《世(shi)界作为参考答案》一书涵盖教育、旅行(xing)、乡愁、痛苦等八个章节，同时也是当下年轻人关注的八个话题，与生(sheng)活、社会(hui)发展和(he)精神世(shi)界紧密(mi)相(xiang)连。主持人陈(chen)鲁豫(yu)借由八个话题为引，以带(dai)领读(du)者进(jin)入(ru)书籍(ji)“精读(du)”的独特视角开启了这场思想之旅。她提到阅读(du)的过程就像是一场奇妙的旅程，一个作品(pin)在作者创作时，融入(ru)了作者独特的思想、情感与经历，宛如一个鲜活的生(sheng)命就此诞生(sheng)。而当读(du)者去接收、去阅读(du)时，又会(hui)凭借自(zi)身的阅历、感悟和(he)思考，赋(fu)予作品(pin)全新的理解和(he)解读(du)，使其成(cheng)为另外一个独特的生(sheng)命体。

以《瓦尔(er)登湖》为引：重(zhong)新审(shen)视与世(shi)界的关系

活动首(shou)先(xian)围绕书中开篇和(he)结尾都涉及到的《瓦尔(er)登湖》展开讨论。陈(chen)鲁豫(yu)感慨，在如今这个快节奏(zou)时代，人们与梭罗所处(chu)的时代相(xiang)比(bi)，生(sheng)活发生(sheng)了翻(fan)天(tian)覆地的变化。现代生(sheng)活的便捷在带(dai)来诸多便利的同时，也让(rang)人们愈发远离自(zi)然，内心被各种物质欲望(wang)和(he)信息填满(man)。梭罗能在瓦尔(er)登湖畔(pan)独居，专注于与自(zi)然对话、探寻自(zi)我，这种生(sheng)活方式在当下显(xian)得格外珍贵。她认(ren)为，我们应该从《瓦尔(er)登湖》中汲取(qu)灵感，哪怕无法完全复刻梭罗的生(sheng)活，也可以在城市的喧嚣中，为自(zi)己开辟一片心灵的“瓦尔(er)登湖”，比(bi)如在忙碌的工作日抽出片刻，静静地欣赏窗外的风景，或是在周末走进(jin)公园(yuan)感受自(zi)然的气息，以此来缓(huan)解内心的焦虑，重(zhong)新找回内心的平(ping)静。

刘(liu)擎深入(ru)解读(du)梭罗的选择，指出梭罗看似离群索居并非逃避现实，而是对生(sheng)活和(he)世(shi)界的独特宣言。现代社会(hui)，人们常以功利、取(qu)用的态度看待世(shi)界，将世(shi)界视为满(man)足(zu)自(zi)身需求的资源，导致与世(shi)界的关系变得单一狭(xia)隘。而《瓦尔(er)登湖》的价值在于促使人们放(fang)下习以为常的观念(nian)，重(zhong)新思考与世(shi)界的关系，回归更开阔、开放(fang)的联系。

严飞分享在哈佛期间多次前往瓦尔(er)登湖的经历。从最(zui)初单纯围绕《瓦尔(er)登湖》进(jin)行(xing)文本讨论，到后(hou)来领悟其在精神层面的重(zhong)要意义(yi)，他对这部作品(pin)的理解不断(duan)深化。他提出，“瓦尔(er)登湖”不应仅被看作地理名(ming)词，更应成(cheng)为一种行(xing)动象征，人们可在日常生(sheng)活中通过放(fang)下手机(ji)阅读(du)、与好友(you)漫步(bu)等方式，寻找属于自(zi)己的宁静空间。

蒋方舟也分享对《瓦尔(er)登湖》态度的转变历程。她小时候看过祛魅梭罗的书，很长一段(duan)时间对《瓦尔(er)登湖》持有(you)抵触情绪，认(ren)为打破了自(zi)己对田园(yuan)牧歌生(sheng)活的幻想。但一次在武汉东(dong)湖的经历改变了她的看法。当时她极度烦躁痛苦，强迫自(zi)己放(fang)下手机(ji)专注看湖水(shui)，逐渐感受到巨大(da)的宁静与美好，从而开始理解《瓦尔(er)登湖》所传达的精神内涵，明白了在自(zi)然中寻找宁静、克服无聊(liao)的重(zhong)要性。

时代困境与人文思索：成(cheng)长、教育与社会(hui)的深度剖(pou)析

成(cheng)长与痛苦、人文学科、乡愁与归属感，是人们在时代发展中面临的重(zhong)要问题，也是此次分享会(hui)重(zhong)点探讨的话题。

在探讨人文学科相(xiang)关话题时，严飞结合在哈佛的跨学科研究(jiu)经历，强调跨学科交流在人文教育中的重(zhong)要性。在哈佛的研究(jiu)中心，不同学科的学者汇聚交流，让(rang)他认(ren)识到大(da)学人文教育不应局限于本学科内部，而应打破学科界限，拓展视野(ye)。刘(liu)擎进(jin)一步(bu)指出，文科的核(he)心使命在于教导人们与世(shi)界建立丰富多样(yang)的关系，塑(su)造完整独立的人格。然而，当下文科教育陷入(ru)困境，过于注重(zhong)知识生(sheng)产，沦为“学术民工”式工作，丧失(shi)培养品(pin)格和(he)提升(sheng)美学趣味的功能，甚至可能被AI取(qu)代。此外，当下教育体系对孩子存在束缚，如学业压力大(da)导致睡眠不足(zu)，这种教育现状需引起反思。蒋方舟从自(zi)身经历出发，阐述人文主义(yi)教育的关键意义(yi)。她提到，在过年回老家(jia)时，观察到家(jia)乡的人们放(fang)弃主动寻找信息和(he)追求喜好，依赖(lai)算法推(tui)荐。她认(ren)为知道自(zi)己喜欢什么(me)是重(zhong)要能力，人文主义(yi)教育能帮助人们培养这种能力，在信息爆炸时代保持自(zi)我独特性。

AI时代的机(ji)遇与隐忧：科技浪(lang)潮下的深度思考

随着AI技术的发展，其对生(sheng)活和(he)文化领域(yu)的影(ying)响成(cheng)为分享会(hui)的热(re)门话题。

蒋方舟分享了她对AI写作的体验(yan)。她尝试让(rang)AI以自(zi)己的风格写作，发现AI虽能模仿，但存在辞藻堆砌、内容(rong)油腻的问题。她担(dan)心大(da)众审(shen)美被AI塑(su)造。严飞表达对AI生(sheng)成(cheng)虚假信息的担(dan)忧。他举例(li)，DeepSeek推(tui)荐《世(shi)界作为参考答案》时，推(tui)荐理由中提及的北宋文人、北欧福利国家(jia)等话题，在书中并未(wei)深入(ru)讨论。刘(liu)擎深入(ru)分析AI发展带(dai)来的诸多问题。他指出，AI使人们过度依赖(lai)它思考，导致自(zi)身思考能力退化。AI生(sheng)成(cheng)的语言进(jin)入(ru)人类语言流通领域(yu)，影(ying)响语言纯洁性和(he)权威(wei)性。他还(hai)提到，AI发展受资本主义(yi)竞争模式影(ying)响，难以实现有(you)效监管，人们必须谨慎对待。

活动现场，读(du)者积极提问，涵盖哲学、教育、科技等多个领域(yu)。嘉宾们认(ren)真倾听，结合专业知识和(he)经验(yan)耐心解答，与读(du)者深入(ru)交流互(hu)动。

南都记者朱蓉婷