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恩师朱政惠先(xian)生离世已十余载。光阴荏苒中每(mei)次怀思，师生互动的场景(jing)仍清晰如昨。他(ta)著有《吕振羽和他(ta)的历史学研究》《美(mei)国中国学发展史：以历史学为中心(xin)》等，是中国海(hai)外中国学研究的开创者和奠基人之一。作为学者的朱政惠，其活的灵魂凝炼在其具有温度与深(shen)度的文字中。再读先(xian)生生前论述(shu)，体悟其思想魅力及其现实意义，应是追思老师的恰当方式。
朱师对于学术有着(zhe)真正的志(zhi)趣(qu)与热诚，在马克思主义史学、中国史学史与史学理论、海(hai)外中国学、知青学等研究领域持续深(shen)耕(geng)，建树(shu)颇(po)丰。
从(cong)马克思主义史学家转向海(hai)外中国学探路者
朱政惠先(xian)生学问生涯始自马克思主义史学研究，将(jiang)其与中国共产党的革命事业相结合，以把(ba)握时代脉搏、对重大课题和重要史家的研究展现了马克思主义史学的真理性和先(xian)进性，体现在对吕振羽、司马迁、东方国家现代化、跨越资本主义“卡(ka)夫丁峡谷”、亚细亚生产方式、中国传(chuan)统文化等历史和时代议题的考察中。深(shen)厚的家学渊源、对马克思主义史学的深(shen)探，构成他(ta)此后从(cong)事海(hai)外中国学研究的学术底色。
20世纪(ji)90年代，正值改革开放(fang)如火如荼地(di)推进，国内海(hai)外中国学研究始兴不久。朱政惠以发展中国民族学术的长远眼光力倡(chang)海(hai)外中国学研究，对于国人了解世界、认知自我(wo)大有裨益。朱师对欧美(mei)日中国学进行了点面结合、纵(zong)横交织的深(shen)入介绍和研究。在中国学世界化进程尚不明显，欧美(mei)中国学独统天下的时代，朱先(xian)生重点关注(zhu)美(mei)国中国学，以时间(jian)为经、事件为纬(wei)，思想方法(fa)为探，梳理了美(mei)国中国学的学术图谱(pu)，惠及同行后学。
华东师范(fan)大学海(hai)外中国学研究中心(xin)成立大会
先(xian)生对海(hai)外中国学的动态样貌向国内做了深(shen)入引介。人物研究方面，他(ta)留(liu)学期间(jian)对史华慈、周(zhou)锡瑞、柯文、孔飞力、史景(jing)迁、裴宜理、巴斯(si)蒂等多位(wei)海(hai)外史学名家进行访(fang)谈与剖(pou)析。范(fan)式探讨(tao)方面，他(ta)详(xiang)细爬梳从(cong)耶稣会士汉(han)学到学院派汉(han)学，从(cong)欧洲经典汉(han)学到现当代美(mei)国中国学的范(fan)式转移。研究取向方面，他(ta)追踪了西方中心(xin)论到中国中心(xin)观、再到全球史观的转变历程。主体感知方面，他(ta)关注(zhu)到西方中国学界发生了从(cong)观察中国向体验中国的过渡。研究议题方面，朱师对欧美(mei)关于中国史学史、中国史家与历史人物、中国共产党、东西文明比较、思想基调、研究工具书、欧美(mei)中国学异同等做了深(shen)入介绍。政惠师在该领域的开疆拓土，为国内海(hai)外中国学研究奠定坚(jian)实的基础。
方法(fa)论探索指引中国学研究
自上世纪(ji)90年代海(hai)外中国学在国内兴起，学界对如何开展海(hai)外中国学存在理论困惑，朱政惠即对此领域研究方法(fa)论做出开拓贡献。
朱政惠先(xian)生深(shen)入阐发“接受史学”理论，指出史学包括史家知识生产和史学知识社会接受两大环节，社会接受决定了史家知识的生命力，并(bing)促使史家知识的更新。朱师指出，“学术价值不是先(xian)验的观念，必然以满(man)足某(mou)种社会需求的程度来衡量和判断。”由此可见理论与生活不能脱节的朴素道理。他(ta)的接受史学思想平实隽永，提倡(chang)开展研究主客体互动、知识与社会紧密联结的史学研究。
“接受史学”思想对于海(hai)外中国学研究具有方法(fa)论意义。朱师阐发道，任(ren)何史著的最可贵价值，在于读者接受和社会承认。这种将(jiang)社会大众纳入史学知识生产视野的思想，阐明了史学与受众期待、社会反馈(kui)的内在互动，延伸至海(hai)外中国学研究，即指我(wo)们对海(hai)外中国学论著作者、研究思想、学术流派与相关文献做系统分析的同时，还(hai)要注(zhu)意其国际传(chuan)播网络与社会效应的探讨(tao)。将(jiang)海(hai)内外社会各阶层群体的接受纳入研究视野，意味(wei)着(zhe)海(hai)外中国学研究的理论内涵更加丰厚。
将(jiang)“接受史学”思想纳入海(hai)外中国学研究，对于纠明其文本分析的偏差、思维惯性的局限、纯(chun)理论思辨的不足所致的认知谬误，亦有重大理论意义。当下“中国式现代化”成为中国研究的重要关键词，近40年前朱先(xian)生提出的“接受史学”理论中已孕(yun)育着(zhe)基于中国现代化实践开展知识生产的史学原理，即中国学术与中国土地(di)有着(zhe)深(shen)厚内在联结，促使我(wo)们与海(hai)外中国学对话时彰显有内在活力的本真中国。
朱师赞同先(xian)贤(xian)李学勤、孙越生、张西平等先(xian)生研究海(hai)外中国学的学术史主张，并(bing)从(cong)史学史与史学理论的视角(jiao)深(shen)探学术史路径，指出学科方法(fa)论与发展史是任(ren)何学科建设的一体两翼，是对学案、专题、事件等微观研究具有统领意义的全局研究，这无疑是探讨(tao)海(hai)外中国学生成机制和内在样态的关键路径，因(yin)此是我(wo)们坚(jian)守不弃的有力工具。
此外，朱师倡(chang)导以多学科、跨学科的视野联合开展中国学研究。这一重视完整知识结构与多元方法(fa)储备的方法(fa)论指导原则符合当下“新文科”提倡(chang)的打通学科隔阂、实现交融研究的精神，可见朱师研究思想的先(xian)见之明。
朱政惠先(xian)生（左二）与2005级海(hai)外中国学专业硕博毕业生合影
比较的视野为海(hai)外中国学研究提供认识论基础
朱师倡(chang)导对海(hai)外中国学进行比较研究，以大历史的眼光和深(shen)思考的精神认知中外历史与社会，主要体现在其“比较史学”思想中，他(ta)提到，“同样是天人关系的探讨(tao)，东方人如何看，西方人如何解释。同样是带有规律探讨(tao)意义的历史研究，中国史家如何表述(shu)，西方史书如何阐解。同样是垂鉴，东方人把(ba)它置于何等地(di)位(wei)，西方人又如何说(shuo)史学理”。可见，他(ta)对海(hai)外中国学的认识已注(zhu)意到需深(shen)入东西史学理论、治史观乃至宇宙(zhou)论的比较分析。
优秀(xiu)的历史学家关注(zhu)人类命运。朱师探讨(tao)海(hai)外中国学时即寄托着(zhe)这样的情怀。他(ta)坦言包括中华文明在内的人类各大文明有起源的同步性，研究中需关注(zhu)人类各文明的最初阶段和平行演进，因(yin)此要在不同身份中游动和移情，以文明互鉴取代“同质化”视角(jiao)。杰出的历史学家亦有深(shen)厚的家国情怀，他(ta)指出中国史学的纪(ji)传(chuan)体传(chuan)统是中国土壤的特有产物，需以“求真”为原则，从(cong)对中西研究模式、方法(fa)论对比中认知欧美(mei)日中国学，指出当代中国学包括各有千秋的国内外研究两大块，因(yin)此需加强本国中国学的学科建设，把(ba)“学术话语的主导权也陆续拿过来”。这些鲜明体现了反对“言必称西方”、中国学回归中国的研究思想。
政惠师强调反思海(hai)外中国学理论。他(ta)历数西方中国学中关于“公共领域”“市民社会”等研究范(fan)式在中国近现代史中的应用之争(zheng)鸣，指出西方中国学以理论范(fan)式建构见长，既(ji)要注(zhu)意西方学者的方法(fa)论优势(shi)，亦要看到其削足适(shi)履之倾向，从(cong)而提出恰当看待西方中国学中范(fan)式的有效性与有限性问题。
此外，朱师还(hai)提出探讨(tao)文化与经济间(jian)的关联、不同知识传(chuan)统的交流、中外话语的碰撞、中外文化的差异性和统一性、多元现代性等命题，这对于综合评估海(hai)外中国学、当下建立国内外兼容、中外会通的世界中国学研究典范(fan)的推陈出新颇(po)具学理启发意义。
综上可知，朱师践行的海(hai)外中国学研究，旨在超越相对主义，揭(jie)示人类社会运转的深(shen)层认识论逻辑，在关注(zhu)人类共通性问题基础上探索中外文化差异。海(hai)外中国学作品中基于西方概念、理论应用而生的中国认识，从(cong)侧(ce)面展现出近代持续至今的古今中西之争(zheng)，朱师通过提出中外比较的分析方法(fa)，焕发了当下“批评的中国学”之研究活力。
学者的视野洞见与其博览群书、躬行实践有着(zhe)紧密关联。朱政惠走访(fang)多国、研阅大量各类中国学著作，他(ta)的研究宏(hong)微并(bing)重，彰显了博学精细的治学路径和通达深(shen)刻的思想视野。我(wo)们当下探讨(tao)的世界中国学研究诸多命题，诸如“谭中之问”、建设中国自主知识体系、中国式现代化、中国学相关概念的辨析等，先(xian)生均悉数关注(zhu)。如同文明史上探索人类精神与哲(zhe)学理念的重大突破期，先(xian)生深(shen)探海(hai)外中国学的阶段或(huo)可谓国内海(hai)外中国学研究的“轴心(xin)时代”，在国内中国学研究发展史上留(liu)下浓重墨彩(cai)的一章。
朱师的宽厚、谦和与高洁向来为人称道，他(ta)将(jiang)对中国乃至人类命运的研究知行合一地(di)落(luo)在对身边人的理解和关爱中，感染着(zhe)认识他(ta)的国内外学者，切实向国际社会传(chuan)播了友善(shan)真实可爱的历史和当代中国形象。
先(xian)生已逝，他(ta)的海(hai)外中国学研究智识结晶仍启迪着(zhe)当下世界中国学研究的纵(zong)深(shen)发展。何以思念？唯有承续其精神，深(shen)研并(bing)躬行。