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参考消息网(wang)2月18日报(bao)道台湾中时新闻网(wang)2月15日刊登(deng)题为《我们的哪(na)吒在哪(na)里》的文章,作者是台湾师范大(da)学退休教授林保(bao)淳。文章内(nei)容如(ru)下:
大(da)陆春节贺(he)岁动画电影《哪(na)吒之魔童闹海》(《哪(na)吒2》)放映至今,人民币票房已(yi)破百亿。不仅在大(da)陆,在欧美(mei)地区(qu)放映也是一(yi)票难求,引起观影风潮,将美(mei)国引以(yi)为傲的好莱坞电影完(wan)全比了下去。
台湾近百年来都有关(guan)于哪(na)吒的信仰,专门供奉三太子的庙宇有许多座。
但是,当对岸的哪(na)吒已(yi)经转化成(cheng)动画偶像,一(yi)杆火尖(jian)枪迸发出无比的光和热,一(yi)条混天绫挥洒出生命的深度广度,两只风火轮迅速周流于全世界,乾坤圈(quan)再也不是小小金项圈(quan),而是广大(da)无垠的人心(xin)宇宙时,我们的哪(na)吒,却只能披戴(dai)着沉重装具(ju),在鞭炮(pao)声中、烟硝(xiao)影里,配合着流行歌曲的电音,横横斜斜地在那边步罡踏斗,作为民俗表演艺阵(zhen)的简单形式(shi),就是这样(yang)而已(yi)。
我们不会(hui)去认真(zhen)思考,如(ru)何让三太子不只存在于小说或宗教信仰的情境中,而是与当代的我们产(chan)生关(guan)联。台湾的三太子庙不少(shao),电音三太子的团(tuan)体更多,知(zhi)道哪(na)吒三太子的人更举目(mu)皆是。但是,如(ru)果去问(wen)问(wen)这些人三太子的具(ju)体背景,能回答出来的恐怕没有几人,更遑(huang)论知(zhi)晓三太子背后究竟蕴含(han)着多丰厚(hou)的思想内(nei)涵以(yi)及可(ke)以(yi)发挥的广袤(mao)空间。
人们何以(yi)会(hui)如(ru)此“一(yi)问(wen)三不知(zhi)”?原因很简单,因为他(ta)们大(da)概没有几个人看过《封神演义》,更没有几人能说出哪(na)吒传说的来龙去脉。
当这样(yang)的现(xian)象普遍蔓延在整个社(she)会(hui),当我们社(she)会(hui)中的这些固有文化被漠视(shi),当这些文化内(nei)容已(yi)经无法在所谓的“文化创(chuang)作者”身(shen)上激起感动、带来回响时,我们还有什么可(ke)以(yi)拿得出手的?
以(yi)《西游记》为基础的《黑神话:悟空》创(chuang)下中国电玩产(chan)业无与伦比的佳绩,以(yi)《封神演义》为蓝本的《哪(na)吒2》则创(chuang)下有史以(yi)来中国动画电影的傲人成(cheng)果,其所带动的连锁效应之大(da),当然是可(ke)以(yi)预估到(dao)的。但更重要的是,它们所激发的创(chuang)作者的热忱与信心(xin),才是真(zhen)正源源不绝的动能,未来必能可(ke)久可(ke)大(da)。
《西游记》《封神演义》都是古典小说,早已(yi)深入民心(xin),成(cheng)为坚实的文化内(nei)涵。台湾已(yi)不知(zhi)喊了多久的文化创(chuang)意产(chan)业,却始终没能明白,没有文化,如(ru)何能有产(chan)业?在一(yi)味“去中”“抗(kang)中”下,我们丢失了多少(shao)原本可(ke)以(yi)大(da)有作为的文化内(nei)涵?新时代的哪(na)吒,早已(yi)体认到(dao)“我命由我不由天”,积(ji)极开创(chuang)的时候(hou),我们的哪(na)吒,还被禁锁在天劫(jie)咒中,嗷嗷待哺,几时才能成(cheng)长茁壮?