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文(wen)/胡(hu)广欣
鉴定对象:《破(po)·地狱》
上映日期:12024年12月14日
在(zai)《破(po)·地狱》最(zui)后,女儿文(wen)玥在(zai)父亲(qin)郭文(wen)的葬(zang)礼上,与哥哥志斌一起完成破(po)地狱仪式,解开了自(zi)己的心结,原谅了重(zhong)男轻女的父亲(qin)。这个父女大和解的结局毫不意外地成为电影最(zui)受争议的一点。
不喜欢这个结局的观众,大多会问出一句“凭什么”。文(wen)玥在(zai)这个家里过(guo)得并(bing)不如意:当喃呒师傅的父亲(qin)迂(yu)腐守(shou)旧了一辈子(zi),总把“女人有月经不干净”挂在(zai)嘴边;文(wen)玥比(bi)哥哥志斌懂(dong)事、有出息,父亲(qin)却似乎总是视而(er)不见(jian);父亲(qin)中风后,哥哥带着妻子(zi)和孩子(zi)移民,留下文(wen)玥一个人照顾父亲(qin)……在(zai)沉甸(dian)甸(dian)的委屈面前,最(zui)后一场和解似乎显得过(guo)于轻飘飘了。
我却觉得这个结局要讲的不是原谅,而(er)是释然(ran)。这场“破(po)地狱”的主角不是父亲(qin),而(er)是文(wen)玥自(zi)己。多年来,原生家庭让文(wen)玥始终活得痛苦,但父亲(qin)的去世反而(er)让她意识到,如果一直沉浸在(zai)对过(guo)去的怨恨中,她将永远无法真(zhen)正解脱。正如电影里的名台词“活人也要破(po)地狱”,文(wen)玥的原谅不是否认痛苦,恰恰相反,是因为她已经足够强大到可以把这些曾经困扰(rao)她的痛苦轻轻放下,走(zou)向真(zhen)正属于自(zi)己的人生。
郭文(wen)中风后,志斌和文(wen)玥争吵的那一幕,是我心目中这部电影最(zui)好的一场戏(xi)。志斌羡慕妹妹有不被限制的人生,文(wen)玥羡慕哥哥能得到爸爸的重(zhong)视;里面躺着的老爸,对这个家庭的崩裂(lie)束手无策。或许这三人都或多或少地意识到,父亲(qin)郭文(wen)正是这个家庭的悲剧来源。无论是当喃呒师傅还是当一个父亲(qin),郭文(wen)一辈子(zi)都只会“听祖师爷的话(hua)”。在(zai)工作中,他自(zi)然(ran)是个优秀的喃呒师傅,在(zai)很多人都不把这份职业当一回事时,他依旧坚(jian)守(shou)传统,兢兢业业地做好每一个仪式。回到家庭里,他依旧把自(zi)己套入“父亲(qin)”这一传统角色中,沉默、古板,从未试(shi)图理解子(zi)女的想法,只是一味地将自(zi)己的“爱”强加(jia)于对方——他觉得儿子(zi)不成器,应该学一门(men)谋生的手艺,便硬是带他入行当喃呒师傅;他把女儿视为珍宝,为她取名“玥”,却从未意识到自(zi)己的言(yan)行一直伤害着女儿。
在(zai)医院的争吵里,志斌说出自(zi)己为什么如此自(zi)私地抛下父亲(qin)移民:“我不想儿子(zi)像(xiang)我一样。”这不仅是郭文(wen)个人的悲剧,更是“传统东亚父亲(qin)”这一群(qun)体的共同悲哀(ai)——他们在(zai)现代社(she)会里显得如此不合时宜。很残酷的事实是,只有郭文(wen)去世,志斌和文(wen)玥才会得到解脱。
我觉得如今《破(po)·地狱》的争议,与几年前《漫长的季节》的遭遇有点像(xiang),同样都是因为角色“爹味”而(er)被批评,前者还夹带着一点对女性角色的恨铁不成钢。郭文(wen)“爹”吗(ma)?当然(ran)。但这是否意味着创(chuang)作者的态度也充满“爹味”?我想未必。导演意识到这种传统家庭关系存在(zai)问题(ti)且把它表(biao)达出来,其实就是一种进步。