项目众多 全民参与接地气

人多，人真多！置身“出会日”的浚县，这就是最直接的感受。“呵呵，挪不(bu)动！年年都(dou)这样，你是来旅(lu)游的？”被(bei)人群挤(ji)裹着，身边的孟先生似(si)乎好整以暇，与记者“零距离”交谈。

孟先生自言是北漂，每年春节回(hui)乡必来赶社火之会。孟先生的肩上，3岁多的小孟双手紧箍爸爸额头，好奇地左(zuo)顾右盼：“前(qian)两年太小不(bu)敢(gan)带他，今年头一次。”

2月13日，农历正(zheng)月十六，浚县古庙会迎(ying)来最高潮——24支社火表演队伍(wu)早早地在古城内(nei)集结，一路(lu)边走边演，直上浮丘山(shan)碧霞宫广场，所到之处彩(cai)旗招(zhao)展，人如潮涌，锣鼓(gu)喧天(tian)。高跷、背阁、舞狮、秧(yang)歌、威(wei)风鼓(gu)……30多万人！精彩(cai)的社火表演让原本就十分热(re)闹的浚县庙会人气爆表。

浚县社火的热(re)闹不(bu)仅(jin)体现在观众多，还体现在社火表演的高参与度(du)，出会日的前(qian)一天(tian)，行走在浚县的大街小巷，就能不(bu)时(shi)遇见各种扮相的社火表演者。

35岁的秦云来自北街社区，平时(shi)从事电力安装工作，今年是她参加(jia)社火表演的第(di)二年。

“社火是新春佳节的吉祥祈福，也是对传(chuan)统文化的传(chuan)承，人人都(dou)愿意参加(jia)。”秦云说(shuo)，自己参加(jia)的项目是威(wei)风鼓(gu)，参加(jia)社火表演的感受是“新学了一样东西，同时(shi)锻炼了身体，心情也好了，会以更加(jia)积极向上、充满激情的心态面对工作和生活(huo)”。

秦云并非个例(li)。负责将北街社区各项目表演队伍(wu)组(zu)织起来、统一进行表演的“总指挥(hui)”、会首张永利告诉记者：“我们村几千人，一出会千把人，规模在浚县应该是最大的。表演项目以背阁为主，其他项目如高跷、威(wei)风鼓(gu)、秧(yang)歌、舞狮等为辅。”

张永利6岁开(kai)始踩高跷，自言从小跟会，慢慢了解，“不(bu)然这么多人你怎么组(zu)织”。

薪火传(chuan)承 热(re)爱可抵岁月长

浚县社火的表演形式丰富多样，不(bu)仅(jin)每个项目都(dou)充满了浓厚的乡土气息(xi)和民俗特色，而且每支队伍(wu)都(dou)有自己的拿手绝活(huo)，在北街社区，这个项目是古老的“背阁”。

背阁表演由两人完成，成年表演者利用背负的金属支架将一名少儿撑起，通(tong)过上下配合、同步律动进行表演。因为难度(du)较大，每年的社火表演，这项被(bei)称为“空中芭蕾”的民俗绝技一出场都(dou)会成为最吸引人的亮点。

“背阁表演，上头孩子的动作要靠底(di)下的大人来进行，底(di)下的人甩，上头的孩子才能扭(niu)。”在北街社区村委会，浚县北街社火背阁传(chuan)承人孙书林给记者讲解背阁要领。

88岁的孙书林介(jie)绍，北街社火的背阁是从明朝万历年间传(chuan)下来的，但由于时(shi)间太长，社会变化，一度(du)中断了，现在的背阁是自己于1957年开(kai)始在传(chuan)统技艺的基础上搞出来的：“当时(shi)我从本县中学毕(bi)业回(hui)家务农。新中国成立以后，群众生活(huo)慢慢好起来了，社火是精神文化生活(huo)需要，自然而然就要恢复起来。背阁本身就是传(chuan)统戏曲(qu)文化的传(chuan)承，人物、故事、装扮都(dou)来自戏曲(qu)、来自民间，群众好接受，也喜欢看。”

在孙书林看来，社火红火是因为群众需要，但社火的传(chuan)承还需要热(re)爱：“1957年我接触社火的时(shi)候，实际上还不(bu)太了解，到1972年我已(yi)经可以当会首、运作整个生产大队的社火了，因为我在学校就热(re)爱文艺，是文艺委员，好研学剧目，没有热(re)爱就谈不(bu)上传(chuan)承。”

在西街社区，21岁的王大荣说(shuo)起高跷表演，眉宇间飞扬的也是“热(re)爱”：“从小就喜欢看庙会，之前(qian)扭(niu)过秧(yang)歌，打过腰(yao)鼓(gu)。因为我哥踩高跷，从小看他踩，一打眼就喜欢了，到现在练踩高跷六七年了。高跷踩着走路(lu)的话挺简单(dan)，但要学技术(shu)动作比如背剑、抱月，还有下地动作飞叉、虎扑(pu)是比较难的，需要下功夫练。”

与时(shi)俱进 内(nei)容(rong)形式时(shi)时(shi)新

非物质文化遗产是中华文明绵(mian)延传(chuan)承的生动见证，这样的特性，也决定了非遗必然具有的“时(shi)代(dai)特征(zheng)”。

在张永利的眼里，几十年间浚县社火的变化太大了，服装更专业、更好看了，道具器材比以前(qian)先进多了，“国家发展了，社火里就是农村的社会经济，当然也会跟着发展，土坯房变砖房，再变高楼大厦，全在里头了。我们当年演社火，衣服还打补丁呢。”

据介(jie)绍，为了让非遗项目实现更好的传(chuan)承和发展，浚县社火不(bu)拘泥(ni)于传(chuan)统的表演形式，而是与现代(dai)元素(su)相结合，创(chuang)造(zao)出了更多新颖、独特的表演节目，焕发出新的生机与活(huo)力，成为乡村振兴(xing)中一道亮丽(li)的文化风景线。在浚县社火的采访中，记者看到了老一辈艺人对传(chuan)统文化的坚守与传(chuan)承，也看到了年轻一代(dai)对传(chuan)统文化的热(re)爱与创(chuang)新。

踩了六七年高跷的王大荣，今年要面对的是一个新角色：“我此前(qian)扮演的角色是青蛇，公(gong)子的角色往年都(dou)是男生扮演，我今年想尝试挑战一下。”

这可不(bu)是简单(dan)的“女扮男装”。作为高跷表演中的经典(dian)，“公(gong)子扑(pu)蝶”以其优雅翩跹(xian)的身姿(zi)和细(xi)腻传(chuan)神的动作著(zhu)称，当然，也可以一词记之曰“高难度(du)”。

最终，“女公(gong)子”惊艳(yan)亮相，“公(gong)子扑(pu)蝶”技惊全场。一片赞誉的同时(shi)，也有人表示了异议，王大荣不(bu)以为然：“传(chuan)统观念里，公(gong)子这个角色一直都(dou)是由男生来扮演的，今年我们就想创(chuang)新一下，打破一下传(chuan)统。时(shi)代(dai)在变，高跷表演需要有些打破传(chuan)统的内(nei)容(rong)出现。”

说(shuo)到高跷的传(chuan)承，王大荣说(shuo)：“传(chuan)承就是把自己家的庙会好好演下去，需要我们的时(shi)候，我们就顶(ding)上来。”（河南日报(bao)记者 黄晖）