刘文利（受访者供图）

2017年，刘文利历时10年主编(bian)并(bing)出版的《珍爱生命(ming)——小学生性健康教育读本》（全12册）因配图直白展示生殖器官和出现生殖器官的科学名称，被直呼“尺度太大”，在网络上(shang)引起广泛(fan)讨论。2021年，新修订的《中华人(ren)民(min)共和国未成年人(ren)保护法》首次将“性教育”写入“学校保护”一章(zhang)，明确规定在幼(you)儿园和学校要开展适合未成年人(ren)年龄的性教育。性教育在中国有了(le)法律地位和保障，这(zhe)也成为中国性教育历史发展的一个里程碑。

去年7月，刘文利创作的《珍爱生命(ming)·儿童生命(ming)教育绘本系列》由中国妇女出版社出版。绘本共8册，囊括了(le)她(ta)推广的“全面性教育”的8个核(he)心概念(nian)——她(ta)希望(wang)父母能够利用这(zhe)套绘本大方地跟孩子谈(tan)性。这(zhe)套绘本帮助孩子认识生命(ming)价值，树立安全意识，遵守(shou)社会规则，学会保护自己。刘文利认为，性教育可以预防(fang)性侵害(hai)、非意愿妊(ren)娠、艾滋病，但性教育不仅仅在预防(fang)上(shang)发挥作用，性教育也教身体尊(zun)严(yan)、性别平等、多元家(jia)庭(ting)模式，性教育更是把人(ren)往理应受到尊(zun)重、有其自身价值、得(de)到幸福生活的方向(xiang)培养。

《珍爱生命(ming)·儿童生命(ming)教育绘本系列》封面

父母也需要性教育

界面文化：注意到这(zhe)套绘本强调亲子共读属性，除(chu)了(le)能在幼(you)儿园开展性教育时使用，也很适用于家(jia)庭(ting)教育的场合。

刘文利：我们国家(jia)的基础教育从孩子3岁进到幼(you)儿园开始，直到高中毕业，共15年时间(jian)。现在也在发展3岁前的照护或者托幼(you)服务，但大多数3岁以下的孩子都是居家(jia)养育。

性教育有一些内容适合在家(jia)里进行教育，因为它(ta)是渗透在日常生活细节当中的。不是在学校正规的课堂上(shang)讲授的形式，更像是父母带(dai)领孩子在日常家(jia)庭(ting)生活的温馨时刻去感受、体验。在和孩子互(hu)动的时候，父母也会向(xiang)孩子传递一些知(zhi)识、态度和价值观。

家(jia)庭(ting)是人(ren)建立情感的地方，孩子的安全依(yi)恋，对人(ren)的信任(ren)，对幸福的体验，对爱的感受，从出生就已经开始了(le)。家(jia)庭(ting)是孩子的第一个成长环境，而且为孩子后面的性发展奠(dian)定重要基础。我们鼓励父母从小跟孩子共读绘本，也因为共读行为本身就能帮助亲子建立亲情。想(xiang)象着孩子被父母搂在怀里一起阅读绘本的画面，多么温馨，孩子是能感受到安全和幸福的。

界面文化：但现实情况是，很多父母对于与孩子产生性教育的对话感到困难。

刘文利：在做幼(you)儿园和学校性教育调研(yan)的时候，我们发现一些父母不太知(zhi)道(dao)怎么样跟孩子谈(tan)性，或者说对性教育有比较狭隘的理解，觉得(de)所谓性就是生殖器官、性交和生孩子，很多父母自己也羞于讨论。

孩子在早期肯定有认识生命(ming)的起源、学习如何(he)尊(zun)重和热爱自己的身体的需要的。让孩子从小知(zhi)道(dao)自己的身体和父母的身体是什么样的关系，父亲和母亲在新生命(ming)的诞生上(shang)都有什么贡献，有利于亲子亲密关系的建立，也有利于孩子建立良(liang)好的生命(ming)观。

孩子有性的问题最开始肯定要向(xiang)爸爸妈妈提问，没有其他人(ren)能去问，这(zhe)就是打开家(jia)庭(ting)性教育大门的非常关键的机会。当孩子问“我从哪里来”，如果(guo)父母拒绝孩子的问题，说“你太小了(le)，你不用知(zhi)道(dao)，等你长大就知(zhi)道(dao)了(le)”，或者编(bian)一些瞎话，譬如“你是垃圾堆里捡来的”“你是充话费送的”来搪塞孩子，甚(shen)至训斥孩子一顿(dun)，孩子也是能感受到父母对此类问题的态度的，ta就觉得(de)这(zhe)件事不要再来问爸爸妈妈了(le)。

但是ta存在的疑问并(bing)没有得(de)到解决，ta对性的探(tan)索欲(yu)望(wang)还在那儿，ta就会选择别的渠(qu)道(dao)了(le)解。沟通方式是从小就在家(jia)庭(ting)中建立起来的，父母拒绝回答孩子的性问题或刻意回避，实际上(shang)是自己放(fang)弃和切断了(le)对孩子的引导机会。如果(guo)从一开始，亲子间(jian)的信任(ren)关系能建立、延续，就不至于出现孩子到青春(chun)期后发生与父母之间(jian)的对立情况。

有的父母即便觉得(de)性教育很重要，但当孩子问起男孩女孩有什么区别，为什么男孩有小鸡鸡、女孩没有，为什么男孩站着尿尿、女孩蹲着尿尿等问题时，他们也不知(zhi)道(dao)怎么回答，担(dan)心自己知(zhi)识不足(zu)，说早了(le)、说错了(le)、说多了(le)、说深了(le)，对孩子产生不好的影响。他们明白自己掌握的知(zhi)识不够系统，上(shang)网去查又意识到网上(shang)的各种信息良(liang)莠不齐。我们应该更积极(ji)地提供科学资讯，给(gei)父母补上(shang)性教育这(zhe)门课。

界面文化：亲子共读也能让父母经历一次完(wan)整的性教育。看到您在《我的职(zhi)业我选择》中有意设(she)计了(le)父母“犯(fan)错”的桥(qiao)段，例如“男孩不能穿粉红色衣服”和“科学研(yan)究人(ren)员一般都特别聪明，男孩比较合适”的说法，都在绘本的情节发展中被纠正了(le)。

刘文利：很多父母以前也没有接受过性教育。一些关于性别的刻板印象，比如男孩就应该喜欢蓝色、不能玩洋娃娃、不能哭；女孩不够聪明、不适合从事科学研(yan)究，也是在孩子的成长过程中被反复(fu)强调的。父母没有意识到或者没有批判精神(shen)，自然而然也这(zhe)样用性别刻板印象去规训孩子。性别刻板印象不是孩子天生就有的，是被ta的成长环境塑造出来的，代代相传，就会变得(de)很顽固(gu)。

《我的职(zhi)业我选择》内容（来源：《珍爱生命(ming)·儿童生命(ming)教育绘本系列》）

再有一个例子，在这(zhe)套绘本里，几乎所有能够呈现家(jia)庭(ting)场景的插图，爸爸都是以家(jia)庭(ting)劳动者的形象出现的。爸爸穿着围裙做饭(fan)炒菜(cai)，和妈妈一起收拾屋子、带(dai)孩子。我们希望(wang)孩子看到这(zhe)样的绘本，能明白男性在家(jia)里也是要承担(dan)家(jia)庭(ting)责任(ren)的。父母在给(gei)孩子读这(zhe)套绘本的时候也可以想(xiang)想(xiang)在参与加(jia)家(jia)务劳动和养育孩子方面自己有没有做得(de)不够好的地方，可以去改进的地方，要求自己做得(de)好一些，给(gei)孩子树立性别平等的榜样。

《我的家(jia)人(ren)和朋友》内容（来源：《珍爱生命(ming)·儿童生命(ming)教育绘本系列》）

孩子被视为无性，无需知(zhi)道(dao)性的愉悦

界面文化：在《我爱我的身体》中有对生殖器官科学名称的介绍，用学名称呼器官、认识器官的重要性是什么？

刘文利：不给(gei)其他器官起小名，唯独给(gei)生殖器官起小名，甚(shen)至女性的生殖器官连小名都没有，当它(ta)不存在或者忽视，反映了(le)社会文化中对性的理解带(dai)有偏见、歧视，甚(shen)至污名。

我们希望(wang)父母从孩子很小的时候就给(gei)孩子讲生殖器官的科学名称，因为孩子学习语言的规律是从听开始。如果(guo)一个词语从来没有从别人(ren)嘴里听到，孩子也不太可能从自己嘴里说出这(zhe)个词，更无法把这(zhe)个词变成自己与他人(ren)交流(liu)的用语。

《我爱我的身体》内容（来源：《珍爱生命(ming)·儿童生命(ming)教育绘本系列》）

这(zhe)些生殖器官的科学名称听谁说起也很重要，最好是孩子从父母那里第一次听到这(zhe)些词，相比第一次从成人(ren)片或其他旁门左道(dao)了(le)解要更加(jia)安全。自然地学习阴茎、阴唇、阴道(dao)这(zhe)些词汇后，孩子在描述自己身体感觉的时候能够更加(jia)自在和准确，在受到侵害(hai)时也不至于说不出口，或根本描述不清。

界面文化：《我的奇妙感觉》介绍了(le)各种身体的感觉，带(dai)领孩子细腻体会如用温水泡(pao)脚的感觉、身体摇摇摆摆的感觉、吃了(le)苦(ku)药的感觉、听到别人(ren)大声(sheng)喊叫(jiao)的感觉。这(zhe)些是如何(he)跟性教育挂钩的？

刘文利：性教育不应该只(zhi)是防(fang)性侵、防(fang)非意愿妊(ren)娠、防(fang)艾滋病，不能仅仅在预防(fang)上(shang)发挥作用。性教育需要把人(ren)往理应受到尊(zun)重、有其自身价值、得(de)到幸福生活的方向(xiang)去培养。

性是能够给(gei)人(ren)带(dai)来愉悦的，人(ren)的一生应该有能力去享受，但我们的文化又习惯掩(yan)藏性愉悦的一面，尤其不想(xiang)让孩子知(zhi)晓。我们一直把孩子看成是无性的个体，告诫他不要去想(xiang)性，也不要知(zhi)道(dao)性有愉悦的方面。性当中积极(ji)美好的含义被刻意掩(yan)饰，呈现给(gei)孩子的就剩下负面的东西了(le)，让孩子一听到“性”想(xiang)起的就是疾病、侵害(hai)、犯(fan)罪，从小对性有偏见，甚(shen)至觉得(de)自己想(xiang)到“性”就是肮脏、羞耻、道(dao)德败坏(huai)的。这(zhe)会阻止孩子对性形成真实、客观、科学、全面的认知(zhi)。

《我的奇妙感觉》内容（来源：《珍爱生命(ming)·儿童生命(ming)教育绘本系列》）

我们要让孩子从小知(zhi)道(dao)身体是有感觉的，你要相信你的感觉，有一些触摸会让你感觉舒服，为有愉悦的身体感觉感到快乐；有一些触摸会让你感觉不舒服，甚(shen)至是对你的侵犯(fan)，你也要学着去分(fen)辨，建立健全的身体觉察和保护系统。

全面性教育内含性别平等观念(nian)

界面文化：《国际性教育技术指导纲要》提到，青春(chun)期性发育对于男孩来说，常常意味着性欲(yu)的萌生和一种令其愉悦的“权力感”。他们可能觉得(de)勃起或梦遗是尴尬的事情，但通常不会像女孩那样认为月经令人(ren)羞耻。不同性别对于各自性征(zheng)的情绪感受有着微妙的不同。

刘文利：男孩女孩的身体大部分(fen)都是相同的，只(zhi)有生殖器官不同。生殖器官的不同是天生的。青春(chun)期启动了(le)性发育过程，使男性的睾丸产生雄激素，女性的卵巢产生雌激素。两种性激素在体内的含量不同对于男孩女孩的性发育产生了(le)不同影响，第二(er)性征(zheng)表现得(de)就不太一样，身体外形上(shang)也开始有差异，女孩的脂肪量会增(zeng)加(jia)，男孩的肌肉量会增(zeng)加(jia)。但是身体形态是能够通过营养、睡眠(mian)、情绪和运动来塑造的，无论男女。

社会对于男性女性的区分(fen)标准，更大程度上(shang)是后天建构起来的。应该喜欢什么颜色、能玩什么玩具，培养什么样的兴(xing)趣爱好，从孩子出生后，家(jia)庭(ting)和学校施予了(le)很大影响。当一个人(ren)走向(xiang)社会，在恋爱、婚姻、性行为、家(jia)庭(ting)角色分(fen)工(gong)、专业选择、职(zhi)业晋升(sheng)发展等方面，性别的区分(fen)就变得(de)更大，其中媒体和文化发挥了(le)重要作用。同样的行为发生在男性和女性身上(shang)，人(ren)们看待的眼光和给(gei)出的评价可能完(wan)全不一样，通常被叫(jiao)作“双标”。

比如觉得(de)男性离婚没什么，他们可以再找更年轻漂亮的伴侣，甚(shen)至更容易，因为他有了(le)一些所谓的人(ren)力资本：年龄更大、挣钱更多、经验更丰富、感情更成熟，或者所谓魅力更强。但如果(guo)离婚的是一个女性，甚(shen)至她(ta)带(dai)着孩子，社会上(shang)会有很多不好听的话来形容这(zhe)样的女性，认为她(ta)们在婚姻“市场”上(shang)几乎不再有什么价值。

如果(guo)社会对性别不平等的现象不敏感，受伤害(hai)的不仅仅是女性。男性在其中并(bing)不是全赢的状态，他也受到性别刻板印象的约束和压力。举个很简单的例子，男孩从小就被规训说不能流(liu)泪，要坚强勇敢。一旦一个男孩遇到困难的时候，他会觉得(de)求助是一件丢人(ren)的事，是自己无能、没有担(dan)当的表现，不像男子汉。当他受到侵害(hai)，包(bao)括性侵害(hai)，他更觉得(de)羞耻，无法说出口，无法求助。

如果(guo)一个男孩从小他的情绪就没有良(liang)性的宣泄渠(qu)道(dao)，也没有培养出情绪的积极(ji)表达策略(lue)的话，男性长期的情绪压抑跟以后可能出现的暴力就会扯上(shang)关系。使用暴力这(zhe)种长期压抑后迸发出来的负面能量作为表达情绪的方式，对他人(ren)和社会都可能造成伤害(hai)，他要承担(dan)法律责任(ren)，受害(hai)者也最终包(bao)括他自己。

《我的多彩心情》内容（来源：《珍爱生命(ming)·儿童生命(ming)教育绘本系列》）

社会在考(kao)虑到男性和女性天生的身体生理差异（例如月经）以后，应该对所有性别的人(ren)同等对待。所有人(ren)都能够按照自身的兴(xing)趣、爱好、愿望(wang)、能力、潜力去发展，而不因为是某(mou)个性别，就要把ta放(fang)在那个性别的盒(he)子里，去限制和规训ta。

在这(zhe)套绘本里，父母都可以发现性别平等体现在每一册绘本里，包(bao)括在家(jia)庭(ting)生活中，与朋友的相处中，兴(xing)趣和爱好的培养中，职(zhi)业的选择中。

界面文化：在社交网络上(shang)，年轻人(ren)对于生活中一些性别不平等的现象正变得(de)愈加(jia)敏感。

刘文利：从全球的发展来看，性别平等确实在一些国家(jia)和地区取得(de)了(le)进步，但也不否认在另外一些国家(jia)和地区是在倒退的。特别是新冠疫情发生的这(zhe)几年当中，联合国做了(le)一个全球范围内的评估，在性别平等方面，还要努力奋斗(dou)一百(bai)年才能实现当初设(she)定的全球性别平等的目(mu)标，整体实际上(shang)是倒退了(le)的。现在全球发展过程当中有各种各样复(fu)杂的情况出现，使得(de)性别平等的推动更加(jia)艰难。

全面性教育非常关注弱势群体的发展。弱势群体是指在社会中由于某(mou)些因素而导致发展受限的群体，包(bao)括儿童、妇女、老人(ren)、残障群体、性少(shao)数群体。我们做的很多性教育内容，就是要让社会上(shang)发展受到限制的弱势群体能够被充分(fen)看到，他们的各项权利能够充分(fen)实现。要提供更充足(zu)的条件来支持这(zhe)些群体的发展，社会才会变得(de)更加(jia)文明、进步、公平、和谐。

年轻人(ren)对性别不平等现象的敏感，为我们这(zhe)个社会的文明进步提供了(le)巨大空间(jian)。当有更多的年轻人(ren)能够敏锐(rui)地发现生活中、恋爱中、婚姻中、家(jia)庭(ting)中、学校中、职(zhi)场中、社会中存在的性别不平等现象，他们就会作出更大的努力去改变现实情况。我们期待这(zhe)样的年轻人(ren)越(yue)来越(yue)多。性教育对培养这(zhe)样的年轻人(ren)会有重要且独特的贡献。

影视作品与现代社会的性

界面文化：看到您在视频(pin)号上(shang)针对《玫瑰的故事》普及性同意概念(nian)，当前影视剧中对于性同意概念(nian)的传播如何(he)？

刘文利：全面性教育有一个核(he)心概念(nian)是暴力与安全保障，其中一个重要的主题就是性同意。倒过来说，如果(guo)一个人(ren)接受了(le)全面性教育，ta一定对性同意这(zhe)个事儿不陌(mo)生。

那么性同意的核(he)心内容是什么呢？身体是我自己的，我有权利决定谁可以用什么方式接触我的身体。如果(guo)我觉得(de)你没有违(wei)背我的意愿，那么我告诉你能做这(zhe)个事情；但如果(guo)这(zhe)种接触让我不舒服，违(wei)反了(le)我的意愿，我有权利说“不”，你一定要停下来，不能继续再做这(zhe)个事情。

在性教育普遍(bian)缺(que)乏的情况下，可能很多人(ren)脑(nao)子里没有“同意”这(zhe)个概念(nian)。ta不知(zhi)道(dao)接触一个人(ren)的身体或对一个人(ren)做一件事情的时候，是需要征(zheng)得(de)对方同意的。ta要么以为对方不会不同意，要么以为对方已经同意了(le)，要么是做第一件事对方同意了(le)，ta就以为再做另外一件事，对方必然同意。不少(shao)人(ren)是这(zhe)样的思维逻辑。

在《我爱我的身体》中，6岁的男主人(ren)公小天想(xiang)跟3岁的妹(mei)妹(mei)一起洗澡，他征(zheng)得(de)了(le)爸爸妈妈和妹(mei)妹(mei)本人(ren)的同意，这(zhe)就是培养尊(zun)重的意识和行为习惯。

在性教育中，我们希望(wang)父母教给(gei)孩子哪里是身体隐(yin)私部位，谁在什么情况下可以触摸我们的身体隐(yin)私部位，谁在任(ren)何(he)情况下都不能触摸我们的身体隐(yin)私部位。这(zhe)些内容在《我的奇妙感觉》和《我要保护好自己》两册绘本中都有集中体现。身体隐(yin)私的保护和获得(de)同意涉及到身体尊(zun)严(yan)、身体完(wan)整性，它(ta)是对人(ren)格的尊(zun)重，也是对生命(ming)的敬畏。

《我的奇妙感觉》内容（来源：《珍爱生命(ming)·儿童生命(ming)教育绘本系列》）

在《玫瑰的故事》里，多处场景表现男性与玫瑰的亲密肢体接触，包(bao)括发生性关系，很遗憾没有一处场景来表现双方“同意”的，哪怕问问“这(zhe)样做可以吗(ma)？”“你觉得(de)这(zhe)样行吗(ma)？”这(zhe)些话都没有，更不用说明确的性同意了(le)。让我反思的点在于，如果(guo)这(zhe)些影视作品的创作人(ren)员在学校上(shang)学时，接受过系统的性教育，他们的脑(nao)子里是不是就会种下“性同意”的种子，在进行作品创作时把这(zhe)些种子撒播到他们的作品里，并(bing)呈现在观众面前。

我真的非常欣喜看到电(dian)影《好东西》里面有“性同意”情节的表现，尽管很短(duan)，但毕竟(jing)出现了(le)，值得(de)鼓励。我们期待未来有更多的人(ren)接受性教育，更多的人(ren)有“性同意”的意识，并(bing)能相应地反映在我们的文学艺术作品里。

《我要保护好自己》内容（来源：《珍爱生命(ming)·儿童生命(ming)教育绘本系列》）

界面文化：同样是刘亦菲的作品，另一部《梦华录(lu)》里曾出现“双洁(jie)”的概念(nian)，双洁(jie)是指男女主身体上(shang)没有发生过性关系，情感上(shang)也没爱上(shang)过别人(ren)。如何(he)看待这(zhe)类作品传达的价值观？

刘文利：撇开剧情不论，单说“双洁(jie)”这(zhe)件事。首先(xian)，人(ren)是有性需求的，在生命(ming)的任(ren)何(he)阶段人(ren)都是“有性”的个体。我们希望(wang)人(ren)有爱的能力，希望(wang)父母能在早期关爱孩子，表达对孩子的爱和尊(zun)重。小朋友之间(jian)分(fen)享好吃的、玩具也是表达爱的方式。人(ren)被爱并(bing)滋长出爱的能力，才能够创造幸福。从来没有被爱过，也没有爱过别人(ren)的人(ren)很难有能力享受和创造幸福。在恋爱中，年轻人(ren)是不是应该追求有能力爱自己也爱他人(ren)的人(ren)呢？

其次，性行为有不同的种类，比如自体性行为、和其他人(ren)发生的性行为，后者又包(bao)括亲吻、牵(qian)手、抚摸、性交，性交又有阴茎插入阴道(dao)的性交、插入肛(gang)门的性交、插入口腔的性交。如果(guo)从性教育中的性行为方式来说，“没有发生过性关系”的说法也显得(de)很模糊。

如果(guo)“没有发生过性关系”是“洁(jie)”，那么，是不是说“发生过性关系”就是“不洁(jie)”？在性教育中，涉及到成年人(ren)之间(jian)发生“性关系”时，有几个重要的原则，第一是自愿原则，发生性关系必须是经过双方明确同意的，没有违(wei)反任(ren)何(he)一方的真实意愿；第二(er)是无伤害(hai)原则，发生性关系不能对任(ren)何(he)一方造成安全、健康、福祉与尊(zun)严(yan)方面的损害(hai)；第三是平等原则，在发生性关系时，双方都有责任(ren)采取避孕措施，预防(fang)性传播感染，这(zhe)个责任(ren)不能单独由女性承担(dan)。在恋爱中，我们是不是应该鼓励年轻人(ren)去努力发现那些尊(zun)重自己也尊(zun)重他人(ren)，对自己负责也对他人(ren)负责，爱自己也有能力爱他人(ren)的人(ren)，能够结交到这(zhe)样的人(ren)该是一件值得(de)庆祝的事吧？

最后，追求“双洁(jie)”的结果(guo)是什么，能找到理想(xiang)中的爱人(ren)吗(ma)？

界面文化：现在越(yue)来越(yue)多的年轻人(ren)主动选择单身，说自己性欲(yu)望(wang)低，人(ren)真的能没有性需求吗(ma)？如果(guo)性有缺(que)失的话，会对个人(ren)和社会造成什么样的影响？

刘文利：人(ren)是一种由性驱动的生物。人(ren)类的繁衍是和性有关的，但人(ren)类是一种高级(ji)动物，繁殖已经不是性的唯一功(gong)能，性还被赋予了(le)其他的社会意义，比如说对于性愉悦的享受。

从人(ren)类性发展的角度来说，人(ren)天生就有性的感觉和需求。在性教育中，我们特别鼓励父母要从孩子出生起就给(gei)ta肌肤的抚触，这(zhe)是孩子最早的一种性需求。肌肤接触的需求是终身的，人(ren)到老了(le)也有这(zhe)种需求，并(bing)不一定只(zhi)有阴茎插入阴道(dao)的行为才能满足(zu)人(ren)的性需要。

到了(le)青春(chun)期，人(ren)的性激素分(fen)泌水平很高，比起生命(ming)的其他阶段，这(zhe)时候的性欲(yu)望(wang)是增(zeng)强的。随着青春(chun)期发育的结束，性激素水平呈逐渐下降趋势，性欲(yu)望(wang)也伴随着年龄增(zeng)长而下降。但并(bing)不是说就没有这(zhe)种需求了(le)，性需求并(bing)不会归零。

虽然有年轻人(ren)说性欲(yu)望(wang)很低、性冷淡，但主动选择单身可能跟性需求没有那么大的关系，更多的可能是面对升(sheng)学、就业、住(zhu)房等多方面的压力，以及对恋爱、婚姻、家(jia)庭(ting)的理解和多元选择有关。年轻人(ren)有权利做出自己的选择，这(zhe)个权利应该受到尊(zun)重。从我有限的专业训练来看，人(ren)的性欲(yu)望(wang)和性需求需要通过合适的方式得(de)到满足(zu)，身心才相对来说比较健康。现在资讯的发达也好，技术的发展也好，让人(ren)满足(zu)自己性需求的方式变得(de)多元了(le)，比如抚摸自己身体的敏感部位、使用成人(ren)玩具、观看视频(pin)光碟，随着技术提高还有性爱娃娃，甚(shen)至将来有人(ren)形机器人(ren)的参与。这(zhe)在一定程度上(shang)，使得(de)性需求的满足(zu)与恋爱、婚姻、家(jia)庭(ting)的连接就不那么紧密了(le)。但我依(yi)然觉得(de)与真实的人(ren)的情感互(hu)动和肌肤接触以及温暖的陪伴是满足(zu)人(ren)的性需求的重要方式。

更多年轻人(ren)主动选择单身的现象确实对社会发展提出了(le)新的挑战，这(zhe)些挑战到底是什么，对社会的发展会产生哪些影响，未来的发展趋势会怎样，值得(de)社会学家(jia)、政策制定者、教育者等密切关注和深入研(yan)究。家(jia)庭(ting)性教育和学校性教育也必须面对这(zhe)一重要议题。

本文为独家(jia)原创内容，撰文： 丁欣雨，编(bian)辑：黄月、潘文捷，未经授权不得(de)转载。