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| 广州市(shi)民购买年货过春节 羊城晚(wan)报记者 邓鼎园 摄 |
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| 甲骨文“年”字(zi) |
羊城晚(wan)报记者 孙唯(wei) 实习生 袁辰悦(yue) 蓝惠熙
随着春节的申遗成功，2025年蛇年迎来(lai)了首个“非遗版”春节。春节作为中华(hua)民族源远流长的传统节日，早已成为中国人共同的文化记忆、中华(hua)文化的生动(dong)符(fu)号。值此新春佳节到来(lai)之际，中山大学马克思主义学院助理教(jiao)授、民俗学博士姚丽梅受羊城晚(wan)报记者之邀，介绍春节的起(qi)源和多样民俗活动(dong)，带领大家重新认识年俗年味。
溯(su)源春节
春节，即农历新年，这一(yi)名(ming)称(cheng)自辛(xin)亥革命之后才被(bei)广泛(fan)使用，但春节的传统已经延续了3000多年。追溯(su)春节的起(qi)源，应从(cong)古人对“年”的认知说(shuo)起(qi)。
甲骨文中的“年”，上面(mian)是一(yi)个“禾”字(zi)，代(dai)表谷物；底下则是一(yi)个“人”字(zi)。一(yi)“禾”一(yi)“人”，表示农人载谷而归。在远古时期，禾谷是一(yi)年一(yi)熟，“年”的本义也(ye)是指庄稼成熟。可见，春节的诞生与我国的农耕传统是密不可分(fen)的。
学界一(yi)般(ban)认为，殷商时期年末的祭祀活动(dong)，和春节的节庆有密切的相关(guan)性；而最晚(wan)到西周初(chu)年，就已出现了一(yi)年一(yi)度的节庆活动(dong)，即在新旧岁交替之际，进行庆祝丰收、祭祀祖先的风俗活动(dong)，这可以视(shi)为春节的雏形。从(cong)汉武帝开始，夏历正月则正式被(bei)确定为岁首。此后，尽管历朝历代(dai)的历法不断改变，但是岁首的时间没有改变，“年”也(ye)就固定了下来(lai)。
关(guan)于(yu)春节的起(qi)源，还有一(yi)种十分(fen)流行的“年兽”的传说(shuo)。据说(shuo)，上古时期有一(yi)种叫做“年”或(huo)“夕”的凶兽，它以牲畜为食，还会伤害人类。但是，这种凶兽害怕光亮、响声和红色；而且只在每年最后一(yi)天天黑之后出没，鸡鸣破晓时返(fan)回，凶兽出没的这一(yi)夜便(bian)被(bei)称(cheng)为“年关(guan)”。为平安过年关(guan)，家家户户都(dou)会特意把家里布置得喜气洋洋，贴窗花、挂灯笼、放爆竹，还会提前(qian)做好晚(wan)饭，封住(zhu)大门，聚(ju)集在一(yi)起(qi)壮胆守岁。
姚丽梅表示，实际上，这一(yi)传说(shuo)并(bing)未见于(yu)古籍文献中，似乎无据可查，应是在春节产(chan)生之后追加的。但是，这种趋避猛兽的仪式活动(dong)，作为远古的遗留(liu)，在现在的一(yi)些重大节庆活动(dong)当中仍能看到，可视(shi)为原始文化基因的延续。
年俗盘点
过年，少不了一(yi)顿(dun)热热闹闹的年夜饭。年夜饭，又叫年羹(geng)饭、分(fen)岁筵(yan)、团年饭，特指除夕夜的聚(ju)餐。全国各地的年夜饭各具(ju)特色，如广东惠州客家人的餐桌上必备一(yi)道(dao)“酿豆腐”。年夜饭的习俗由来(lai)已久，早在明清时期，就出现了关(guan)于(yu)“团年”以及“分(fen)岁”的记载。但是，当时的“分(fen)岁酒”并(bing)不在除夕。
根据明嘉靖时期的《广东通志初(chu)稿》，分(fen)岁酒在腊月二十就已经举(ju)行了。清康熙时期的《广东新语》则记载，彼(bi)时的广州在小年的第二天，也(ye)即腊月二十五，会举(ju)办分(fen)岁酒活动(dong)。所谓分(fen)岁酒，不同于(yu)现在的年夜饭，而是邻(lin)里之间请客吃饭。但是，随着时间的推移，分(fen)岁酒的举(ju)办时间逐渐延后，“分(fen)岁”与除夕“团年”有糅合的迹象。如今，几(ji)乎不见“分(fen)岁酒”之俗，除夕阖家“团年”则依旧盛行，同聚(ju)的只限(xian)于(yu)凝聚(ju)力更强的亲(qin)朋好友，也(ye)就是现在的年夜饭。
除了年夜饭，压岁钱也(ye)是春节的重头(tou)戏。实际上，“压岁”还有另一(yi)种说(shuo)法：此“岁”非彼(bi)“岁”，而是邪祟的“祟”。这样一(yi)来(lai)，所谓“压岁”，其实是指祛除邪祟。很多地方把压岁钱放在枕头(tou)底下的习俗，也(ye)应是缘于(yu)这种说(shuo)法。
姚丽梅介绍道(dao)，在古代(dai)，压岁钱区别于(yu)通行货币，是专门特制的。特制的压岁钱是用铜或(huo)铁制成，形状各异，上面(mian)还有龙、马等图案(an)，刻有“吉祥如意”“福禄寿喜”“长命百岁”等吉祥话。另外，根据古籍记载，清朝年间，人们会用彩绳(sheng)或(huo)红绳(sheng)穿过银钱，编(bian)成剑、龙等各种各样的形状。有的长辈会将串好的压岁钱放在小辈的床角、枕下，还有的会系在小辈的腰间或(huo)挂在小辈的胸口。
现在流行的“红包”，则是在民国之后出现的。在当时，用红纸包上一(yi)百文铜钱，寓意长命百岁；而包上一(yi)枚大洋，则象征财源广进，一(yi)本万(wan)利。压岁钱的寓意也(ye)从(cong)驱邪，逐渐转变为祝福和祈求(qiu)好运。
正是此时，广东特色的“利是”开始出现。“利是”是广东人对压岁钱的俗称(cheng)，也(ye)写作“利市(shi)”，有“吉利、顺(shun)利”的彩头(tou)，通常由长辈给(gei)晚(wan)辈发、已婚给(gei)未婚发，街坊四邻(lin)间相互派，可谓不拘亲(qin)疏。所以，在广东无论年龄几(ji)何，只要未婚，都(dou)可能在正月收到一(yi)封封满载祝福的利是。
对于(yu)广东来(lai)说(shuo)，比起(qi)实际的用处(chu)，利是吉祥的象征意义更为重要，相对而言并(bing)不讲究金额大小。不过，人们心里往往仍然(ran)有杆秤，不熟悉的派10元20元，熟悉的派50元，亲(qin)戚(qi)则派100元或(huo)更多。此外，为避免派错，不同金额的利是封面(mian)也(ye)不一(yi)样。但无论多少，都(dou)是心意。
近(jin)年来(lai)，广东不少公司还逐渐流行起(qi)“逗利是”的新俗，许多未婚人士会在年后开工的第一(yi)天，组队向已婚人士讨要红包，十分(fen)欢乐(le)。
留(liu)住(zhu)年味
中国人过年，讲究“年味”。年味，即“年”给(gei)人们带来(lai)的独(du)特感受。吃年夜饭、派压岁钱，这些年俗活动(dong)，其实都(dou)是年味的体现。但是，社交平台上，吐槽“年味变淡”的声音(yin)似乎不绝于(yu)耳。年味真的变淡了吗？
姚丽梅介绍道(dao)，在传统的农业社会，人们的春节记忆尤(you)其深刻，年味也(ye)自然(ran)可以说(shuo)“浓得化不开”。春节对于(yu)彼(bi)时的人们而言，是在一(yi)年的辛(xin)劳(lao)之后休养生息、承前(qian)启后的过渡时节，是一(yi)种承载着多种内涵(han)的集体记忆，也(ye)是个体对自身社会身份认同的强化。在这段时间，他们会准备各种活动(dong)，比如祭祀、清洁、制作年节食品等；除夕之夜，“年”的气氛达到高(gao)潮；此后，各式各样的庆祝活动(dong)纷至沓来(lai)，直(zhi)到元宵。古人庆祝春节，往往不只是一(yi)家人，而是阖族参与。
“随着生产(chan)生活模式的变迁，尤(you)其是进入(ru)快速发展的现代(dai)工业社会之后，旧时阖族而居、阖族而耕的空间结构(gou)被(bei)打散，秋收冬藏的农业生产(chan)时间结构(gou)也(ye)发生了变化，旧时春节那种长时间、大规(gui)模实践活动(dong)的开展也(ye)就变得奢侈且困难(nan)。”姚丽梅分(fen)析道(dao)，“目前(qian)，人们的日常生活水(shui)平得到了大幅度的提升，文艺活动(dong)也(ye)更加丰富，以往只有新年才有的活动(dong)所带来(lai)的新鲜感和吸引力大大削弱。”
在姚丽梅看来(lai)，所谓“年味变淡”，可以说(shuo)是社会快速发展、转型的时期，人们对于(yu)适应新的生产(chan)结构(gou)、强化社会参与感暂(zan)时无所适从(cong)的表现。想要留(liu)住(zhu)年味，绕不开对春节文化的保(bao)护和传播，以及对年俗的传承和创新，这需要多方共同努力。近(jin)来(lai)，各界对于(yu)传统文化的保(bao)护、文旅行业的发展、新媒体的介入(ru)等行动(dong)都(dou)使得年味有所复苏。而春节的申遗成功，无疑(yi)是一(yi)则可喜的好消息。