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中新社上海2月22日电 题：中国与(yu)南亚国家是(shi)数千年文明之“根”的交融
——专访复旦大学南亚研究中心主任张家栋
中新社记者 樊(fan)中华 李(li)鹏 文龙杰
作为(wei)“近邻”，早在公(gong)元二(er)世(shi)纪，中国与(yu)南亚多国就开启了文化与(yu)贸易往来，不同文明因此得以(yi)交汇、流动、融合。绵延(yan)数千年的文明互鉴带来了怎(zen)样的深远影响？当前中国与(yu)南亚各(ge)国应如何不断增强文化交流、增进互信合作，以(yi)加(jia)快实(shi)现经济发展与(yu)地区繁荣的共同目标？
近日，中新社“东西问”专访了复旦大学南亚研究中心主任、一带一路与(yu)全球治理研究院战略与(yu)安全研究所所长张家栋，对此进行深入解读。
现将访谈实(shi)录(lu)摘要如下：
中新社记者：中国与(yu)南亚各(ge)国在历(li)史上的沟通往来和(he)文明交往会否赋予当下文化交流和(he)互信合作独特优(you)势？
张家栋：回(hui)望历(li)史，中国与(yu)南亚国家之间几千年来都在进行直接的文明互鉴。如始于西汉时期(qi)的古丝绸之路，除了促成丝绸、瓷器、香料等物品的流通外，也更多承担(dan)着文化传播的功能；而(er)始于唐代的茶(cha)马(ma)古道则作为(wei)区域性贸易路线，将中国与(yu)南亚、西亚、中亚和(he)东南亚各(ge)国紧密联系起来。
以(yi)印度(du)为(wei)例，今天我们(men)仍能看到，中印两国文化的交融根源深广。例如原(yuan)产自印度(du)的红糖，有(you)专门的印地语名称，但白(bai)糖的印地语名却为(wei)“cīnī”，意为(wei)“中国的”。这表明红糖制作技术在从(cong)印度(du)传进中国后得到“升级(ji)”，又传回(hui)印度(du)。印地语中“茶(cha)”的发音就是(shi)“Chai”，与(yu)汉语中的发音几乎相同。这些都可证明曾(ceng)经中印之间交往之密切(qie)。
如此源远流长的文明相通，使中印文化在很多基本概念上产生互鉴，例如中国“远交近攻”的概念，与(yu)印度(du)的“曼陀罗主义”思想有(you)异曲同工之处；印度(du)文化中的“五大元素”地、风(feng)、空、水、火，也与(yu)中国的“五行”相类似。可以(yi)说，中印两国文化在“根”上就进行了互鉴与(yu)融合，让两棵“大树”长出的“枝(zhi)叶”更容易相互理解。
2019年11月30日，2019西山八(ba)大处文化节暨中国•印度(du)文化季活动在北京八(ba)大处柳溪山房开幕，让观众在感受(shou)传统文化的同时架起了一条中印双方(fang)的“文化丝路”。中新社发 代长波 摄
中新社记者：南亚地区多种文明聚集，中国与(yu)南亚各(ge)国进行交流合作，应如何在不同文明及多样文化之间找到平衡点？
张家栋：中国与(yu)南亚国家在不同层面进行合作时，主要面对的问题不是(shi)其多宗教文化间的差(cha)异或冲突，而(er)是(shi)应如何去适应“南亚文化”。所谓“南亚文化”，是(shi)南亚国家在生活习惯、行事风(feng)格、精神(shen)理念等方(fang)面普(pu)遍(bian)呈现出的一种非常清晰的文化特征(zheng)，即(ji)在宗教文化的影响下，南亚人会更加(jia)注重“后世(shi)”的幸福(fu)而(er)非“现世(shi)”的机会或财富，这与(yu)东亚群体强调(diao)“现世(shi)”努力(li)与(yu)个人成就的理念截然不同。这就导致在合作中会存在较大的观念差(cha)异。
当今世(shi)界，应有(you)这样一种共识，即(ji)不同的文化间是(shi)平等的，跨文化交流是(shi)一个彼此理解和(he)相互适应的过程。
当地时间2024年1月17日，“有(you)一种叫云南的生活·年味儿”图片展正(zheng)在孟加(jia)拉(la)国南北大学展出。图为(wei)观众体验中国春节文化。中新社发 云南省人民政府(fu)新闻办公(gong)室 供图
其次，必(bi)须拥有(you)跨文化交往的能力(li)，尤其是(shi)语言能力(li)。在英语之外，如果想与(yu)南亚当地不同群体进行真正(zheng)的交流，印地语、孟加(jia)拉(la)语、僧伽罗语、乌尔都语等语言能力(li)的培养都应在考虑范围(wei)之内。另一方(fang)面，要更加(jia)深入地了解不同交往群体的心理特征(zheng)、生活习惯等。如果不能从(cong)文化的角度(du)理解对方(fang)的行为(wei)，通常会造成彼此心理上的隔阂，甚至会影响到对一个群体的判断。
中新社记者：南亚国家是(shi)“一带一路”倡议的重要参与(yu)者，十(shi)余年来，“一带一路”倡议是(shi)否对中国与(yu)南亚诸国的文化交流和(he)理解互信产生了积极影响？
张家栋：整个人类社会的发展史，就是(shi)在无数个互动模式中逐渐融合的历(li)史。“一带一路”倡议对增进中国与(yu)南亚国家交流互信十(shi)分重要。但是(shi)，文化交流与(yu)文明互鉴的成果需要长时间积淀才能逐渐显现。“一带一路”倡议的影响目前主要体现在经济层面，要从(cong)经济现象转变为(wei)文化现象，例如实(shi)现文化认同等，还需要更长时间。在全球化时代，文化的交流与(yu)融合无时无刻不在进行，但“一带一路”倡议无疑使这一进程更加(jia)顺畅、迅(xun)速。
综(zong)观十(shi)余年来，中国与(yu)南亚各(ge)国关系更加(jia)重要的一点在于，中国的发展实(shi)践与(yu)成果带来了新的希望。
二(er)战后，南亚国家纷(fen)纷(fen)走向独立，尝试以(yi)美、苏等模式发展社会经济，但都没有(you)成功。中国这样一个规模巨(ju)大的发展中国家的成功，有(you)着极强的示范效应，让南亚各(ge)国看到新出路，有(you)了可效仿的先例和(he)发展信心。“一带一路”倡议通过诸多切(qie)实(shi)合作，将中国的发展经验、先进科技、管理理念等带入南亚国家。这种“榜样的力(li)量”成为(wei)中国与(yu)南亚国家交往中一个非常重要的背景因素。
中新社记者：为(wei)什么说当下中国与(yu)南亚各(ge)国加(jia)强文化互信与(yu)经贸合作对双方(fang)而(er)言十(shi)分重要？
张家栋：近年来，很多南亚国家发展迅(xun)速，经济飞速增长，南亚地区本身的重要性和(he)经济影响力(li)在迅(xun)速上升。加(jia)之南亚地区目前有(you)近19亿人口，是(shi)全世(shi)界人口最密集的区域之一，且人口结构非常年轻，劳动力(li)供给(gei)充足，市场开发成本低，一个新兴的庞大市场正(zheng)在形成，对于整个世(shi)界来说都意味着机遇。
由(you)于历(li)史和(he)地理原(yuan)因，南亚各(ge)国产业结构类似，经济水平相差(cha)不大，同时大都是(shi)外向型经济，使之区域内部的经贸往来需求不多。但中国的产业结构和(he)产品与(yu)南亚各(ge)国有(you)很强的互补性。与(yu)西方(fang)发达国家相比，中国的产品在品类、质量、价格等方(fang)面更加(jia)符合当前南亚各(ge)国的消(xiao)费水平与(yu)市场需求，经济的强互补性形成了自然的贸易联系。
也正(zheng)因为(wei)中国与(yu)南亚国家有(you)着发展经济、改善民生及促进繁荣发展的共同目标，如巴(ba)基斯坦、孟加(jia)拉(la)国、斯里(li)兰卡、马(ma)尔代夫等国，对“一带一路”倡议的参与(yu)积极性非常高，多项合作都取得了初(chu)步成功。
2024年12月14日，中企为(wei)斯里(li)兰卡建造的第四批4台(tai)自动化轨道吊顺利发运，发往科伦坡西港。中新社发 许丛(cong)军 摄
中新社记者：同为(wei)亚洲大国，中印两国通常被认为(wei)是(shi)竞(jing)争(zheng)性关系，您认为(wei)两国应如何面向未(wei)来达成共识？
张家栋：21世(shi)纪全球化时代的国家竞(jing)争(zheng)，和(he)20世(shi)纪时的前提与(yu)逻辑有(you)着根本性不同。尤其在20世(shi)纪前半段，世(shi)界体系尚不完整，世(shi)界秩序尚不稳定，国家竞(jing)争(zheng)带着弱肉强食的丛(cong)林法则特征(zheng)。二(er)战后，随着主权国家体系的巩固，国家竞(jing)争(zheng)不再(zai)以(yi)摧毁和(he)消(xiao)灭(mie)对方(fang)为(wei)目标。在这样的逻辑下，中国与(yu)印度(du)这样经济规模大，同时拥有(you)强大的国家认同和(he)灿烂(lan)的历(li)史文化的国家，理应形成竞(jing)争(zheng)与(yu)合作并存的良性关系。
因此，中印两国不断加(jia)强人文交流与(yu)互信合作十(shi)分重要。长期(qi)以(yi)来，两国之间的人文交流程度(du)远远不足。但当前，两国快速发展的社会经济催生了文化及贸易交往的旺盛需求，时机已经成熟。因此无论(lun)是(shi)在政府(fu)层面还是(shi)舆论(lun)层面，两国都应抱持友(you)好交往的态度(du)，看到对方(fang)发展变化的“正(zheng)面”，平等以(yi)待，相互学习，逐步消(xiao)除经年形成的刻板偏见。
中新社记者：在促进中国与(yu)南亚国家文化交流与(yu)文明互鉴的过程中，您认为(wei)媒体应如何作为(wei)？
张家栋：在这一过程中，媒体扮演的角色至关重要。首(shou)先，媒体报道一定要坚持用欣(xin)赏的眼光和(he)相对客(ke)观中立的视角看待对方(fang)，而(er)不是(shi)以(yi)猎奇的心态去博流量。其次，媒体应尽量去捕捉对方(fang)的正(zheng)面信息。只强调(diao)、体现一个国家或地区的落后，对我们(men)真正(zheng)彼此了解是(shi)不利的，因为(wei)对方(fang)的优(you)势及发展趋势，才是(shi)真正(zheng)会对交流合作乃至国家关系产生影响的内容。南亚国家发展进步的一面，对未(wei)来友(you)好交往和(he)跨国合作而(er)言，是(shi)最具(ju)价值的信息，应受(shou)到媒体重点关注。
从(cong)另一个角度(du)，就地理位(wei)置而(er)言，中国与(yu)南亚国家的关系，“亲”则为(wei)友(you)，“疏(shu)”亦是(shi)邻。中国文化讲求邻里(li)和(he)睦，认为(wei)“亲仁善邻”“亲望亲好，邻望邻好”，用客(ke)观而(er)欣(xin)赏的态度(du)对待邻邦、友(you)邦是(shi)题中之义，无疑也更有(you)利于彼此建立好感和(he)信任。(完)
受(shou)访者简介：
张家栋。受(shou)访者供图
张家栋，复旦大学国际关系学教授、博士生导师，南亚研究中心主任，复旦大学一带一路与(yu)全球治理研究院战略与(yu)安全研究所所长，美国研究中心研究员，主要从(cong)事中美印关系、南亚问题和(he)反恐怖等问题的研究工作。2013年2月至2015年3月，在中国驻印度(du)大使馆政治调(diao)研处工作。2017年起，为(wei)外交部专家组(zu)成员。2019年7月起，为(wei)上海国际战略研究会副会长。2020年10月-2021年11月，任云南省德宏州人民政府(fu)副秘书长(挂(gua)职)。2021年起，当选为(wei)中国南亚学会副会长。