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作者：韩毓海（北京大学中文系教授、北京大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院副院长）

学风、作风、文风都与“风气”有关，“但开(kai)风气不(bu)为师”。毛泽(ze)东同志说，“我们还(hai)要学习古人语言中有生(sheng)命(ming)的东西”，而“风气”就是表(biao)达生(sheng)命(ming)力的东西。

我们的前人用“风气”来形容自然、历史与现实中的生(sheng)命(ming)力。《朱子语类》说，阴了又阳，阳了又阴，若一向(xiang)是阳，则万物何(he)由得成？

希腊思想中也有一个核心词——ethic，把它翻译成“伦理”过于狭窄(zhai)，翻译成“道德”又有些宽泛(fan)。五(wu)四时期，《新青年》杂志的编辑陶(tao)孟(meng)和认(ren)为，若用亚里(li)士多(duo)德的话来说，它是指风尚(shang)、风俗，而用中国的语言来说，它是“风气”。风气，是彰显一个共同体生(sheng)命(ming)力的东西。

一家、一国、一社会，朝气蓬勃、兴(xing)旺发达，这是生(sheng)命(ming)力；讲话写文章，生(sheng)动(dong)活(huo)泼(po)、言之有物、直面问题，这也是生(sheng)命(ming)力，文风是社会风气的体现。

我们讲话写文章，为的是用马克思主义的立场、观(guan)点、方法解决中国的实际问题。马克思主义的基本方法是辩(bian)证唯物论和历史唯物论，而辩(bian)证法的核心是矛(mao)盾(dun)。矛(mao)盾(dun)就是问题，解决矛(mao)盾(dun)就是解决问题。