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| 崔衡晋“行通济”VR绘画作品封面 |
羊城(cheng)晚报记者 梁善茵 周欣怡
你见过70年前佛(fo)山“行通济”的盛况吗？2月11日，佛(fo)山“行通济”民俗再次开启，值此之际，佛(fo)山本土艺术家崔衡晋用VR技(ji)术720度全景还(hai)原昔日“行通济”景象(xiang)——爆竹声声，烟雾缭绕，人们手提生菜和元宝穿过通济桥，其乐融融，热闹非凡。
通济桥建于明代，1626年得名“通济”，寓意“必通而后(hou)有济也”“以正义通，以亨屯济”。从明末清初开始，每逢正月十六，佛(fo)山四(si)乡家家户(hu)户(hu)都会扶老携幼走(zou)过通济桥，祈(qi)求来年平安顺遂。
“现在元宵‘行通济’已成为粤港澳大湾区的年度盛事之一，但很(hen)少人知道以前的‘行通济’是怎样的，数十年来经过了哪些演变。”崔衡晋希望(wang)通过数字技(ji)术，吸引更多年轻人了解“行通济”的历史演变和内在意蕴。
全景式复刻昔时“行通济”场景
崔衡晋是土生土长的佛(fo)山人，作为广东环(huan)境保护工程职业学院人居环(huan)境学院专任教师，他以油画笔触结合VR数字技(ji)术，历时五年，一笔一画复刻出上世纪50年代佛(fo)山人“行通济”的场景。
打开VR视频，鞭炮声声入耳，通济桥及周边热闹非凡。桥上人群熙熙攘攘，或(huo)扶老携幼、或(huo)三两结伴，手持(chi)生菜、“利是”等(deng)寓意吉祥的物品鱼贯而行。通济桥一侧，几(ji)个孩童点燃鞭炮，鲜红的鞭炮纸(zhi)屑与火光交(jiao)相辉映。细看之下，还(hai)可以发现通济桥北面牌坊上的陶瓷公仔、灰塑、浮雕等(deng)岭南文化元素……
为了考证当(dang)年“行通济”的真实场景，崔衡晋翻(fan)阅了上世纪50年代、70年代的通济桥照片(pian)，走(zou)访了住在通济桥一带的老街坊，结合文献资(zi)料对比查证，最终选取了部分代表性建筑进行复原。
“当(dang)年人们会在桥上烧鞭炮，下桥后(hou)在通运社烧香，然(ran)后(hou)提着生菜回家。通运社与三条路相连，往东北方向走(zou)可以到佛(fo)山大都会，西南方向的两条路则通往南村(cun)、南浦等(deng)村(cun)落。”崔衡晋告(gao)诉记者，如今大家熟知“行通济冇‘闭翳’（粤语：发愁(chou)、不(bu)安）”这一谚语，但其中一些习俗已随时代变迁(qian)而不(bu)同于往日。
例(li)如，传统“行通济”的时间从正月十五23时（子时）开始，现已提早到正月十五白天开始；以前人们会在通运社拜社公，但后(hou)来通运社被拆除(chu)；“行通济”“三件套”中的“利是”、香烛也逐渐被风车、风铃(ling)所替代。
崔衡晋表示，受(shou)限于交(jiao)通条件，曾经往来通济桥的多是附近(jin)村(cun)落的村(cun)民。随着改革开放和城(cheng)市化的发展，佛(fo)山人的足迹遍及全国各地，也有更多外地市民游客成为“行通济”的一员(yuan)。“不(bu)论‘行通济’的风俗习惯(guan)如何改变，人们对美好生活的憧(chong)憬始终不(bu)变。我希望(wang)将那些已消失的城(cheng)市记忆(yi)还(hai)原出来，延续这份年味(wei)和祝福。”崔衡晋说。
数字技(ji)术助力民俗传播“出圈”
崔衡晋用VR技(ji)术复原上世纪佛(fo)山人“行通济”的场景，并(bing)非首(shou)例(li)。2023年3月，佛(fo)山首(shou)次应用虚拟(ni)现实还(hai)原“行通济”民俗场景，像素小人在虚拟(ni)空间内蹲点派发红包(bao)，玩(wan)出数字激活文旅消费的“新花样”。
“新技(ji)术、新手段正为非遗传承发展与传播带来新的契机。”广州美术学院工艺美术学院院长齐喆认为，非遗借助数字技(ji)术平台，走(zou)进更广阔的公共(gong)空间，非遗传播才(cai)更有机会“破圈”。
以中国西北传统戏剧秦腔为例(li)，依托全息投影、数据云和AI等(deng)技(ji)术，其成功实现了“全数字化”的艺术生产。虚拟(ni)角色“秦筱雅”是国内首(shou)个成功开发的秦腔数字人角色，可基于全网大数据资(zi)源(yuan)，提供实时服务和音视频资(zi)源(yuan)即时抓取。
中央(yang)文化和旅游管(guan)理(li)干部学院副研究员(yuan)孙佳(jia)山则提醒，在拥抱数字技(ji)术的同时，我们也需要对它保持(chi)清醒的认识。应警惕对数字娱乐的沉溺，还(hai)要避免传统民俗、非遗技(ji)艺被过度娱乐化、商业化以及偶像化。
谈及VR绘画作品的进一步(bu)传播，崔衡晋表示：“现在更多是个人兴趣使然(ran)，至(zhi)于如何更立体地呈现人们‘行通济’的动作细节，仍需进一步(bu)的技(ji)术加持(chi)。”比起作品的传播效果，他更注(zhu)重非遗本身的历史查证，“不(bu)能单看某张(zhang)老照片(pian)或(huo)者只听某几(ji)位老村(cun)民的口述，需要结合历史资(zi)料反复比照，越原汁原味(wei)的非遗越能够引发大家共(gong)鸣(ming)。”
