展览现场

据主办方公布的资料，来自南京博物院的展品包括(kuo)清乾隆芙蓉石(shi)蟠螭耳盖炉、东汉初错银铜牛灯、东晋越窑青瓷山羊形烛台、南朝青釉(you)瓷唾(tuo)壶、五代十国南唐拱立女陶俑、良渚(zhu)文化(hua)玉琮、五代十国南唐持笏男陶俑、清末锡一品锅和大汶口文化(hua)彩陶钵。

来自无锡博物院的文物有南宋龙泉窑梅子青鬲式炉、元“邓万四郎(lang)”款(kuan)连(lian)生贵子纹高(gao)足金杯、元“陈铺造”款(kuan)貘纹海棠形金带扣、五代杨凝式《韭花帖(tie)》和唐人鹿图青玉佩。据悉(xi)，为体现无锡人文特色(se)，此次展览中的无锡博物院藏(cang)文物由网友投票选出。

大汶口文化(hua)彩陶钵

东晋越窑青瓷山羊形烛台

清顾珏竹刻人物小(xiao)笔筒

苏州博物馆的展出文物有明饕餮纹玉杯、清顾珏竹刻人物小(xiao)笔筒、清端(duan)石(shi)青花纹砚、清象牙(ya)雕竹林七贤士笔筒、清剔红(hong)花鸟搁(ge)臂和嵌螺钿推光漆经(jing)书(shu)盒。

中国大运河(he)博物馆的展出文物有清掐丝珐琅鎏金太(tai)平(ping)有象熏炉、清景泰款(kuan)掐丝珐琅莲托八(ba)吉(ji)祥纹鱼耳炉、清白玉渔家(jia)乐船形摆件(jian)、龙泉窑青釉(you)刻莲瓣纹盘和阿克当阿款(kuan)青花八(ba)吉(ji)祥纹三足炉。

其中，最值得关注的无疑是(shi)来自无锡博物院的书(shu)画珍品五代杨凝式《韭花帖(tie)》。据悉(xi)，据该文物的上一次展出已时隔7年。

五代杨凝式《韭花帖(tie)》

五代杨凝式《韭花帖(tie)》

《韭花帖(tie)》行楷书(shu)，墨迹麻纸本，高(gao)26厘米，宽28厘米，为杨凝式的代表作。是(shi)五代书(shu)法家(jia)杨凝式在昼寝乍起，腹中甚(shen)饥之时，得以珍馐充腹之后，为答谢友人馈赠美味韭花而信笔写下(xia)的几行字。凡七行，六十三字。通篇(pian)文字洋溢(yi)着作者(zhe)轻松愉(yu)悦而又高(gao)昂的热(re)情，萧散(san)闲适的心境溢(yi)于言表。其书(shu)法更是(shi)令人称绝。杨凝式“长于歌诗，善于笔札(zha)”。这信手随笔的书(shu)札(zha)便成了书(shu)法史上不(bu)可多得的千古佳(jia)作。

五代杨凝式《韭花帖(tie)》

杨凝式把(ba)矛盾引入书(shu)法创(chuang)作中，并取得了空前的和谐统(tong)一的艺术效果(guo)。这除了他超凡的艺术功底和独特的审美情趣之外，恐怕就是(shi)他现实心态的真实写照。他的一生也充满了传奇色(se)彩。 杨凝式从唐昭宗(zong)朝进士及第，授(shou)度支巡官，迁秘书(shu)郎(lang)、直史馆；及至五代，从殿中侍御(yu)史礼部员外郎(lang)、三川守到集贤殿直学士、考功员外郎(lang)，又从比部郎(lang)中、知制诰、右(you)常侍、工户二部侍郎(lang)、兵部侍郎(lang)等等直至最后的左(zuo)仆射、太(tai)子太(tai)保(bao)，死后诏赠太(tai)子太(tai)傅，历仕五代。这之中，他几次寻(xun)病辞官，又几次入朝为官。从唐末到五代，短短的几十年，朝代数次更迭，战乱连(lian)年，社会矛盾尖锐复杂(za)。可以说动荡贯穿了杨凝式的一生，注定了他的生活起伏跌宕(dang)、波澜不(bu)尽。杨凝式无法逃避现实生活中的种种矛盾冲突。他希望国泰民安，因此他凭借着自己的才俊积极入世。

罗振玉藏(cang)本

《韭花帖(tie)》现存有3个藏(cang)本，一个是(shi)罗振玉的旧藏(cang)本，目前也只有珂罗版影(ying)印本；二是(shi)林伯寿兰千山馆本，即清初高(gao)士奇所藏(cang)本；三是(shi)清宫内府藏(cang)本，曾刻入《三希堂法帖(tie)》，现在就收藏(cang)在无锡博物院。此帖(tie)历来作为帝(di)王御(yu)览之宝深藏(cang)宫中，曾经(jing)入宋徽宗(zong)宣和内府，和南宋绍兴内府。元代此本为张宴所藏(cang)，有张宴跋，明时归项元汴、吴桢所递藏(cang)。也有一种说法称，乾隆时鉴(jian)书(shu)博士冒灭(mie)门(men)之罪，以摹本偷(tou)换，摹本留在宫中，即为清内府藏(cang)本；真迹后来流入民间，清末为罗振玉购得收藏(cang)，今不(bu)知所在。

清乾隆芙蓉石(shi)蟠螭耳盖炉

此外，这一展览中，清乾隆芙蓉石(shi)蟠螭耳盖炉也是(shi)一件(jian)非常受欢迎的明星文物。该盖炉是(shi)用一整块芙蓉石(shi)雕刻而成的，通体为粉红(hong)色(se)，表面布满长短不(bu)一、大小(xiao)相同(tong)的天然纹理。在它的腹部两侧装饰有蟠螭和铺首衔环耳，而且在盖顶也精(jing)心雕刻了四条小(xiao)蟠螭，栩栩如生。

芙蓉石(shi)是(shi)石(shi)英的一种，又称“粉晶”，质地较脆，打磨时易碎，颜(yan)色(se)粉红(hong)，晶莹(ying)剔透，常用于打造首饰等比较娇小(xiao)玲(ling)珑的饰品。整块芙蓉石(shi)雕琢成如此大件(jian)的器物，极为罕见，器物整体色(se)泽温润均匀，造型古朴，又隐含灵秀之气。

南宋龙泉窑梅子青鬲式炉

展厅中，“南宋龙泉窑梅子青鬲式炉”与“清乾隆芙蓉石(shi)蟠螭耳盖炉”遥相呼应，两件(jian)文物大小(xiao)尺寸相近，都为仿(fang)古造型。南宋龙泉窑梅子青鬲式炉为仿(fang)照商周时期青铜鬲样(yang)式制作的，流行于从宋到明的这段时间。其整体施青釉(you)，釉(you)色(se)光泽淡雅温润，就像是(shi)梅子初青，造型古拙雅致，具(ju)有稳(wen)重感。该器物与清乾隆芙蓉石(shi)蟠螭耳盖炉被公众称为“小(xiao)粉炉”和“小(xiao)青炉”，成为网友们口中的“CP”。

东汉初错银铜牛灯

东汉初错银铜牛灯，分灯座、盘、罩、盖四部分，可以拆卸。座：作水牛形站立状，体肥硕，矮足，雄(xiong)壮，腹空，牛首作俯视状，竖(shu)耳，瞪眼，张嘴，尾向上弯曲，背正中有一筒状圆洞，上置圆盘形带把(ba)灯盘，罩和罩盖，盘和罩均可左(zuo)右(you)移动，以调节灯光照射方向。罩由两半弧(hu)形筒状组成，外壁中部均附有圆形耳环便于左(zuo)右(you)移动，壁的正中为长方斜方格镂孔，罩盖覆碗形，顶端(duan)作弧(hu)形圆管通向牛首顶部，罩盖后侧饰有龙首，除罩外通体错银，纹饰制作精(jing)细，造型生动、设计精(jing)巧。两汉之际(ji)，作为刘邦故乡(xiang)的江(jiang)苏，特别是(shi)徐州和扬州两地迅速发展，经(jing)济与手工业高(gao)度繁荣，就此奠定了江(jiang)苏此后的长期繁荣。这件(jian)铜牛灯正是(shi)汉人丰富的想象力与精(jing)妙绝伦的工艺结合的精(jing)品。

元“双(shuang)万四郎(lang)”款(kuan)连(lian)生贵子纹高(gao)足金杯

元“双(shuang)万四郎(lang)”款(kuan)连(lian)生贵子纹高(gao)足金杯则让(rang)人想起了李白的那句“人生得意须(xu)尽欢，莫(mo)使金樽空对月”。在杯心的中央，有一个“连(lian)生贵子”图：一个孩子左(zuo)手拿着莲花梗，右(you)手高(gao)高(gao)地举起扶着茎秆，他开心地笑着，玩耍着，在他的周围还点(dian)缀着一些莲花，整个画面看起来生动有趣，寄托着人们对生活的美好愿望。

清中期掐丝珐琅鎏金太(tai)平(ping)有象熏炉

清中期掐丝珐琅鎏金太(tai)平(ping)有象熏炉采用的是(shi)掐丝珐琅的工艺，这是(shi)一种元代传入我国，并在明朝景泰年间达(da)到鼎盛的金属制作技艺。这一熏炉的设计灵感来源于“象驮宝瓶(ping)”，象征着“太(tai)平(ping)有象”，寓意着安宁和平(ping)、丰收以及好景象。在中国文化(hua)中，“象”常被视为瑞兽和长寿的象征，因此这件(jian)熏炉也承载着吉(ji)祥、美好的寓意。

清象牙(ya)雕竹林七贤士笔筒

清象牙(ya)雕竹林七贤士笔筒则是(shi)一件(jian)关于文房的宝物。这一笔筒是(shi)象牙(ya)制作的，模仿(fang)的是(shi)江(jiang)南嘉定派(pai)竹雕深浅浮雕法，刻画了深山庭(ting)院之中，七贤在青松草地竹林之间游玩的场面，是(shi)苏派(pai)牙(ya)雕的巅峰之作。

清象牙(ya)雕竹林七贤士笔筒

刻画的竹林七贤，是(shi)指魏晋时期的嵇康、阮(ruan)籍、山涛、向秀、刘伶、阮(ruan)咸、王戎(rong)等七位“竹林名士”。这里的人物刻画生动传神，表现了六朝士大夫放荡不(bu)羁，傲然超脱的性格和神态。

此外，裸眼3D、增强现实（AR)、虚拟现实（VR)、虚拟互动魔(mo)墙、AI数字人物互动也在展厅中呈现。来自南博、中运博、苏博三家(jia)头部博物馆的历年精(jing)彩特展搬到了锡博的展厅，观众可通过VR穿行于“玉润中华——中国玉器的万年史诗图卷”“中兹神州——绚烂的唐代洛阳城”“罗马城市与帝(di)国——大英博物馆藏(cang)古罗马文物特展”，以及“云赏(shang)”近30个精(jing)品特展，同(tong)时打造了5G大运河(he)沉浸(jin)式体验空间，展品“一馆览尽”。展览将展至3月5日。

（本文综合自无锡博物院公布资料、耳朵里的博物馆等）