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文/胡广欣
鉴定对象:《破·地狱》
上(shang)映日(ri)期:12024年12月14日(ri)
在《破·地狱》最后,女儿文玥在父亲郭文的(de)葬(zang)礼上(shang),与哥哥志斌一(yi)起完成破地狱仪式,解开了(le)自己的(de)心结,原谅了(le)重男轻女的(de)父亲。这个父女大和解的(de)结局毫不(bu)意外地成为电影最受争议的(de)一(yi)点。
不(bu)喜(xi)欢这个结局的(de)观众,大多会问出一(yi)句(ju)“凭什么”。文玥在这个家里过得(de)并(bing)不(bu)如意:当(dang)喃呒(fu)师傅的(de)父亲迂腐守旧了(le)一(yi)辈子,总把(ba)“女人有月经不(bu)干净”挂在嘴边;文玥比哥哥志斌懂事、有出息,父亲却(que)似乎总是视而(er)不(bu)见;父亲中风后,哥哥带着(zhe)妻子和孩子移民,留(liu)下文玥一(yi)个人照顾父亲……在沉甸甸的(de)委屈面(mian)前,最后一(yi)场和解似乎显(xian)得(de)过于轻飘飘了(le)。
我却(que)觉得(de)这个结局要讲的(de)不(bu)是原谅,而(er)是释然。这场“破地狱”的(de)主角不(bu)是父亲,而(er)是文玥自己。多年来,原生家庭让文玥始(shi)终活(huo)得(de)痛苦,但父亲的(de)去(qu)世反(fan)而(er)让她意识到(dao),如果一(yi)直沉浸(jin)在对过去(qu)的(de)怨恨中,她将永远无法真正解脱。正如电影里的(de)名台词“活(huo)人也(ye)要破地狱”,文玥的(de)原谅不(bu)是否认痛苦,恰恰相反(fan),是因(yin)为她已经足够强大到(dao)可以把(ba)这些(xie)曾经困扰她的(de)痛苦轻轻放(fang)下,走向真正属于自己的(de)人生。
郭文中风后,志斌和文玥争吵的(de)那一(yi)幕,是我心目中这部电影最好的(de)一(yi)场戏。志斌羡慕妹妹有不(bu)被限制的(de)人生,文玥羡慕哥哥能得(de)到(dao)爸爸的(de)重视;里面(mian)躺着(zhe)的(de)老(lao)爸,对这个家庭的(de)崩裂束手无策。或(huo)许这三人都(dou)或(huo)多或(huo)少地意识到(dao),父亲郭文正是这个家庭的(de)悲剧来源。无论是当(dang)喃呒(fu)师傅还是当(dang)一(yi)个父亲,郭文一(yi)辈子都(dou)只会“听祖师爷的(de)话”。在工作中,他自然是个优秀的(de)喃呒(fu)师傅,在很多人都(dou)不(bu)把(ba)这份职业当(dang)一(yi)回事时,他依旧坚守传统,兢兢业业地做好每一(yi)个仪式。回到(dao)家庭里,他依旧把(ba)自己套入“父亲”这一(yi)传统角色中,沉默、古板,从未试图理解子女的(de)想法,只是一(yi)味地将自己的(de)“爱”强加于对方——他觉得(de)儿子不(bu)成器,应该学一(yi)门谋生的(de)手艺,便硬是带他入行(xing)当(dang)喃呒(fu)师傅;他把(ba)女儿视为珍宝,为她取名“玥”,却(que)从未意识到(dao)自己的(de)言行(xing)一(yi)直伤害着(zhe)女儿。
在医(yi)院(yuan)的(de)争吵里,志斌说出自己为什么如此自私地抛下父亲移民:“我不(bu)想儿子像我一(yi)样。”这不(bu)仅是郭文个人的(de)悲剧,更是“传统东亚父亲”这一(yi)群体(ti)的(de)共(gong)同悲哀——他们在现代社会里显(xian)得(de)如此不(bu)合时宜。很残酷的(de)事实是,只有郭文去(qu)世,志斌和文玥才会得(de)到(dao)解脱。
我觉得(de)如今《破·地狱》的(de)争议,与几年前《漫(man)长的(de)季节》的(de)遭遇有点像,同样都(dou)是因(yin)为角色“爹味”而(er)被批评,前者还夹带着(zhe)一(yi)点对女性角色的(de)恨铁(tie)不(bu)成钢。郭文“爹”吗(ma)?当(dang)然。但这是否意味着(zhe)创作者的(de)态度也(ye)充满“爹味”?我想未必。导演意识到(dao)这种传统家庭关系存在问题且(qie)把(ba)它表达出来,其实就是一(yi)种进步。