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新疆维吾尔自治区博物馆藏“五星出东方利(li)中国”织锦护(hu)臂(bi)（供图：谢建鋐）
台湾(wan)老一辈人形容(rong)一个地方遥远(yuan)时，总会用闽南语(yu)念叨着“远(yuan)得像乌鲁木齐一样”，仿佛那是一个遥不可及的梦(meng)境。自从《我的阿(a)勒泰》电视剧播放后，新疆风景壮阔(kuo)如画的景象在(zai)台湾(wan)岛内如烈火(huo)燎原般遍地开(kai)花。剧里每(mei)一帧影像都美得能成为桌面壁纸。新疆在(zai)台湾(wan)民众心中已经成为远(yuan)在(zai)天(tian)边的诗和远(yuan)方，那片土地持续呼唤(huan)着每(mei)一个渴(ke)望远(yuan)行的灵魂。而我不久前因为一个两岸交流参访活动(dong)受邀前往新疆，从北疆乌鲁木齐一路南行，翻越天(tian)山一路走过南疆的阿(a)克苏，去到文化交汇之(zhi)地喀什(shi)。
飞机穿越祖(zu)国大地山河(he)之(zhi)下的人间烟(yan)火(huo)，我便在(zai)新疆历(li)史的长廊前驻足。新疆维吾尔自治区博物馆的青灰色外墙，在(zai)暮(mu)色中泛着青铜色的幽光。台胞证在(zai)服务台轻(qing)轻(qing)一递，换回一张刷码(ma)入内的小票。这跨(kua)越海峡的文化默契与便利(li)，恰似(si)古丝(si)绸之(zhi)路商队交换通关文牒的当代回响(xiang)。幽暗的展厅里，罗(luo)布泊的风沙(sha)穿越百年(nian)时空，将二(er)十世纪初(chu)斯坦因惊愕的面容(rong)投射在(zai)玻璃展柜上。被大漠封存的干尸，肌(ji)肤褶皱里似(si)乎(hu)还(hai)凝固着黄沙(sha)与月光。当考古学者用毛刷拂去最后一粒尘埃，中国考古学的晨钟骤然(ran)敲响(xiang)，震碎了西方学界对东方墓葬文明(ming)的傲慢冰(bing)层。拐弯处的吐鲁番镇墓兽在(zai)光影中苏醒，人首兽身的异兽匍匐在(zai)时空交汇处。“五星出东方利(li)中国”织锦护(hu)臂(bi)上，八(ba)个汉字在(zai)朱(zhu)红靛(dian)蓝的经纬间闪烁，寓意着当五星天(tian)照亮中原战场时，远(yuan)在(zai)西域的戍边将士，正把“中国”二(er)字绣在(zai)护(hu)臂(bi)贴近心跳的位置(zhi)。原来，早在(zai)张骞通西域之(zhi)前，文明(ming)的基因早已在(zai)华夏民族血脉(mai)中跃动(dong)千(qian)年(nian)。
乌鲁木齐国际大巴扎街头一景（供图：谢建鋐）
傍晚时分(fen)，在(zai)博物馆讲解员的推荐(jian)下，我踏(ta)入了国际大巴扎的喧嚣之(zhi)中。“巴扎”二(er)字源自维吾尔语(yu)，意为市场，而国际大巴扎则是一座跨(kua)越文化边界的繁华市集。经过景区管理部门的精心打造，这里已然(ran)成为一处声(sheng)名远(yuan)播的旅游胜地。岁末的乌鲁木齐，寒意袭(xi)人，游人手中无不捧着一杯热腾腾的奶茶。那是新疆特色的奶茶，以茶及羊奶为原料，在(zai)铜壶中熬煮，茶沸后倾入鲜(xian)奶，再度沸腾时，搅拌至茶乳交融，滤(lu)去茶叶，撒上一撮盐，便成了温暖人心的饮品。夜幕降(jiang)临，大巴扎商铺土黄色的建筑外观被市集的柔黄灯光点缀着，上为居所下为商铺的格局，是一种让百姓享受生活便利(li)方式最美好(hao)的诠释，展现出一片祥和画卷。乌鲁木齐国际大巴扎步行街的设(she)计更是体贴入微，所有的新疆美食汇聚(ju)于(yu)一条室内的食街，两旁(pang)摊贩林(lin)立，中间设(she)有用餐座位，仿佛让人置(zhi)身于(yu)热闹的夜市之(zhi)中，肚包肉、羊肉串、手抓饭、缸子肉、馕(nang)坑肉、大盘鸡、烤包子、胡辣羊蹄、拌面等美食各具(ju)特色，香气四溢，引(yin)人驻足，简直要把熙熙攘(rang)攘(rang)的游人香迷(mi)糊(hu)了。
本文作者与史诗《玛纳斯》传承人合影（供图：谢建鋐）
这次两岸交流参访活动(dong)我还(hai)来到新疆师范大学，这座以少数民族文化专业著(zhu)称的学府，宛如一座桥梁，连接着古老与现代，汉族与维吾尔族乃(nai)至更多(duo)少数民族的文化。走入校(xiao)门，由汉族、维吾尔族和其(qi)他少数民族组(zu)成的学生歌舞团送(song)上展现新疆多(duo)元文化独(du)特魅力的赛乃(nai)姆，这是维吾尔族人的传统迎宾舞蹈，昭示着这片土地千(qian)年(nian)不变的热情(qing)与包容(rong)。跳到一半，他们竟将我拉入舞群，那一刻，我也成了这片土地的一部分(fen)，随着旋转的舞步，融入了那无尽的欢(huan)乐之(zhi)中。在(zai)新疆师范大学，我见到了传唱史诗《玛纳斯》的授课教授。据(ju)说，玛纳斯的传人从识字起便开(kai)始背(bei)诵(song)这部史诗，字字句句，皆是历(li)史厚重的余(yu)韵。进到下一个教室，十二(er)木卡姆的多(duo)重奏鸣(ming)磅礴且震撼，一层又一层的诗、歌、唱、奏、舞，穿越千(qian)年(nian)的艺术回响(xiang)予以视觉和听觉巨大的冲击。在(zai)校(xiao)参访期(qi)间，我还(hai)认识了一位哈萨克族女同学热叶。她五官轮(lun)廓立体，肤色偏白，深(shen)邃的淡蓝色眼珠让人仿佛看得出她自小生长于(yu)青山秀水的地方。与她聊天(tian)中我得知，在(zai)每(mei)年(nian)寒暑假时，热叶都会回到家中的冬(dong)牧场和夏牧场陪(pei)着爷爷过游牧的生活。
作者于(yu)库车大寺正门前留影（供图：谢建鋐）
新疆的地形概括起来是“三山夹两盆”，从北到南坐落着三座东西走向的山脉(mai)，分(fen)别是阿(a)尔泰山、天(tian)山、昆仑山，皆是大自然(ran)的脊梁，撑起了这片天(tian)地的壮丽，而在(zai)每(mei)两座山脉(mai)中间都夹着盆地，阿(a)尔泰山和天(tian)山间夹着的是准噶尔盆地，天(tian)山和昆仑山间夹着的是塔里木盆地。整个新疆又以东西走向的天(tian)山山脉(mai)将地理区位切(qie)分(fen)为天(tian)山以北的北疆和天(tian)山以南的南疆。从北疆往来南疆的方式有自驾、动(dong)车、飞机。 我们原定是以自驾的方式横穿天(tian)山，我也怀着满心的期(qi)待。都说新疆风景最壮丽的一条公路叫作天(tian)山公路，也称为独(du)库公路，是一条从北疆独(du)山子到南疆库车的公路，全长561公里，仿佛是一条巨龙，盘踞在(zai)天(tian)山之(zhi)上。我幻想着坐在(zai)车内，横越天(tian)山，放眼望去满眼壮丽，那该是何等的豪(hao)迈(mai)与拉风！怎奈发车前一天(tian)，根据(ju)预报，独(du)库公路气候恶劣。最终(zhong)改(gai)为搭(da)乘飞机飞越天(tian)山。飞机在(zai)天(tian)山上空飞翔，我由窗外下望，虽然(ran)黑黝黝的一片，但(dan)是我的心情(qing)依然(ran)兴奋。在(zai)初(chu)中读(du)过金(jin)庸先生《书剑恩仇录》后的十五年(nian)，我终(zhong)于(yu)用别样的方式打卡了小说里天(tian)山派的所在(zai)地，那一刻时光倒流，我似(si)乎(hu)看到了多(duo)位江湖侠客在(zai)天(tian)山层峰之(zhi)间挥剑纵(zong)横，快意恩仇。
库车的彩绘(hui)门扉(fei)（供图：谢建鋐）
越过天(tian)山抵达的第(di)一站是古龟兹国所在(zai)地，如今名唤(huan)“库车”。悠(you)远(yuan)留存的库车大寺是其(qi)代表。远(yuan)古的建筑四面敞开(kai)，庄严得似(si)乎(hu)与我不存在(zai)于(yu)同一个时空维度。阳光透过装饰花窗照进寺后修行场域的地板，满地窗纹由日光绘(hui)制而就的窗影，浮现出穿越时间而来的苍凉，静(jing)静(jing)地诉说着千(qian)年(nian)的故事。大寺外的维吾尔族老伯，手推切(qie)糕摊车，悠(you)悠(you)的叫卖声(sheng)像是在(zai)吟唱，富含民族特色的声(sheng)线(xian)让我眼前为之(zhi)一亮。在(zai)得知我来自台湾(wan)后，老伯还(hai)免费赠(zeng)予我一小块切(qie)糕品尝。舌尖递来的丝(si)丝(si)甜意，是这片土地热情(qing)的人们对我的热切(qie)欢(huan)迎。那一刻，我感受到了一种跨(kua)越地域的温情(qing)，仿佛这片土地在(zai)用它的方式，轻(qing)轻(qing)拥(yong)抱每(mei)一位远(yuan)道而来的旅人。我认为真正的旅行并(bing)非亦步亦趋地追随网红景点的脚步，而是去发现更多(duo)未曾被发现的美好(hao)。我在(zai)朋友圈(quan)写下“打开(kai)古龟兹国是搜集很(hen)多(duo)很(hen)多(duo)的任意门”，而在(zai)每(mei)一扇门后都是一段未曾预料的鲜(xian)活好(hao)故事。
被岁月风沙(sha)雕琢的古老西域，辽阔(kuo)的新疆大地，黄沙(sha)漫漫，驼铃声(sheng)声(sheng)，那悠(you)远(yuan)的声(sheng)响(xiang)穿越了千(qian)山万水，直抵海峡对岸，仿佛在(zai)低(di)声(sheng)呼唤(huan)：台青朋友啊(a)，此(ci)生何不跨(kua)越这辽阔(kuo)的数千(qian)公里的距离，来此(ci)一探究竟？而我，依旧在(zai)这片神秘而壮丽的土地上继续着我的新疆之(zhi)行，每(mei)一步都踏(ta)在(zai)历(li)史的尘埃与心灵的憧憬之(zhi)间。我感觉，这里是我灵魂得以安放的一处遥远(yuan)归宿。（作者：谢建鋐）
本文作者于(yu)库车大寺后修行场域的窗花前留影（供图：谢建鋐）