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新疆维吾尔自治区博物馆藏“五星出东方(fang)利中国”织(zhi)锦护臂（供图：谢(xie)建鋐(hong)）
台湾老一辈人形(xing)容一个地方(fang)遥远时，总会用闽南语念叨着“远得像乌鲁木(mu)齐(qi)一样”，仿佛那是一个遥不可及的梦(meng)境(jing)。自从《我的阿勒泰》电视剧播放后，新疆风景壮阔如画的景象在台湾岛内(nei)如烈火燎(liao)原般遍地开花(hua)。剧里每一帧(zhen)影(ying)像都美得能(neng)成为桌面壁纸。新疆在台湾民众心中已经成为远在天(tian)边的诗和远方(fang)，那片土地持续呼(hu)唤着每一个渴望远行的灵魂。而我不久前因为一个两岸交(jiao)流参访活动受邀前往新疆，从北疆乌鲁木(mu)齐(qi)一路南行，翻越(yue)天(tian)山一路走过南疆的阿克苏，去到文化交(jiao)汇之地喀什。
飞机穿越(yue)祖国大(da)地山河之下的人间烟火，我便在新疆历史的长廊前驻足。新疆维吾尔自治区博物馆的青灰色外墙，在暮色中泛着青铜色的幽光。台胞证在服务台轻轻一递，换回一张刷码入内(nei)的小票。这跨越(yue)海峡(xia)的文化默契与便利，恰似古丝绸之路商队交(jiao)换通关文牒的当代回响。幽暗的展(zhan)厅(ting)里，罗布泊的风沙穿越(yue)百年时空，将二十世纪初斯(si)坦因惊愕的面容投射在玻璃(li)展(zhan)柜上(shang)。被大(da)漠封存的干尸，肌肤褶皱里似乎还凝(ning)固着黄沙与月光。当考古学者用毛刷拂(fu)去最后一粒尘埃，中国考古学的晨钟骤(zhou)然敲响，震碎了西方(fang)学界对东方(fang)墓葬文明(ming)的傲慢冰(bing)层。拐弯处(chu)的吐鲁番镇墓兽在光影(ying)中苏醒，人首兽身(shen)的异兽匍匐在时空交(jiao)汇处(chu)。“五星出东方(fang)利中国”织(zhi)锦护臂上(shang)，八个汉字在朱(zhu)红靛蓝的经纬间闪烁(shuo)，寓意着当五星天(tian)照(zhao)亮中原战场时，远在西域的戍(shu)边将士，正把“中国”二字绣(xiu)在护臂贴近(jin)心跳的位置。原来(lai)，早在张骞通西域之前，文明(ming)的基因早已在华夏(xia)民族血脉中跃(yue)动千年。
乌鲁木(mu)齐(qi)国际大(da)巴(ba)扎街头一景（供图：谢(xie)建鋐(hong)）
傍晚时分(fen)，在博物馆讲解员的推荐下，我踏入了国际大(da)巴(ba)扎的喧嚣之中。“巴(ba)扎”二字源(yuan)自维吾尔语，意为市场，而国际大(da)巴(ba)扎则(ze)是一座跨越(yue)文化边界的繁华市集。经过景区管(guan)理部门的精心打造，这里已然成为一处(chu)声名远播的旅游(you)胜地。岁末的乌鲁木(mu)齐(qi)，寒意袭人，游(you)人手中无不捧着一杯热腾(teng)腾(teng)的奶茶(cha)。那是新疆特色的奶茶(cha)，以茶(cha)及羊奶为原料(liao)，在铜壶中熬(ao)煮，茶(cha)沸(fei)后倾入鲜奶，再度沸(fei)腾(teng)时，搅拌至茶(cha)乳交(jiao)融，滤去茶(cha)叶，撒(sa)上(shang)一撮盐，便成了温暖人心的饮品。夜幕降临(lin)，大(da)巴(ba)扎商铺土黄色的建筑外观被市集的柔黄灯光点缀着，上(shang)为居所下为商铺的格(ge)局，是一种让百姓享受生(sheng)活便利方(fang)式(shi)最美好的诠释，展(zhan)现出一片祥和画卷。乌鲁木(mu)齐(qi)国际大(da)巴(ba)扎步行街的设计更是体(ti)贴入微(wei)，所有的新疆美食汇聚于一条室内(nei)的食街，两旁摊贩林立，中间设有用餐(can)座位，仿佛让人置身(shen)于热闹的夜市之中，肚(du)包肉、羊肉串、手抓饭(fan)、缸子肉、馕坑(keng)肉、大(da)盘鸡、烤包子、胡辣羊蹄、拌面等美食各(ge)具特色，香气(qi)四溢，引人驻足，简直要把熙熙攘攘的游(you)人香迷糊了。
本文作者与史诗《玛纳斯(si)》传承人合(he)影(ying)（供图：谢(xie)建鋐(hong)）
这次两岸交(jiao)流参访活动我还来(lai)到新疆师范大(da)学，这座以少数民族文化专业著称(cheng)的学府，宛如一座桥梁，连接着古老与现代，汉族与维吾尔族乃至更多少数民族的文化。走入校门，由汉族、维吾尔族和其他少数民族组成的学生(sheng)歌(ge)舞(wu)团送上(shang)展(zhan)现新疆多元文化独特魅力的赛乃姆(mu)，这是维吾尔族人的传统迎宾舞(wu)蹈，昭示着这片土地千年不变的热情与包容。跳到一半，他们竟(jing)将我拉入舞(wu)群，那一刻，我也(ye)成了这片土地的一部分(fen)，随着旋转(zhuan)的舞(wu)步，融入了那无尽的欢乐之中。在新疆师范大(da)学，我见(jian)到了传唱史诗《玛纳斯(si)》的授课教(jiao)授。据(ju)说，玛纳斯(si)的传人从识字起便开始背诵这部史诗，字字句句，皆(jie)是历史厚重的余韵。进到下一个教(jiao)室，十二木(mu)卡姆(mu)的多重奏鸣磅礴且震撼，一层又一层的诗、歌(ge)、唱、奏、舞(wu)，穿越(yue)千年的艺术回响予以视觉和听(ting)觉巨大(da)的冲击。在校参访期(qi)间，我还认识了一位哈萨克族女同学热叶。她五官轮廓立体(ti)，肤色偏白，深邃的淡蓝色眼珠让人仿佛看得出她自小生(sheng)长于青山秀(xiu)水的地方(fang)。与她聊天(tian)中我得知，在每年寒暑假时，热叶都会回到家中的冬牧场和夏(xia)牧场陪着爷爷过游(you)牧的生(sheng)活。
作者于库车大(da)寺正门前留影(ying)（供图：谢(xie)建鋐(hong)）
新疆的地形(xing)概括起来(lai)是“三山夹两盆”，从北到南坐落着三座东西走向的山脉，分(fen)别是阿尔泰山、天(tian)山、昆仑山，皆(jie)是大(da)自然的脊梁，撑起了这片天(tian)地的壮丽(li)，而在每两座山脉中间都夹着盆地，阿尔泰山和天(tian)山间夹着的是准噶尔盆地，天(tian)山和昆仑山间夹着的是塔里木(mu)盆地。整个新疆又以东西走向的天(tian)山山脉将地理区位切分(fen)为天(tian)山以北的北疆和天(tian)山以南的南疆。从北疆往来(lai)南疆的方(fang)式(shi)有自驾、动车、飞机。 我们原定是以自驾的方(fang)式(shi)横穿天(tian)山，我也(ye)怀着满心的期(qi)待。都说新疆风景最壮丽(li)的一条公路叫(jiao)作天(tian)山公路，也(ye)称(cheng)为独库公路，是一条从北疆独山子到南疆库车的公路，全(quan)长561公里，仿佛是一条巨龙，盘踞在天(tian)山之上(shang)。我幻想(xiang)着坐在车内(nei)，横越(yue)天(tian)山，放眼望去满眼壮丽(li)，那该是何等的豪迈与拉风！怎奈发车前一天(tian)，根据(ju)预报，独库公路气(qi)候恶劣(lie)。最终改为搭(da)乘飞机飞越(yue)天(tian)山。飞机在天(tian)山上(shang)空飞翔，我由窗外下望，虽然黑黝黝的一片，但是我的心情依然兴奋。在初中读过金庸先生(sheng)《书剑恩仇录》后的十五年，我终于用别样的方(fang)式(shi)打卡了小说里天(tian)山派的所在地，那一刻时光倒流，我似乎看到了多位江湖侠客(ke)在天(tian)山层峰之间挥(hui)剑纵横，快意恩仇。
库车的彩绘门扉（供图：谢(xie)建鋐(hong)）
越(yue)过天(tian)山抵达的第一站是古龟兹国所在地，如今名唤“库车”。悠远留存的库车大(da)寺是其代表。远古的建筑四面敞开，庄严得似乎与我不存在于同一个时空维度。阳光透过装饰花(hua)窗照(zhao)进寺后修行场域的地板，满地窗纹由日(ri)光绘制而就的窗影(ying)，浮现出穿越(yue)时间而来(lai)的苍凉，静静地诉说着千年的故事。大(da)寺外的维吾尔族老伯(bo)，手推切糕摊车，悠悠的叫(jiao)卖声像是在吟(yin)唱，富(fu)含民族特色的声线让我眼前为之一亮。在得知我来(lai)自台湾后，老伯(bo)还免费赠予我一小块切糕品尝。舌尖递来(lai)的丝丝甜意，是这片土地热情的人们对我的热切欢迎。那一刻，我感受到了一种跨越(yue)地域的温情，仿佛这片土地在用它的方(fang)式(shi)，轻轻拥抱每一位远道(dao)而来(lai)的旅人。我认为真正的旅行并非(fei)亦步亦趋地追随网红景点的脚(jiao)步，而是去发现更多未曾被发现的美好。我在朋友(you)圈写下“打开古龟兹国是搜集很多很多的任意门”，而在每一扇门后都是一段未曾预料(liao)的鲜活好故事。
被岁月风沙雕琢(zhuo)的古老西域，辽阔的新疆大(da)地，黄沙漫漫，驼铃声声，那悠远的声响穿越(yue)了千山万水，直抵海峡(xia)对岸，仿佛在低声呼(hu)唤：台青朋友(you)啊，此生(sheng)何不跨越(yue)这辽阔的数千公里的距离(li)，来(lai)此一探究竟(jing)？而我，依旧在这片神(shen)秘(mi)而壮丽(li)的土地上(shang)继续着我的新疆之行，每一步都踏在历史的尘埃与心灵的憧憬之间。我感觉，这里是我灵魂得以安(an)放的一处(chu)遥远归宿。（作者：谢(xie)建鋐(hong)）
本文作者于库车大(da)寺后修行场域的窗花(hua)前留影(ying)（供图：谢(xie)建鋐(hong)）