刘文利（受访者供(gong)图）

2017年，刘文利历时10年主编并出版(ban)的《珍爱生命——小学生性健康教育读本》（全(quan)12册）因配图直白展示生殖器官和出现生殖器官的科学名称，被直呼“尺度太大”，在网络上引起广泛讨论。2021年，新(xin)修(xiu)订的《中华人民(min)共和国未成年人保护法》首次将“性教育”写入“学校保护”一章，明(ming)确规定在幼儿园和学校要开展适合未成年人年龄的性教育。性教育在中国有了法律地(di)位和保障，这也成为中国性教育历史发展的一个里程碑。

去年7月，刘文利创(chuang)作(zuo)的《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》由中国妇女出版(ban)社出版(ban)。绘本共8册，囊括了她推广的“全(quan)面性教育”的8个核心概念(nian)——她希望父母(mu)能够(gou)利用这套绘本大方地(di)跟孩子谈性。这套绘本帮助(zhu)孩子认识生命价值，树立安全(quan)意识，遵守社会规则，学会保护自己。刘文利认为，性教育可以预防性侵害、非意愿妊娠、艾(ai)滋病，但性教育不仅仅在预防上发挥作(zuo)用，性教育也教身体(ti)尊严、性别(bie)平等、多元家庭模(mo)式，性教育更(geng)是把人往理应受到尊重、有其(qi)自身价值、得(de)到幸福生活的方向培养。

《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》封面

父母(mu)也需(xu)要性教育

界面文化：注意到这套绘本强调亲子共读属性，除了能在幼儿园开展性教育时使用，也很适用于家庭教育的场合。

刘文利：我们国家的基础教育从(cong)孩子3岁进到幼儿园开始，直到高中毕业，共15年时间。现在也在发展3岁前的照护或(huo)者托幼服务，但大多数3岁以下(xia)的孩子都是居家养育。

性教育有一些(xie)内容适合在家里进行教育，因为它是渗透在日常(chang)生活细节当中的。不是在学校正规的课堂上讲(jiang)授的形式，更(geng)像(xiang)是父母(mu)带领孩子在日常(chang)家庭生活的温馨时刻去感受、体(ti)验。在和孩子互动的时候，父母(mu)也会向孩子传递(di)一些(xie)知识、态度和价值观。

家庭是人建立情感的地(di)方，孩子的安全(quan)依恋，对人的信任，对幸福的体(ti)验，对爱的感受，从(cong)出生就已经开始了。家庭是孩子的第一个成长环境(jing)，而且为孩子后面的性发展奠定重要基础。我们鼓(gu)励父母(mu)从(cong)小跟孩子共读绘本，也因为共读行为本身就能帮助(zhu)亲子建立亲情。想(xiang)象着孩子被父母(mu)搂在怀里一起阅读绘本的画面，多么温馨，孩子是能感受到安全(quan)和幸福的。

界面文化：但现实(shi)情况是，很多父母(mu)对于与孩子产生性教育的对话感到困难。

刘文利：在做幼儿园和学校性教育调研的时候，我们发现一些(xie)父母(mu)不太知道怎么样跟孩子谈性，或(huo)者说对性教育有比较狭隘的理解，觉得(de)所谓性就是生殖器官、性交和生孩子，很多父母(mu)自己也羞于讨论。

孩子在早(zao)期肯定有认识生命的起源(yuan)、学习(xi)如何尊重和热爱自己的身体(ti)的需(xu)要的。让孩子从(cong)小知道自己的身体(ti)和父母(mu)的身体(ti)是什么样的关系，父亲和母(mu)亲在新(xin)生命的诞生上都有什么贡献，有利于亲子亲密关系的建立，也有利于孩子建立良(liang)好的生命观。

孩子有性的问题最开始肯定要向爸爸妈妈提(ti)问，没有其(qi)他人能去问，这就是打开家庭性教育大门的非常(chang)关键的机会。当孩子问“我从(cong)哪里来”，如果父母(mu)拒绝孩子的问题，说“你太小了，你不用知道，等你长大就知道了”，或(huo)者编一些(xie)瞎话，譬如“你是垃圾堆里捡来的”“你是充话费送的”来搪(tang)塞孩子，甚(shen)至训斥孩子一顿，孩子也是能感受到父母(mu)对此(ci)类问题的态度的，ta就觉得(de)这件(jian)事不要再来问爸爸妈妈了。

但是ta存在的疑问并没有得(de)到解决，ta对性的探索欲望还在那儿，ta就会选择别(bie)的渠道了解。沟通方式是从(cong)小就在家庭中建立起来的，父母(mu)拒绝回答孩子的性问题或(huo)刻意回避，实(shi)际上是自己放弃和切断了对孩子的引导机会。如果从(cong)一开始，亲子间的信任关系能建立、延续，就不至于出现孩子到青春期后发生与父母(mu)之间的对立情况。

有的父母(mu)即便觉得(de)性教育很重要，但当孩子问起男孩女孩有什么区别(bie)，为什么男孩有小鸡鸡、女孩没有，为什么男孩站(zhan)着尿尿、女孩蹲着尿尿等问题时，他们也不知道怎么回答，担心自己知识不足，说早(zao)了、说错了、说多了、说深了，对孩子产生不好的影响。他们明(ming)白自己掌握的知识不够(gou)系统，上网去查又意识到网上的各种信息良(liang)莠不齐。我们应该更(geng)积极地(di)提(ti)供(gong)科学资讯，给父母(mu)补上性教育这门课。

界面文化：亲子共读也能让父母(mu)经历一次完整的性教育。看到您在《我的职业我选择》中有意设计了父母(mu)“犯错”的桥段，例(li)如“男孩不能穿粉红色衣服”和“科学研究人员一般都特别(bie)聪明(ming)，男孩比较合适”的说法，都在绘本的情节发展中被纠正了。

刘文利：很多父母(mu)以前也没有接受过性教育。一些(xie)关于性别(bie)的刻板印象，比如男孩就应该喜欢蓝色、不能玩(wan)洋娃娃、不能哭；女孩不够(gou)聪明(ming)、不适合从(cong)事科学研究，也是在孩子的成长过程中被反复(fu)强调的。父母(mu)没有意识到或(huo)者没有批判精神，自然而然也这样用性别(bie)刻板印象去规训孩子。性别(bie)刻板印象不是孩子天生就有的，是被ta的成长环境(jing)塑造出来的，代代相传，就会变得(de)很顽(wan)固(gu)。

《我的职业我选择》内容（来源(yuan)：《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》）

再有一个例(li)子，在这套绘本里，几乎所有能够(gou)呈现家庭场景的插图，爸爸都是以家庭劳动者的形象出现的。爸爸穿着围(wei)裙做饭炒菜，和妈妈一起收拾屋子、带孩子。我们希望孩子看到这样的绘本，能明(ming)白男性在家里也是要承担家庭责任的。父母(mu)在给孩子读这套绘本的时候也可以想(xiang)想(xiang)在参与加家务劳动和养育孩子方面自己有没有做得(de)不够(gou)好的地(di)方，可以去改进的地(di)方，要求(qiu)自己做得(de)好一些(xie)，给孩子树立性别(bie)平等的榜样。

《我的家人和朋友》内容（来源(yuan)：《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》）

孩子被视为无性，无需(xu)知道性的愉悦

界面文化：在《我爱我的身体(ti)》中有对生殖器官科学名称的介绍，用学名称呼器官、认识器官的重要性是什么？

刘文利：不给其(qi)他器官起小名，唯独给生殖器官起小名，甚(shen)至女性的生殖器官连小名都没有，当它不存在或(huo)者忽视，反映了社会文化中对性的理解带有偏见、歧视，甚(shen)至污名。

我们希望父母(mu)从(cong)孩子很小的时候就给孩子讲(jiang)生殖器官的科学名称，因为孩子学习(xi)语(yu)言的规律是从(cong)听开始。如果一个词语(yu)从(cong)来没有从(cong)别(bie)人嘴(zui)里听到，孩子也不太可能从(cong)自己嘴(zui)里说出这个词，更(geng)无法把这个词变成自己与他人交流的用语(yu)。

《我爱我的身体(ti)》内容（来源(yuan)：《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》）

这些(xie)生殖器官的科学名称听谁说起也很重要，最好是孩子从(cong)父母(mu)那里第一次听到这些(xie)词，相比第一次从(cong)成人片或(huo)其(qi)他旁门左道了解要更(geng)加安全(quan)。自然地(di)学习(xi)阴茎、阴唇、阴道这些(xie)词汇后，孩子在描述自己身体(ti)感觉的时候能够(gou)更(geng)加自在和准(zhun)确，在受到侵害时也不至于说不出口，或(huo)根本描述不清。

界面文化：《我的奇妙感觉》介绍了各种身体(ti)的感觉，带领孩子细腻体(ti)会如用温水泡脚的感觉、身体(ti)摇摇摆摆的感觉、吃了苦药的感觉、听到别(bie)人大声喊叫(jiao)的感觉。这些(xie)是如何跟性教育挂(gua)钩的？

刘文利：性教育不应该只是防性侵、防非意愿妊娠、防艾(ai)滋病，不能仅仅在预防上发挥作(zuo)用。性教育需(xu)要把人往理应受到尊重、有其(qi)自身价值、得(de)到幸福生活的方向去培养。

性是能够(gou)给人带来愉悦的，人的一生应该有能力去享(xiang)受，但我们的文化又习(xi)惯掩(yan)藏性愉悦的一面，尤其(qi)不想(xiang)让孩子知晓。我们一直把孩子看成是无性的个体(ti)，告(gao)诫他不要去想(xiang)性，也不要知道性有愉悦的方面。性当中积极美好的含义被刻意掩(yan)饰，呈现给孩子的就剩下(xia)负面的东西了，让孩子一听到“性”想(xiang)起的就是疾病、侵害、犯罪，从(cong)小对性有偏见，甚(shen)至觉得(de)自己想(xiang)到“性”就是肮脏、羞耻、道德败坏的。这会阻(zu)止孩子对性形成真实(shi)、客观、科学、全(quan)面的认知。

《我的奇妙感觉》内容（来源(yuan)：《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》）

我们要让孩子从(cong)小知道身体(ti)是有感觉的，你要相信你的感觉，有一些(xie)触摸会让你感觉舒(shu)服，为有愉悦的身体(ti)感觉感到快乐；有一些(xie)触摸会让你感觉不舒(shu)服，甚(shen)至是对你的侵犯，你也要学着去分辨，建立健全(quan)的身体(ti)觉察和保护系统。

全(quan)面性教育内含性别(bie)平等观念(nian)

界面文化：《国际性教育技术指(zhi)导纲要》提(ti)到，青春期性发育对于男孩来说，常(chang)常(chang)意味着性欲的萌生和一种令其(qi)愉悦的“权(quan)力感”。他们可能觉得(de)勃起或(huo)梦遗是尴尬(ga)的事情，但通常(chang)不会像(xiang)女孩那样认为月经令人羞耻。不同性别(bie)对于各自性征的情绪感受有着微妙的不同。

刘文利：男孩女孩的身体(ti)大部分都是相同的，只有生殖器官不同。生殖器官的不同是天生的。青春期启动了性发育过程，使男性的睾丸产生雄激素(su)，女性的卵巢产生雌激素(su)。两种性激素(su)在体(ti)内的含量不同对于男孩女孩的性发育产生了不同影响，第二性征表现得(de)就不太一样，身体(ti)外形上也开始有差异，女孩的脂肪量会增加，男孩的肌肉量会增加。但是身体(ti)形态是能够(gou)通过营养、睡眠、情绪和运动来塑造的，无论男女。

社会对于男性女性的区分标准(zhun)，更(geng)大程度上是后天建构起来的。应该喜欢什么颜色、能玩(wan)什么玩(wan)具，培养什么样的兴趣爱好，从(cong)孩子出生后，家庭和学校施予了很大影响。当一个人走向社会，在恋爱、婚姻(yin)、性行为、家庭角色分工、专业选择、职业晋升发展等方面，性别(bie)的区分就变得(de)更(geng)大，其(qi)中媒体(ti)和文化发挥了重要作(zuo)用。同样的行为发生在男性和女性身上，人们看待的眼光和给出的评价可能完全(quan)不一样，通常(chang)被叫(jiao)作(zuo)“双标”。

比如觉得(de)男性离婚没什么，他们可以再找更(geng)年轻漂亮的伴(ban)侣，甚(shen)至更(geng)容易，因为他有了一些(xie)所谓的人力资本：年龄更(geng)大、挣钱更(geng)多、经验更(geng)丰富、感情更(geng)成熟，或(huo)者所谓魅力更(geng)强。但如果离婚的是一个女性，甚(shen)至她带着孩子，社会上会有很多不好听的话来形容这样的女性，认为她们在婚姻(yin)“市场”上几乎不再有什么价值。

如果社会对性别(bie)不平等的现象不敏感，受伤害的不仅仅是女性。男性在其(qi)中并不是全(quan)赢的状态，他也受到性别(bie)刻板印象的约束和压力。举个很简单的例(li)子，男孩从(cong)小就被规训说不能流泪，要坚强勇敢。一旦一个男孩遇到困难的时候，他会觉得(de)求(qiu)助(zhu)是一件(jian)丢人的事，是自己无能、没有担当的表现，不像(xiang)男子汉。当他受到侵害，包括性侵害，他更(geng)觉得(de)羞耻，无法说出口，无法求(qiu)助(zhu)。

如果一个男孩从(cong)小他的情绪就没有良(liang)性的宣(xuan)泄渠道，也没有培养出情绪的积极表达策略的话，男性长期的情绪压抑跟以后可能出现的暴力就会扯上关系。使用暴力这种长期压抑后迸发出来的负面能量作(zuo)为表达情绪的方式，对他人和社会都可能造成伤害，他要承担法律责任，受害者也最终包括他自己。

《我的多彩心情》内容（来源(yuan)：《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》）

社会在考虑到男性和女性天生的身体(ti)生理差异（例(li)如月经）以后，应该对所有性别(bie)的人同等对待。所有人都能够(gou)按照自身的兴趣、爱好、愿望、能力、潜力去发展，而不因为是某个性别(bie)，就要把ta放在那个性别(bie)的盒(he)子里，去限制和规训ta。

在这套绘本里，父母(mu)都可以发现性别(bie)平等体(ti)现在每一册绘本里，包括在家庭生活中，与朋友的相处中，兴趣和爱好的培养中，职业的选择中。

界面文化：在社交网络上，年轻人对于生活中一些(xie)性别(bie)不平等的现象正变得(de)愈加敏感。

刘文利：从(cong)全(quan)球的发展来看，性别(bie)平等确实(shi)在一些(xie)国家和地(di)区取得(de)了进步(bu)，但也不否认在另外一些(xie)国家和地(di)区是在倒(dao)退的。特别(bie)是新(xin)冠疫情发生的这几年当中，联合国做了一个全(quan)球范(fan)围(wei)内的评估(gu)，在性别(bie)平等方面，还要努力奋斗一百年才(cai)能实(shi)现当初设定的全(quan)球性别(bie)平等的目标，整体(ti)实(shi)际上是倒(dao)退了的。现在全(quan)球发展过程当中有各种各样复(fu)杂的情况出现，使得(de)性别(bie)平等的推动更(geng)加艰(jian)难。

全(quan)面性教育非常(chang)关注弱势群体(ti)的发展。弱势群体(ti)是指(zhi)在社会中由于某些(xie)因素(su)而导致发展受限的群体(ti)，包括儿童、妇女、老人、残障群体(ti)、性少数群体(ti)。我们做的很多性教育内容，就是要让社会上发展受到限制的弱势群体(ti)能够(gou)被充分看到，他们的各项权(quan)利能够(gou)充分实(shi)现。要提(ti)供(gong)更(geng)充足的条件(jian)来支持这些(xie)群体(ti)的发展，社会才(cai)会变得(de)更(geng)加文明(ming)、进步(bu)、公平、和谐。

年轻人对性别(bie)不平等现象的敏感，为我们这个社会的文明(ming)进步(bu)提(ti)供(gong)了巨(ju)大空间。当有更(geng)多的年轻人能够(gou)敏锐地(di)发现生活中、恋爱中、婚姻(yin)中、家庭中、学校中、职场中、社会中存在的性别(bie)不平等现象，他们就会作(zuo)出更(geng)大的努力去改变现实(shi)情况。我们期待这样的年轻人越来越多。性教育对培养这样的年轻人会有重要且独特的贡献。

影视作(zuo)品与现代社会的性

界面文化：看到您在视频号(hao)上针对《玫瑰的故事》普及性同意概念(nian)，当前影视剧(ju)中对于性同意概念(nian)的传播如何？

刘文利：全(quan)面性教育有一个核心概念(nian)是暴力与安全(quan)保障，其(qi)中一个重要的主题就是性同意。倒(dao)过来说，如果一个人接受了全(quan)面性教育，ta一定对性同意这个事儿不陌生。

那么性同意的核心内容是什么呢？身体(ti)是我自己的，我有权(quan)利决定谁可以用什么方式接触我的身体(ti)。如果我觉得(de)你没有违背我的意愿，那么我告(gao)诉你能做这个事情；但如果这种接触让我不舒(shu)服，违反了我的意愿，我有权(quan)利说“不”，你一定要停下(xia)来，不能继续再做这个事情。

在性教育普遍缺(que)乏的情况下(xia)，可能很多人脑子里没有“同意”这个概念(nian)。ta不知道接触一个人的身体(ti)或(huo)对一个人做一件(jian)事情的时候，是需(xu)要征得(de)对方同意的。ta要么以为对方不会不同意，要么以为对方已经同意了，要么是做第一件(jian)事对方同意了，ta就以为再做另外一件(jian)事，对方必然同意。不少人是这样的思维逻辑。

在《我爱我的身体(ti)》中，6岁的男主人公小天想(xiang)跟3岁的妹妹一起洗澡，他征得(de)了爸爸妈妈和妹妹本人的同意，这就是培养尊重的意识和行为习(xi)惯。

在性教育中，我们希望父母(mu)教给孩子哪里是身体(ti)隐(yin)私部位，谁在什么情况下(xia)可以触摸我们的身体(ti)隐(yin)私部位，谁在任何情况下(xia)都不能触摸我们的身体(ti)隐(yin)私部位。这些(xie)内容在《我的奇妙感觉》和《我要保护好自己》两册绘本中都有集中体(ti)现。身体(ti)隐(yin)私的保护和获得(de)同意涉及到身体(ti)尊严、身体(ti)完整性，它是对人格的尊重，也是对生命的敬(jing)畏。

《我的奇妙感觉》内容（来源(yuan)：《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》）

在《玫瑰的故事》里，多处场景表现男性与玫瑰的亲密肢体(ti)接触，包括发生性关系，很遗憾没有一处场景来表现双方“同意”的，哪怕问问“这样做可以吗？”“你觉得(de)这样行吗？”这些(xie)话都没有，更(geng)不用说明(ming)确的性同意了。让我反思的点在于，如果这些(xie)影视作(zuo)品的创(chuang)作(zuo)人员在学校上学时，接受过系统的性教育，他们的脑子里是不是就会种下(xia)“性同意”的种子，在进行作(zuo)品创(chuang)作(zuo)时把这些(xie)种子撒(sa)播到他们的作(zuo)品里，并呈现在观众面前。

我真的非常(chang)欣喜看到电(dian)影《好东西》里面有“性同意”情节的表现，尽管很短，但毕竟出现了，值得(de)鼓(gu)励。我们期待未来有更(geng)多的人接受性教育，更(geng)多的人有“性同意”的意识，并能相应地(di)反映在我们的文学艺术作(zuo)品里。

《我要保护好自己》内容（来源(yuan)：《珍爱生命·儿童生命教育绘本系列》）

界面文化：同样是刘亦菲的作(zuo)品，另一部《梦华录》里曾出现“双洁”的概念(nian)，双洁是指(zhi)男女主身体(ti)上没有发生过性关系，情感上也没爱上过别(bie)人。如何看待这类作(zuo)品传达的价值观？

刘文利：撇开剧(ju)情不论，单说“双洁”这件(jian)事。首先，人是有性需(xu)求(qiu)的，在生命的任何阶段人都是“有性”的个体(ti)。我们希望人有爱的能力，希望父母(mu)能在早(zao)期关爱孩子，表达对孩子的爱和尊重。小朋友之间分享(xiang)好吃的、玩(wan)具也是表达爱的方式。人被爱并滋长出爱的能力，才(cai)能够(gou)创(chuang)造幸福。从(cong)来没有被爱过，也没有爱过别(bie)人的人很难有能力享(xiang)受和创(chuang)造幸福。在恋爱中，年轻人是不是应该追求(qiu)有能力爱自己也爱他人的人呢？

其(qi)次，性行为有不同的种类，比如自体(ti)性行为、和其(qi)他人发生的性行为，后者又包括亲吻、牵手(shou)、抚摸、性交，性交又有阴茎插入阴道的性交、插入肛(gang)门的性交、插入口腔的性交。如果从(cong)性教育中的性行为方式来说，“没有发生过性关系”的说法也显得(de)很模(mo)糊。

如果“没有发生过性关系”是“洁”，那么，是不是说“发生过性关系”就是“不洁”？在性教育中，涉及到成年人之间发生“性关系”时，有几个重要的原则，第一是自愿原则，发生性关系必须是经过双方明(ming)确同意的，没有违反任何一方的真实(shi)意愿；第二是无伤害原则，发生性关系不能对任何一方造成安全(quan)、健康、福祉与尊严方面的损害；第三是平等原则，在发生性关系时，双方都有责任采取避孕措施，预防性传播感染，这个责任不能单独由女性承担。在恋爱中，我们是不是应该鼓(gu)励年轻人去努力发现那些(xie)尊重自己也尊重他人，对自己负责也对他人负责，爱自己也有能力爱他人的人，能够(gou)结交到这样的人该是一件(jian)值得(de)庆祝的事吧？

最后，追求(qiu)“双洁”的结果是什么，能找到理想(xiang)中的爱人吗？

界面文化：现在越来越多的年轻人主动选择单身，说自己性欲望低，人真的能没有性需(xu)求(qiu)吗？如果性有缺(que)失的话，会对个人和社会造成什么样的影响？

刘文利：人是一种由性驱(qu)动的生物。人类的繁衍(yan)是和性有关的，但人类是一种高级动物，繁殖已经不是性的唯一功能，性还被赋予了其(qi)他的社会意义，比如说对于性愉悦的享(xiang)受。

从(cong)人类性发展的角度来说，人天生就有性的感觉和需(xu)求(qiu)。在性教育中，我们特别(bie)鼓(gu)励父母(mu)要从(cong)孩子出生起就给ta肌肤的抚触，这是孩子最早(zao)的一种性需(xu)求(qiu)。肌肤接触的需(xu)求(qiu)是终身的，人到老了也有这种需(xu)求(qiu)，并不一定只有阴茎插入阴道的行为才(cai)能满足人的性需(xu)要。

到了青春期，人的性激素(su)分泌水平很高，比起生命的其(qi)他阶段，这时候的性欲望是增强的。随着青春期发育的结束，性激素(su)水平呈逐渐下(xia)降趋势，性欲望也伴(ban)随着年龄增长而下(xia)降。但并不是说就没有这种需(xu)求(qiu)了，性需(xu)求(qiu)并不会归零(ling)。

虽然有年轻人说性欲望很低、性冷淡，但主动选择单身可能跟性需(xu)求(qiu)没有那么大的关系，更(geng)多的可能是面对升学、就业、住(zhu)房等多方面的压力，以及对恋爱、婚姻(yin)、家庭的理解和多元选择有关。年轻人有权(quan)利做出自己的选择，这个权(quan)利应该受到尊重。从(cong)我有限的专业训练来看，人的性欲望和性需(xu)求(qiu)需(xu)要通过合适的方式得(de)到满足，身心才(cai)相对来说比较健康。现在资讯的发达也好，技术的发展也好，让人满足自己性需(xu)求(qiu)的方式变得(de)多元了，比如抚摸自己身体(ti)的敏感部位、使用成人玩(wan)具、观看视频光碟(die)，随着技术提(ti)高还有性爱娃娃，甚(shen)至将来有人形机器人的参与。这在一定程度上，使得(de)性需(xu)求(qiu)的满足与恋爱、婚姻(yin)、家庭的连接就不那么紧密了。但我依然觉得(de)与真实(shi)的人的情感互动和肌肤接触以及温暖的陪伴(ban)是满足人的性需(xu)求(qiu)的重要方式。

更(geng)多年轻人主动选择单身的现象确实(shi)对社会发展提(ti)出了新(xin)的挑战，这些(xie)挑战到底是什么，对社会的发展会产生哪些(xie)影响，未来的发展趋势会怎样，值得(de)社会学家、政策制定者、教育者等密切关注和深入研究。家庭性教育和学校性教育也必须面对这一重要议题。

本文为独家原创(chuang)内容，撰文： 丁欣雨，编辑：黄月、潘文捷(jie)，未经授权(quan)不得(de)转载(zai)。