女王号令全国各市客户服务热线人工号码以便玩家在游戏中遇到问题时能够及时获得支持与解决方案，还可以增强消费者对产品和服务的信任感，在游戏产业竞争激烈的今天，客服电话作为直接的沟通方式，客户退款的要求成为消费者关注的焦点之一，同时也能直接表达自己的建议和意见。
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《不(bu)确定的爱：当代中国育儿的希望与困惑》近日(ri)由上海译文出版(ban)。作者关宜馨(xin)（Teresa Kuan）本科就读于(yu)加州(zhou)大学伯克利(li)分校学习人(ren)类学，博士毕业于(yu)南加州(zhou)大学，目前任教于(yu)香港中文大学人(ren)类学系研究领域包括中国人(ren)类学、医疗人(ren)类学、儿童研究、文化和社会(hui)生活中的心理观念等。
《不(bu)确定的爱》源自2004年到2010年之中，关宜馨(xin)对昆明十(shi)几户普通家庭的田野调(diao)查。期间，她走进课堂、家庭与心理咨询室，见证了中国父母的育儿现实。
小(xiao)珍的故事
全书的开篇讲述了关宜馨(xin)在一家大医院的精神科病房见到了一位小(xiao)患者——小(xiao)珍。小(xiao)珍说，她接受治疗是因为“压力太大”。小(xiao)珍入院前，生活被(bei)妈妈（陈(chen)佳(jia)玲）安排得满满当当。她的周末是这样度过的：周六8点半到12点上英语课。12点后，母女俩一起吃午饭。紧接着是下(xia)午1点半到2点半的小(xiao)提琴课，然后是3点到6点的绘(hui)画课。周日(ri)的时间则用来洗澡和完成次日(ri)要交的学校作业。
2004年春节假期的一个(ge)晚上，小(xiao)珍开始抑制不(bu)住地大哭，说自己睡不(bu)着、身体(ti)不(bu)舒(shu)服、感觉不(bu)对劲。一家人(ren)最终决定把小(xiao)珍送(song)去医院，先看儿科然后转到精神科。医生开的药也从开始的百忧(you)解逐步过渡到赛乐特（Seroxat）——应(ying)该是为了稳定她的情绪，以及一种名为丙戊酸的神经性药物(wu)——这是因为小(xiao)珍已经开始对父母表现出攻击性倾向。
在关宜馨(xin)约陈(chen)佳(jia)玲接受访谈(tan)时，小(xiao)珍的情况已经有所改善(shan)。但妈妈陈(chen)佳(jia)玲认为，这和医院的治疗没什么关系。陈(chen)佳(jia)玲推测，小(xiao)珍情况的改善(shan)可能(neng)与他们改变(bian)住处有关，他们搬回(hui)了自小(xiao)珍出生起一家人(ren)居住的小(xiao)区。老社区的邻里关系十(shi)分亲密。而住在新建小(xiao)区时，他们谁也不(bu)认识，甚至(zhi)连住对面的邻居也不(bu)来往。曾经，陈(chen)佳(jia)玲觉得这是高档(dang)生活的额外好处，“哎呀，没有朋友(you)是最好的！你有更多时间学习。”但她后来意识到这是个(ge)错(cuo)误，“忽视了孩子(zi)的天性”。小(xiao)珍其实非常孤(gu)单。
小(xiao)珍的经历让陈(chen)佳(jia)玲认真思考起“尊(zun)重”的含义，特别是尊(zun)重孩子(zi)意见的重要性。现在她只给女儿报名她自己感兴(xing)趣(qu)的课程，不(bu)再(zai)给孩子(zi)“强加”任何兴(xing)趣(qu)爱好，之前这些(xie)是会(hui)引起小(xiao)珍抗议的，”她不(bu)想练小(xiao)提琴，就会(hui)挨骂。她会(hui)哭，她会(hui)忍着眼(yan)泪练琴。”陈(chen)佳(jia)玲回(hui)首过往，说道，“真的有点残忍。”
育儿过程中的“道德能(neng)动性”
《不(bu)确定的爱》用小(xiao)珍的故事开篇，讲述了当代中国普通家庭生活的诸种压力。尽管小(xiao)珍一家人(ren)与精神病学和药物(wu)的遭遇显得不(bu)同寻常，但围绕小(xiao)珍疾病发生的事件指向不(bu)少人(ren)的共同经历：城(cheng)市生活的压力、社会(hui)竞争(zheng)的加剧、某种心理学常识的出现，以及面对不(bu)确定的未来时母亲劳动的加剧。
然而关宜馨(xin)试图对抗这种将复杂、矛盾的日(ri)常养育实践还原为政治经济进程的简化论。面对极(ji)其缺乏安全感的孩子(zi)家长(chang)，她用共情而非鄙夷的态(tai)度来理解他们的讲述。关宜馨(xin)发现，中国家长(chang)的养育投入中往往蕴(yun)含着一种“为孩子(zi)尽力”的道德安慰。
然而究竟怎样才算(suan)“尽力”?这个(ge)问题并(bing)没有标准或规范，而是涉及“道德能(neng)动性’( moral agency)发挥的空间。中国家长(chang)们尽管深知自己的养育投入受到各种外部力量的限制，无(wu)法强求结果总能(neng)如愿，但这并(bing)不(bu)意味着他们只能(neng)被(bei)动承受一切，对他们来说，发挥“道德能(neng)动性”就意味着像战场上的军师一般去施展这种“布(bu)置的技艺”，磨练敏锐的眼(yan)光，巧妙地部署条件，掌握出动的时机(ji)。这也让量小(xiao)力微的家长(chang)们在育儿这片(pian)前途未卜(bo)的海域中依然看到了一些(xie)能(neng)动性施展的空间。
关宜馨(xin)借这些(xie)中国父母的养育策略提醒读者们，厘清外部条件的限制和人(ren)类能(neng)动性的限度，是一项重要的道德命题——如果人(ren)们可以更加懂(dong)得“审时度势”、学会(hui)判断什么可控(kong)、什么不(bu)可控(kong)，什么可以为之，什么必须为之，或许也能(neng)为自己应(ying)对这千头万绪的现实世界增添(tian)一份笃(du)定和勇(yong)气。
文/北京青年报记者 祖薇薇
编辑/倪家宁