在一毫米的宽度(du)内竟然有五条不交错的细线？
我希望遇见一位陶匠，我最想知道，某些陶器上的刻画符号，有的单独(du)一个，有的多个并存，是用作标记，是以此记事，还是要讲(jiang)述故事？
我希望遇见一位年轻女性，看(kan)她身(shen)上穿的麻衣，脖(bo)子上戴的玉饰，脚上穿的木屐(ji)，问她生活是否幸(xing)福。我还想问她，平时都(dou)干些什(shi)么活儿，养蚕、缫丝、纺线、织布？良渚博物馆(guan)里有出土的木陀螺，她的孩子可曾玩过这种滴溜溜转圈的玩意儿？
我还希望遇见生活在4300年前的良渚人，想听他们讲(jiang)一讲(jiang)那时究竟发生了什(shi)么事情，文明进程戛然而(er)止。越来越多的当代学者认为，这事与水(shui)灾有关，那时降雨量大增(zeng)，海平面上涨，杭州湾成为一片汪洋(yang)。大禹治水(shui)的传说(shuo)，现今的地质发现，都(dou)为水(shui)灾提供了佐证。然而(er)，良渚肯定不是一下子被淹掉的，人们有逃离的机会。有学者认为，他们或(huo)向南，或(huo)向北，或(huo)向西，继(ji)续创造文明。
我还想遇见更多的良渚人，听到更多的良渚故事，然而(er)，此时暮霭深沉，带(dai)队者招呼我们下山(shan)。
走(zou)到山(shan)下，回头望去，恍惚看(kan)见莫角山(shan)上站着许多良渚人，目送我们离开。我向他们挥一挥手，跨越几千年的时光，坐进了电(dian)动游(you)览(lan)车里。
《 人民日报 》（ 2025年02月24日 20 版）