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在日前北(bei)京星巴克(ke)公益基(ji)金会举办(ban)的一场研(yan)讨会上，盘古智库老(lao)龄(ling)社会研(yan)究院发布了《第三(san)人生：新生命周期(qi)涌(yong)现》报告（以下简称(cheng)报告）。报告认为(wei)，随着我国(guo)老(lao)龄(ling)化进程加快，老(lao)龄(ling)人口呈“年轻(qing)化”趋(qu)势，众多具有活力的“新老(lao)人”可以开(kai)启自己的“第三(san)人生”，在新生命阶段继续实现自己的个人价值与社会价值。实现这一点(dian)离不开(kai)公正、包(bao)容(rong)的老(lao)龄(ling)社会建(jian)设，需要政(zheng)府、社会等多方面共同努力、持续投入。
老(lao)年人在西(xi)安市未央区凤凰城社区养老(lao)服务站上手鼓课。新华社发
报告：中国(guo)老(lao)人“年轻(qing)化”，第三(san)人生所占比重将越(yue)来越(yue)大
报告介绍，老(lao)年期(qi)的“第三(san)人生”是有别于未成年期(qi)“第一人生”和中青年期(qi)“第二人生”的全新生命阶段。处于此(ci)阶段的老(lao)年人不仅有多年积累(lei)的财富和经验，还有深度参与经济和社会发展的能(neng)力和需求。
报告认为(wei)，当前，我国(guo)人口老(lao)龄(ling)化的特征并不是“衰老(lao)化”，反而是老(lao)人“年轻(qing)化”。即80岁以下低龄(ling)老(lao)人和基(ji)本健康以上老(lao)人占比超过85%；以“60后”为(wei)代表的新老(lao)人受教育程度更高、生活期(qi)望更丰富；老(lao)年人的需求正在从“生存型”向“发展型”转变。
报告认为(wei)，随着人口平均预期(qi)寿命与健康状况的进步，第三(san)人生短(duan)则二十年，与未成年期(qi)相(xiang)当；长则三(san)四十年，与中青年期(qi)相(xiang)当。对越(yue)来越(yue)多的人而言，老(lao)龄(ling)期(qi)将超过少儿(er)期(qi)和中青年期(qi)，在整个人生阶段中所占比重越(yue)来越(yue)大。
报告认为(wei)，第三(san)人生理念是积极老(lao)龄(ling)观的具体体现，鼓励老(lao)年人在保持健康、获得充分保障的基(ji)础上，继续发挥(hui)自己的专长和经验。通过实现自我价值和社会价值，老(lao)年人可以感受到(dao)自己的存在意义和生命价值，从而更加积极地面对老(lao)年生活。
报告还强(qiang)调(diao)，第三(san)人生不是简单地鼓励老(lao)年人再(zai)就(jiu)业，也不是对生命阶段的重新划分，而是打破了既有的由学习、工作、退休依次构(gou)成的“三(san)段式”人生格局，强(qiang)调(diao)学习不仅限于未成年人，工作不仅限于成年人，老(lao)年人可以摆脱年龄(ling)限制，根据自身的能(neng)力和愿望，重新规划自己的学习、工作和生活，实现一个有进步、有作为(wei)、有快乐的老(lao)年生活。
2024年10月11日，老(lao)人在江苏省连云港市赣榆区金山镇举办(ban)的“我们的节日·重阳”主题活动中表演节目。 新华社发
“应确保老(lao)年人平等地参与社会活动并享有相(xiang)应的权利”
具体来看，报告列举了第三(san)人生的多种“打开(kai)方式”。“延续型第三(san)人生”，即老(lao)年人在退出劳动岗位后，继续延续他们在职业生涯中积累(lei)的知(zhi)识、技能(neng)和经验，以某种形式继续发挥(hui)这些(xie)优势，为(wei)社会或个人带来积极影响。这种类型的第三(san)人生强(qiang)调(diao)了老(lao)年人在保持与以前活动形态一致的生活中的价值和满足感。
“学习型第三(san)人生”，即老(lao)年人在退出劳动岗位后，仍然保持学习的热(re)情和动力，通过不断学习和更新知(zhi)识，提升自己的能(neng)力和素质，进而在社会各个领域发挥(hui)实现自我价值和社会价值。这种类型的第三(san)人生强(qiang)调(diao)了老(lao)年人通过学习，重新获得新技能(neng)，开(kai)拓新领域。
“集体型第三(san)人生”，即老(lao)年人在集体的组织下，通过参与各种社会活动，发挥(hui)自己的特长和优势，为(wei)社会作出贡献的同时(shi)，也实现了个人的价值和满足感。这种类型的第三(san)人生强(qiang)调(diao)了社会组织以其灵活性和专业性，组织老(lao)年人互为(wei)补充和支持，共同实现社会价值。
报告表示，老(lao)年人主要活动于社区，普遍对社区有较强(qiang)的归宿感、认同感和依赖感。特别是很多老(lao)年人离开(kai)工作岗位后，不仅失去了工作的内容(rong)，更失去了工作的形式，进而失去了意义和价值，失去了人生的使命感和价值感。实现第三(san)人生，社区不仅要帮老(lao)人找到(dao)了要做的“事”，更找到(dao)了做事的“场所”、做事的“对象(xiang)”和做事的“伙伴”。同时(shi)，这也有助于社区成为(wei)联系民众，实现社会互助的有机共同体。