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□晏建怀

朱熹是孔孟之后两千年间(jian)儒学的集大(da)成者，他的思想(xiang)在元明清三(san)代(dai)被奉为官方正统(tong)，科举考试的标(biao)准答案。我有(you)点好奇，这样一(yi)位理(li)学家，在重文到无以复加的宋朝，他的文学成就如何呢？或者说，作为诗(shi)人的朱熹，水平如何呢？

我将手头的宋诗(shi)选注本，包括陈(chen)衍《宋诗(shi)精(jing)华(hua)录》、钱钟书《宋诗(shi)选注》、金性(xing)尧《宋诗(shi)三(san)百首》、李梦生《宋诗(shi)三(san)百首全解》、霍松林(lin)《宋诗(shi)鉴赏举隅》、缪钺《宋诗(shi)鉴赏辞典》等书进行了一(yi)番检索，朱熹的诗(shi)，陈(chen)本选十六首，金本选两首，李、霍本皆选三(san)首，缪本选十一(yi)首，唯独(du)最(zui)具(ju)权威的《宋诗(shi)选注》目录里，没有(you)朱熹的诗(shi)作。选本目录反映出(chu)选家的好恶，钱钟书选诗(shi)，极(ji)具(ju)个(ge)性(xing)而有(you)所(suo)偏好，看来朱熹的诗(shi)入不了钱氏法眼，如同林(lin)逋(bu)那么有(you)名的《山园小梅》一(yi)样。

就形式而言(yan)，理(li)学是一(yi)门“讲道理(li)”的学问，朱熹一(yi)生都在“讲道理(li)”，从皇帝到儒生，从庙堂到江湖，到处诲人不倦。他也特别擅长“讲道理(li)”，故(gu)“讲”成了一(yi)代(dai)宗师。然而诗(shi)歌(ge)的形式决定了它基本不能靠讲道理(li)出(chu)彩，朱熹的诗(shi)，理(li)性(xing)的探究多于诗(shi)性(xing)的感染，哲理(li)的思索多于想(xiang)象(xiang)的趣味，如果用钱钟书的标(biao)准评判，定不是好诗(shi)。

金性(xing)尧评价朱熹的诗(shi)说：“他的五古，颇为前人推崇，但多模拟之迹。近体明秀(xiu)，但嫌浅近，有(you)时(shi)仍露出(chu)理(li)学气。”这不是吹毛求疵，朱熹自己在《寄江文卿(qing)刘叔通》诗(shi)的自注中(zhong)就说过“仆不能诗(shi)”。虽是谦(qian)辞，但也不必相信这是自负的正话(hua)反说。古人认为文章和诗(shi)歌(ge)的作用是有(you)区别的，谓“文以载道”，而“诗(shi)言(yan)志”，故(gu)常(chang)有(you)理(li)学家看不起文学家、文学家看不起理(li)学家的现象(xiang)，朱熹的师祖程颐就以学文者为“玩物丧志”，而诗(shi)的特质——美感和激情(qing)——又常(chang)常(chang)被理(li)学家认为是扰乱道德生活秩序、浇灌(guan)淫欲之花的祸根。这些观点印在朱熹的脑海中(zhong)，成为他思想(xiang)大(da)树上的枝叶。罗(luo)大(da)经《鹤林(lin)玉露》“朱文公论诗(shi)”条载：“胡澹庵上章，荐诗(shi)人十人，朱文公与(yu)焉。文公不乐，誓不复作诗(shi)。迄不能不作也。尝同张宣公游南岳，唱(chang)酬至百余篇。”为什么“不乐”呢？因为胡铨以“诗(shi)才”推荐，朱熹并不希望以诗(shi)才名世。但诗(shi)又是彼时(shi)读(du)书人重要的交流工具(ju)，故(gu)又“不能不作”，他与(yu)张栻游南岳，唱(chang)酬达百首。可见对(dui)于作诗(shi)，朱熹爱之不能，罢之不忍，在心态上是矛盾的。