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在英国（及西(xi)方）历(li)史上有一个我们不(bu)太熟悉(xi)的原则——“基于良心的反对”（conscientious objection）。《牛津英语词典》对其解释是“基于良心（良知）反对遵守一种要求，主要指反对在军队服役；基于良心拒(ju)绝遵守一项规定(ding)，特别指在军队服役”。19世(shi)纪20年代出现“基于良心的反对者”（conscientious objector）一词，1960年代出现“基于良心的反对”拒(ju)绝服兵役的用法。
“基于良心的反对”起源于宗教信仰。在西(xi)方，基督教的教义为(wei)这一概念奠定(ding)了理论基础，特别是基督教十诫中“不(bu)可杀人”的戒律，因此，早期的基督徒就有反对参(can)战的传统。这种反对往往涉及对国家法律的拒(ju)绝，因而(er)产(chan)生(sheng)了一系列法律与道德的冲突。在英国历(li)史上，这一概念在不(bu)同时期与不(bu)同的社会运动相联系，逐(zhu)渐形成了一种规则、原则。
“基于良心的反对”的出现
“基于良心的反对”最早表现为(wei)宗教意义上的反对， 1790年6月12日“基于良心的反对”一词首次出现在《英国水星报》上。报纸(zhi)上写道：“他作为(wei)一个在英格兰国教会中反对接受圣餐的不(bu)同异(yi)见者，‘基于良心的反对’不(bu)能接受贝德福德郡长的职务。”这是宗教意义上的“基于良心的反对”，反对英国国教的仪(yi)式。
19世(shi)纪这一词汇主要在宗教意义上使用。一些(xie)宗教团体，特别是贵格会（Quakers）等因其和平主义信仰，坚决反对战争。贵格会教徒认为(wei)，所有生(sheng)命都应受到尊重，因此他们拒(ju)绝参(can)与一切形式的军事活动，包括战争和暴力活动。1660年，贵格会创始人乔治·福克斯（George Fox,1624-1691）在给国王查理二世(shi)的宗教宣言中称“我们的原则和实践一直是：寻求和平，并(bing)坚持和平，追随正义和对上帝的认识，寻求善良和福祉，做(zuo)有利于所有人和平的事情。我们拒(ju)绝一切血腥的原则和做(zuo)法，以及一切外在的战争、纷争和使用武器的战斗(dou)，无论出于何(he)种目的，或以任何(he)借口(kou)，这是我们对全世(shi)界(jie)的见证……我们确实知道，并(bing)向世(shi)界(jie)证明，引导我们走向真理的基督精(jing)神永远不(bu)会促(cu)使我们使用武器与任何(he)人作战，无论是为(wei)了基督的王国，还是为(wei)了这个世(shi)界(jie)的王国。”这里的“我们确实知道”具有“基于良心”的意味。贵格派信徒因拒(ju)绝参(can)军或参(can)战常常受到监禁和迫害。随着1689年英国颁布《宽容法令》（Toleration Act，1688年通过，1689年获得王室签署(shu)），他们的做(zuo)法被肯(ken)定(ding)。法案规定(ding)，除罗马天主教徒和无神论者外，其它非(fei)国教教徒只要对国王效(xiao)忠，即可免受法律处罚(fa)。
“基于良心的反对”与天花疫苗
19世(shi)纪40年代，英格兰由于天花泛(fan)滥议会开(kai)始推行疫苗法。1840年议会通过第一部(bu)《疫苗法》。强制接种始于1853年。1853年天花再次爆发(fa)，政府为(wei)了确保所有儿童接种，通过了一项新法案，即《1853年疫苗扩展法》。1867和1871年不(bu)断通过新的《疫苗法》，对拒(ju)绝为(wei)自己孩(hai)子接种天花疫苗的父母进行惩罚(fa)。这些(xie)强制推行疫苗的法令引起民众反感，1874年第一个“全国反强制疫苗联盟”成立，后来出现“全国反疫苗联盟”。这些(xie)反疫苗联盟在全国许多(duo)地方蓬(peng)勃(bo)发(fa)展，并(bing)争取到许多(duo)支持者。在伦敦和英格兰北部(bu)工(gong)业区，反疫苗力量强大，吸引了中下(xia)阶(jie)层商人、工(gong)匠和技工(gong)。反疫苗联盟组织示威游(you)行、筹(chou)集资金支付对拒(ju)打疫苗者的罚(fa)款，骚扰因拒(ju)打疫苗被没收物品(pin)的拍卖现场等。最著名的事件发(fa)生(sheng)在1876年约克郡的基斯利（Keighley），7位济贫法督察员因拒(ju)绝执行强制疫苗入狱，但却被疫苗者视为(wei)勇士，被称为(wei)“现代圣徒——基斯利七(qi)贤士”。
在反疫苗联盟持续抗议下(xia)，1898年《疫苗法》原则上废除了强制，这部(bu)法令最重要的条款是“如果在孩(hai)子出生(sheng)4个月内，若父母或其他人可以让两个治安官或受薪治安官或大都市警察满意，他们基于良心相信疫苗会对孩(hai)子的健康造成伤害，那就不(bu)会据1867年的《疫苗法》的29条、31条受到惩罚(fa)，在7天之内由治安官或市政官员签发(fa)的‘基于良心的反对’的证书应该交给疫苗官。”要获得豁免资格，家长（主要指父亲）必须让地方法官相信，他们“真诚地”相信接种疫苗会损(sun)害孩(hai)子的健康。反对者立即指出，“良心”是无形的，无法衡量。申请往往被断然(ran)拒(ju)绝，这加剧了底层人民的怨恨，他们认为(wei)接种疫苗是另一种形式的压迫。从1898年8月12日法令通过到12月31日，议会统计疫苗官收到的“基于良心的反对”的申请203413份(fen)，这些(xie)证书涉及230147个孩(hai)子。
由于1898年法令中规定(ding)的父母只赋权(quan)力给父亲，母亲没有权(quan)力申请证书，这激(ji)怒了女权(quan)运动者。1907年，一项新法令允许父母通过简单的证明获得豁免——“如果在孩(hai)子出生(sheng)4个月内，父母宣称基于良心相信疫苗对其孩(hai)子的健康造成危险，父母或其他人不(bu)应依据1867年《疫苗法》的29条和31条受到惩罚(fa)——如果他在7天内把此声明交给当地的疫苗官。”这里的父母指父亲或者母亲。
自此，英格兰强制接种疫苗时代结束。
1898年7月30日《潘趣》杂志的一幅漫画表达了中产(chan)阶(jie)级的抱怨，他们认为(wei)政府的这种屈服会促(cu)使天花肆虐全国。死神踩在一本《柳叶刀》上，挥舞着反疫苗接种的旗帜，标(biao)题是“去詹纳化(hua)的胜利”（“De-Jenner-ation”）。寓意为(wei)让人们基于良心反对不(bu)接种疫苗会造成盎格鲁撒克逊人种的“退化(hua)”。
“基于良心的反对”拒(ju)服兵役
1914年，第一次世(shi)界(jie)大战爆发(fa)后，英国军队伤亡(wang)惨重，尽管志愿(yuan)军人数众多(duo)，但政府很快就急需更多(duo)士兵上战场。1916年3月2日，议会通过《兵役法》，要求所有年龄在18至(zhi)41岁的未婚或没有子女的男性服兵役（后来的《兵役法》包括已婚男性，收紧了职业豁免，并(bing)将(jiang)年龄限制提高(gao)到50岁）。对于数百万英国公民来说，征兵是一个有争议的问题，尤其是对那些(xie)有着强烈(lie)反战信念的人来说。一些(xie)人因为(wei)政治原因反战，他们认为(wei)德国不(bu)是他们的敌人；一些(xie)人出于道德的原因反战，他们主张和平，反对战争；还有人因为(wei)宗教原因反战，全心全意地相信“不(bu)可杀人”的戒律。贵格会和耶和华见证人等宗教团体的成员属于这一类。这些(xie)人都被称为(wei)“基于良心的反对者”。
与那些(xie)因就业、家庭需要或残疾(ji)而(er)希望免于参(can)加战斗(dou)的人一样，基于良心拒(ju)服兵役者必须参(can)加法庭听证会以表明他们反战的态度。如果一个人的工(gong)作被认为(wei)对战争有价值，他就可以免于入伍。然(ran)而(er)，基于良心拒(ju)服兵役者的申请通常会被驳回，法庭对基于良心拒(ju)服兵役者的严厉(li)是出了名的，反映了当时普(pu)遍的公众舆论，人们认为(wei)这些(xie)人是懒惰的、忘恩负义的“偷(tou)懒者”、是懦夫(fu)，不(bu)愿(yuan)意为(wei)国家做(zuo)出牺牲，试图(tu)从他人的牺牲中获益。那些(xie)被法院驳回申请的人被强行征召入伍——尽管有些(xie)人可以选择加入皇家陆军医疗队。如果申请被驳回、依旧拒(ju)绝穿上制服，他将(jiang)被送进条件恶劣的监狱。来自金斯敦的阿尔伯特·利弗(fu)森·詹姆斯（Albert Leverson James，1887-1917）就是其中之一。
詹姆斯经营着父亲留下(xia)来的商店。战争爆发(fa)后，詹姆斯加入了免征兵团契。1916年，詹姆斯出庭，他声称由于他的和平主义信仰，要求被豁免服兵役，他的要求被拒(ju)绝。他接到的命令是到金斯敦军营报到，以步枪手身份(fen)入伍，但他因没有报到被警察逮捕、带到地方法院，然(ran)后移交给金斯敦军营的部(bu)队。11月，詹姆斯因拒(ju)绝接受军队体检而(er)陷(xian)入麻烦，面临军事法庭审判。后来，他被送往沃姆伍德·斯克鲁斯监狱，那里的条件非(fei)常恶劣。詹姆斯病倒了，并(bing)接受了“内政部(bu)项目”的工(gong)作，为(wei)政府工(gong)作。詹姆斯的朋友(you)弗(fu)兰克·劳埃德（Frank Lloyd）回忆(yi)道，“他当时在沃姆伍德的一个大厅里，很明显他患上了肺结核。 在那里的最后两周里，我们都遭受严寒的侵袭，天气似北极(ji)一样冷(leng)。加热设备(bei)出现故障，我千方百计才避免生(sheng)病，但这要了詹姆斯先(xian)生(sheng)的命。”后来，詹姆斯被搬到韦克菲尔德，四月他的母亲和妹妹被叫去探望他。他病得很重，因为(wei)他被关在没有暖气的牢房里，并(bing)长时间暴露在风雪中。詹姆斯于1917年5月7日去世(shi)。
一些(xie)拒(ju)绝参(can)战的“基于良心的反对者”将(jiang)承担替代性的文(wen)职工(gong)作，或以皇家陆军医疗队或非(fei)战斗(dou)兵团的非(fei)战斗(dou)人员角色入伍。在内政部(bu)发(fa)起的“内政部(bu)项目”工(gong)作中，监狱中的“基于良心的反对者”获得了所谓的“国家重要工(gong)作”。这通常是农业、林业或非(fei)熟练的体力劳动。还有一些(xie)“基于良心的反对者”——被称为(wei)“绝对主义者”——拒(ju)绝做(zuo)任何(he)与战争有关的工(gong)作或服从军事命令。第一次世(shi)界(jie)大战期间，大约有16000名英国男性因良心拒(ju)服兵役。其中贵格会教徒占很大比例：4500名拒(ju)服兵役者以从事农业、林业或社会服务等“对国家重要的工(gong)作”为(wei)条件获得豁免；7000人被征召加入专门成立的非(fei)战斗(dou)军团。然(ran)而(er)，有6000人因抵(di)制军事当局被送进监狱。
亚瑟·威尔金森（Arthur Wilkinson）就是其中之一。他描述了自己在伦敦“虫木林监狱”的牢房，“牢房里有一张木凳，没有桌子，但有一张固定(ding)在地上的木板，门上面有一个洞，他们不(bu)用开(kai)门就可以把食物塞到你身上。床其实就是几(ji)块木板——第一天晚上你睡(shui)在木板上——有三块木板，下(xia)面有横梁支撑，横梁把木板架起来，稍微(wei)离地面一点。一张光秃秃的床垫，我想那是一张大约两英寸厚的稻草填充的床垫，铺在这些(xie)木板上，刚开(kai)始的时候你穿着自己的衣服睡(shui)觉，后来衣服没了，所以马上就受到严酷环境(jing)的考验。”如此艰苦的环境(jing)目的就是震慑那些(xie)拒(ju)绝服兵役的人。
第二次世(shi)界(jie)大战期间，1939年9月3日，英国向德国宣战当天，议会立即通过了《国民服役（武装部(bu)队）法》，法案规定(ding)，所有18至(zhi)41岁之间的男性都必须登记服役。身体不(bu)适的人可以免服兵役，其他从事烘焙、农业、医药(yao)和工(gong)程等关键行业和工(gong)作的人也可以免服兵役。基于良心拒(ju)服兵役者必须出庭，陈述拒(ju)绝参(can)军的理由。如果他们的案件没有被驳回，他们就会获得几(ji)类豁免中的一种，并(bing)获得非(fei)战斗(dou)工(gong)作。有60000名登记的基于良心拒(ju)服兵役者。这次审理这些(xie)申请的是由一名法官主持的特别法庭，其影响要小得多(duo)。如果申请人不(bu)是贵格会或其他类似和平主义组织的成员，通常只要说反对“以战争作为(wei)解决国际争端的手段”——这是 1928 年《凯洛格-布里安条约》中的一句话——法庭就可以给予完全豁免、以替代服役为(wei)条件的豁免、仅(jin)豁免战斗(dou)职责、驳回申请几(ji)种裁决。在登记的61000人中，有3000人获得完全豁免；最初有18000份(fen)申请被驳回，但其中一些(xie)申请人在上诉法庭获得豁免。二战期间，“基于良心的反对者”没有受到监禁。尽管如此，“基于良心的反对者”（conchie，含有贬(bian)义）所带来的社会耻辱是相当大的。无论他们的动机是否真诚，人们常常将(jiang)其归咎于怯懦。
结语
英国由于其独(du)特的政治传统，在宗教改革(ge)后逐(zhu)渐发(fa)展出对新教徒中非(fei)国教教派的宽容态度（当然(ran)天主教徒受到排挤的时间更长）。在此基础上发(fa)展出19世(shi)纪“基于良心反对”的对拒(ju)打天花疫苗者的豁免，以及20世(shi)纪对拒(ju)服兵役者的宽容，这是英国独(du)特的政治传统使然(ran)。即使在与英国立场最相似的美国，也只有出于宗教原因的人才能获得免服兵役的权(quan)利，而(er)在英国，政治动机是可以被接受的（理论上是，但实际上并(bing)非(fei)总是如此）。历(li)史学家将(jiang)此归因于英国基督教在发(fa)展过程中经过长久的不(bu)宽容缓慢演化(hua)出来的对持不(bu)同宗教派别的态度，特别是1689年的《宽容法》为(wei)之奠定(ding)了基础。据说包括温斯顿·丘吉尔和坎特伯雷大主教在内的知名人士都公开(kai)表示支持依据良心拒(ju)服兵役者的权(quan)利，有时他们甚(shen)至(zhi)表示，只有良心受到保护，战争才值得一战。