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恩师朱政惠先生离世已十余载。光阴荏苒中每次怀思，师生互动的场景仍清晰如昨。他著有《吕振(zhen)羽和(he)他的历史(shi)学研究》《美国(guo)中国(guo)学发展史(shi)：以历史(shi)学为中心》等，是中国(guo)海外中国(guo)学研究的开(kai)创者和(he)奠基(ji)人之一。作为学者的朱政惠，其活的灵魂凝炼在(zai)其具有温度与深度的文字中。再读先生生前论述，体(ti)悟其思想魅力及其现实意义，应是追思老师的恰(qia)当方式。
朱师对于学术有着真正的志趣与热诚，在(zai)马克思主(zhu)义史(shi)学、中国(guo)史(shi)学史(shi)与史(shi)学理论、海外中国(guo)学、知青学等研究领域持(chi)续深耕，建树颇丰(feng)。
从(cong)马克思主(zhu)义史(shi)学家转向海外中国(guo)学探路者
朱政惠先生学问生涯始(shi)自马克思主(zhu)义史(shi)学研究，将其与中国(guo)共产党的革命(ming)事业相结合，以把握(wo)时代脉搏、对重大课题和(he)重要(yao)史(shi)家的研究展现了(le)马克思主(zhu)义史(shi)学的真理性和(he)先进性，体(ti)现在(zai)对吕振(zhen)羽、司马迁、东方国(guo)家现代化、跨越资本主(zhu)义“卡夫丁峡谷”、亚细亚生产方式、中国(guo)传统文化等历史(shi)和(he)时代议(yi)题的考察中。深厚的家学渊源、对马克思主(zhu)义史(shi)学的深探，构成他此后从(cong)事海外中国(guo)学研究的学术底色。
20世纪90年(nian)代，正值改革开(kai)放如火如荼地推进，国(guo)内海外中国(guo)学研究始(shi)兴不久。朱政惠以发展中国(guo)民族学术的长远眼光力倡(chang)海外中国(guo)学研究，对于国(guo)人了(le)解世界、认知自我大有裨(bi)益。朱师对欧美日中国(guo)学进行(xing)了(le)点面结合、纵横交织的深入介绍和(he)研究。在(zai)中国(guo)学世界化进程尚不明显，欧美中国(guo)学独统天下的时代，朱先生重点关注美国(guo)中国(guo)学，以时间为经、事件为纬(wei)，思想方法为探，梳理了(le)美国(guo)中国(guo)学的学术图谱(pu)，惠及同行(xing)后学。
华东师范大学海外中国(guo)学研究中心成立大会
先生对海外中国(guo)学的动态样(yang)貌向国(guo)内做了(le)深入引(yin)介。人物研究方面，他留学期(qi)间对史(shi)华慈、周锡瑞、柯文、孔飞力、史(shi)景迁、裴宜理、巴斯蒂等多位海外史(shi)学名家进行(xing)访谈与剖析。范式探讨方面，他详(xiang)细爬梳从(cong)耶稣会士汉学到学院派汉学，从(cong)欧洲经典汉学到现当代美国(guo)中国(guo)学的范式转移。研究取向方面，他追踪了(le)西方中心论到中国(guo)中心观、再到全球史(shi)观的转变历程。主(zhu)体(ti)感知方面，他关注到西方中国(guo)学界发生了(le)从(cong)观察中国(guo)向体(ti)验中国(guo)的过(guo)渡(du)。研究议(yi)题方面，朱师对欧美关于中国(guo)史(shi)学史(shi)、中国(guo)史(shi)家与历史(shi)人物、中国(guo)共产党、东西文明比较、思想基(ji)调、研究工具书、欧美中国(guo)学异同等做了(le)深入介绍。政惠师在(zai)该(gai)领域的开(kai)疆拓土，为国(guo)内海外中国(guo)学研究奠定坚实的基(ji)础。
方法论探索(suo)指引(yin)中国(guo)学研究
自上世纪90年(nian)代海外中国(guo)学在(zai)国(guo)内兴起，学界对如何开(kai)展海外中国(guo)学存在(zai)理论困(kun)惑，朱政惠即对此领域研究方法论做出开(kai)拓贡献。
朱政惠先生深入阐(chan)发“接受史(shi)学”理论，指出史(shi)学包括史(shi)家知识(shi)生产和(he)史(shi)学知识(shi)社会接受两(liang)大环节，社会接受决定了(le)史(shi)家知识(shi)的生命(ming)力，并促使史(shi)家知识(shi)的更(geng)新。朱师指出，“学术价值不是先验的观念，必然以满(man)足某种社会需求的程度来衡量和(he)判(pan)断。”由此可见(jian)理论与生活不能脱节的朴素道理。他的接受史(shi)学思想平(ping)实隽永，提倡(chang)开(kai)展研究主(zhu)客体(ti)互动、知识(shi)与社会紧密联结的史(shi)学研究。
“接受史(shi)学”思想对于海外中国(guo)学研究具有方法论意义。朱师阐(chan)发道，任何史(shi)著的最可贵价值，在(zai)于读者接受和(he)社会承认。这种将社会大众(zhong)纳入史(shi)学知识(shi)生产视野的思想，阐(chan)明了(le)史(shi)学与受众(zhong)期(qi)待、社会反馈的内在(zai)互动，延伸至海外中国(guo)学研究，即指我们对海外中国(guo)学论著作者、研究思想、学术流派与相关文献做系统分析的同时，还要(yao)注意其国(guo)际传播网络与社会效应的探讨。将海内外社会各阶层群(qun)体(ti)的接受纳入研究视野，意味着海外中国(guo)学研究的理论内涵更(geng)加(jia)丰(feng)厚。
将“接受史(shi)学”思想纳入海外中国(guo)学研究，对于纠明其文本分析的偏差、思维惯性的局限、纯理论思辨的不足所(suo)致的认知谬误，亦有重大理论意义。当下“中国(guo)式现代化”成为中国(guo)研究的重要(yao)关键词，近40年(nian)前朱先生提出的“接受史(shi)学”理论中已孕育(yu)着基(ji)于中国(guo)现代化实践开(kai)展知识(shi)生产的史(shi)学原理，即中国(guo)学术与中国(guo)土地有着深厚内在(zai)联结，促使我们与海外中国(guo)学对话时彰(zhang)显有内在(zai)活力的本真中国(guo)。
朱师赞同先贤李学勤、孙越生、张西平(ping)等先生研究海外中国(guo)学的学术史(shi)主(zhu)张，并从(cong)史(shi)学史(shi)与史(shi)学理论的视角深探学术史(shi)路径，指出学科方法论与发展史(shi)是任何学科建设的一体(ti)两(liang)翼，是对学案、专题、事件等微观研究具有统领意义的全局研究，这无疑是探讨海外中国(guo)学生成机制和(he)内在(zai)样(yang)态的关键路径，因此是我们坚守不弃的有力工具。
此外，朱师倡(chang)导以多学科、跨学科的视野联合开(kai)展中国(guo)学研究。这一重视完整知识(shi)结构与多元(yuan)方法储备的方法论指导原则符合当下“新文科”提倡(chang)的打通学科隔(ge)阂、实现交融(rong)研究的精神，可见(jian)朱师研究思想的先见(jian)之明。
朱政惠先生（左(zuo)二）与2005级海外中国(guo)学专业硕博毕业生合影
比较的视野为海外中国(guo)学研究提供认识(shi)论基(ji)础
朱师倡(chang)导对海外中国(guo)学进行(xing)比较研究，以大历史(shi)的眼光和(he)深思考的精神认知中外历史(shi)与社会，主(zhu)要(yao)体(ti)现在(zai)其“比较史(shi)学”思想中，他提到，“同样(yang)是天人关系的探讨，东方人如何看，西方人如何解释。同样(yang)是带(dai)有规律探讨意义的历史(shi)研究，中国(guo)史(shi)家如何表述，西方史(shi)书如何阐(chan)解。同样(yang)是垂鉴，东方人把它置于何等地位，西方人又如何说史(shi)学理”。可见(jian)，他对海外中国(guo)学的认识(shi)已注意到需深入东西史(shi)学理论、治史(shi)观乃至宇宙论的比较分析。
优秀的历史(shi)学家关注人类命(ming)运。朱师探讨海外中国(guo)学时即寄(ji)托着这样(yang)的情怀。他坦言(yan)包括中华文明在(zai)内的人类各大文明有起源的同步性，研究中需关注人类各文明的最初(chu)阶段和(he)平(ping)行(xing)演进，因此要(yao)在(zai)不同身(shen)份中游动和(he)移情，以文明互鉴取代“同质化”视角。杰出的历史(shi)学家亦有深厚的家国(guo)情怀，他指出中国(guo)史(shi)学的纪传体(ti)传统是中国(guo)土壤的特有产物，需以“求真”为原则，从(cong)对中西研究模式、方法论对比中认知欧美日中国(guo)学，指出当代中国(guo)学包括各有千秋(qiu)的国(guo)内外研究两(liang)大块(kuai)，因此需加(jia)强本国(guo)中国(guo)学的学科建设，把“学术话语的主(zhu)导权也陆续拿(na)过(guo)来”。这些鲜(xian)明体(ti)现了(le)反对“言(yan)必称西方”、中国(guo)学回(hui)归中国(guo)的研究思想。
政惠师强调反思海外中国(guo)学理论。他历数西方中国(guo)学中关于“公共领域”“市民社会”等研究范式在(zai)中国(guo)近现代史(shi)中的应用之争鸣，指出西方中国(guo)学以理论范式建构见(jian)长，既要(yao)注意西方学者的方法论优势，亦要(yao)看到其削(xue)足适履之倾向，从(cong)而提出恰(qia)当看待西方中国(guo)学中范式的有效性与有限性问题。
此外，朱师还提出探讨文化与经济间的关联、不同知识(shi)传统的交流、中外话语的碰撞、中外文化的差异性和(he)统一性、多元(yuan)现代性等命(ming)题，这对于综合评估海外中国(guo)学、当下建立国(guo)内外兼容、中外会通的世界中国(guo)学研究典范的推陈出新颇具学理启发意义。
综上可知，朱师践行(xing)的海外中国(guo)学研究，旨在(zai)超越相对主(zhu)义，揭示人类社会运转的深层认识(shi)论逻辑，在(zai)关注人类共通性问题基(ji)础上探索(suo)中外文化差异。海外中国(guo)学作品中基(ji)于西方概念、理论应用而生的中国(guo)认识(shi)，从(cong)侧面展现出近代持(chi)续至今的古今中西之争，朱师通过(guo)提出中外比较的分析方法，焕发了(le)当下“批评的中国(guo)学”之研究活力。
学者的视野洞见(jian)与其博览群(qun)书、躬(gong)行(xing)实践有着紧密关联。朱政惠走访多国(guo)、研阅大量各类中国(guo)学著作，他的研究宏微并重，彰(zhang)显了(le)博学精细的治学路径和(he)通达深刻(ke)的思想视野。我们当下探讨的世界中国(guo)学研究诸多命(ming)题，诸如“谭中之问”、建设中国(guo)自主(zhu)知识(shi)体(ti)系、中国(guo)式现代化、中国(guo)学相关概念的辨析等，先生均悉数关注。如同文明史(shi)上探索(suo)人类精神与哲学理念的重大突破期(qi)，先生深探海外中国(guo)学的阶段或可谓国(guo)内海外中国(guo)学研究的“轴心时代”，在(zai)国(guo)内中国(guo)学研究发展史(shi)上留下浓重墨彩的一章。
朱师的宽(kuan)厚、谦和(he)与高洁向来为人称道，他将对中国(guo)乃至人类命(ming)运的研究知行(xing)合一地落在(zai)对身(shen)边(bian)人的理解和(he)关爱中，感染着认识(shi)他的国(guo)内外学者，切(qie)实向国(guo)际社会传播了(le)友善(shan)真实可爱的历史(shi)和(he)当代中国(guo)形(xing)象。
先生已逝，他的海外中国(guo)学研究智识(shi)结晶(jing)仍启迪着当下世界中国(guo)学研究的纵深发展。何以思念？唯有承续其精神，深研并躬(gong)行(xing)。