干燥少雨的(de)气候，使得吐鲁番1491处不可移动文物遗址以及大(da)量出土文书、墓志、纺(fang)织品、皮(pi)制品等珍贵文物完整保存，见证着中国历代中央政权治理新疆的(de)历史往事(shi)，以及东西方文化交流互鉴的(de)动人篇章(zhang)。

描绘西域生(sheng)活图景

“吐鲁番的(de)葡(pu)萄熟了(le)，阿娜尔罕的(de)心儿醉了(le)……”一(yi)首脍(kuai)炙人口的(de)歌曲(qu)让吐鲁番的(de)葡(pu)萄名扬四海。

约1600年前的(de)十六国时期，生(sheng)活在吐鲁番盆地的(de)先民们就开始种植(zhi)葡(pu)萄并酿制葡(pu)萄酒。吐鲁番阿斯塔那古墓群M408墓室一(yi)幅(fu)名为《庄园生(sheng)活图》的(de)壁(bi)画，生(sheng)动展示了(le)这一(yi)事(shi)实。壁(bi)画用墨线勾(gou)勒(le)出三棵画满小圆点和波浪状线条的(de)果树，树旁标(biao)识着“蒲(pu)陶”二字，左(zuo)侧还详细绘制了(le)葡(pu)萄榨(zha)汁、过滤、煮沸、蒸馏(liu)、装罐的(de)全过程(cheng)。

“壁(bi)画的(de)内容(rong)、形式(shi)、技法、风格与(yu)河西乃至中原(yuan)相似度极高。”吐鲁番学研究院(yuan)专家介绍，公元327年，前凉在吐鲁番首设高昌(chang)郡，郡县(xian)制度开始在新疆推行(xing)，并逐渐形成了(le)与(yu)中原(yuan)地区相同的(de)审美和生(sheng)活方式(shi)。公元460年，以汉人为主体居民的(de)地方政权高昌(chang)国在吐鲁番建立(li)。

公元640年，唐朝政府(fu)在吐鲁番设置西州，并设西域最高军政机构(gou)——安(an)西都护府(fu)。北(bei)京大(da)学历史学系教授(shou)、中国敦(dun)煌(huang)吐鲁番学会会长荣新江表示，一(yi)系列唐制的(de)推行(xing)，使得西州既保留了(le)边疆特点，又在政治、经济(ji)、文化等方面与(yu)唐朝内地各州县(xian)并无太大(da)差(cha)异。

吐鲁番博物馆中，唐代12岁少年卜天寿(shou)抄写(xie)的(de)《论(lun)语郑玄注》备受关注。北(bei)宋(song)时，郑注《论(lun)语》就已失传，直到20世纪初(chu)才(cai)在吐鲁番和敦(dun)煌(huang)两地发现了(le)若干断(duan)片，吐鲁番博物馆保存的(de)就是其中较(jiao)为完整的(de)抄本。除《论(lun)语郑玄注》外，卜天寿(shou)还抄写(xie)了(le)一(yi)些打油诗，其中一(yi)首写(xie)道：“他道侧书易(yi)，我道侧书（难），侧书还侧读，还须侧眼（看(kan)）。”

无独有偶，甘肃敦(dun)煌(huang)藏经洞中发现唐五代时期在我国西北(bei)地区广为流传的(de)《开蒙要训》，一(yi)名学郎题记写(xie)道：“闻道侧书难，侧书实在难，侧书还侧立(li)，还须侧立(li)看(kan)。”距今千年前两位学郎跨(kua)越时空(kong)的(de)“一(yi)唱一(yi)和”别有趣味，更体现出中原(yuan)与(yu)西域在文化教育上的(de)相互影响。

吐鲁番学研究院(yuan)技术保护研究所(suo)负责(ze)人陈玉珍介绍，吐鲁番博物馆馆藏4000余件文书类文物，近几年当地又出土了(le)1.5万余件文书类文物，内容(rong)包罗万象，是研究和了(le)解古代西域地区人民真实生(sheng)活图景的(de)宝(bao)贵资料。

记录各民族交往交流交融(rong)

历史上，吐鲁番盆地是多(duo)民族聚居之地。高昌(chang)国时期，至少就有中原(yuan)谪(ze)发的(de)戍卒后代、河西来的(de)汉族大(da)姓世家以及中亚经商来此留居的(de)粟(su)特人等。

吐鲁番博物馆展厅内，两幅(fu)并排悬置的(de)伏羲女娲像(xiang)引人注目：其中一(yi)幅(fu)，伏羲女娲为深目高鼻、络腮卷须的(de)胡人形象，另一(yi)幅(fu)则是中原(yuan)汉族长相。

吐鲁番学研究院(yuan)副院(yuan)长陈爱峰介绍，伏羲女娲是中华文明中的(de)人文始祖，墓葬中放置人首蛇身的(de)伏羲女娲像(xiang)，曾是中原(yuan)地区丧葬习俗。吐鲁番墓葬中大(da)量发现“入乡随俗”的(de)伏羲女娲像(xiang)，反映出生(sheng)活在吐鲁番盆地的(de)各族人民在交往交流交融(rong)中产生(sheng)对中华文化的(de)认同。

吐鲁番博物馆内，立(li)着一(yi)座用汉字和回鹘文书写(xie)的(de)《亦都护高昌(chang)王世勋碑》复制品，讲述了(le)八代回鹘亦都护由(you)高昌(chang)入仕元朝政府(fu)的(de)事(shi)迹(ji)。

公元1275年，西北(bei)诸王叛乱势(shi)力向(xiang)元世祖忽必烈进攻，高昌(chang)城被围城6个月，亦都护高昌(chang)王火赤哈儿昂然道：“吾闻忠臣不事(shi)二主，且吾生(sheng)以此城为家，死以此城为墓，终不能尔从(cong)。”后战败身亡。忽必烈感念回鹘亦都护的(de)义举(ju)，把甘肃武威西北(bei)的(de)永昌(chang)作为封地，安(an)置回鹘亦都护家族及其流亡的(de)臣民。从(cong)此高昌(chang)王室便在永昌(chang)扎根，后代还与(yu)蒙古王室通婚。

粟(su)特人的(de)故乡在今天的(de)中亚地区撒马尔罕一(yi)带，他们长期在古丝路沿线进行(xing)国际间贸易(yi)，来到中国后，受中原(yuan)姓氏文化影响，常以本国名作为姓，比如康、安(an)、曹等。他们中的(de)一(yi)些人留居下来成为当地居民，有的(de)还入职为官。高昌(chang)国内就居住着不少曹姓和康姓的(de)粟(su)特人。

吐鲁番交河故城沟西墓地出土的(de)《唐龙朔二年（662）康延(yan)愿墓志》表明，墓主为康姓粟(su)特人，曾是西州军事(shi)将领，出土墓志强调“其先出自中华，迁播届于交河之郡也”。陈爱峰分(fen)析，这说明墓主已将中华认同为自己的(de)祖籍，将中华文化认同为自己的(de)文化之根。

见证东西方文化交流互鉴

吐鲁番市葡(pu)萄沟以西的(de)一(yi)座丘岗上，坐落着入选“2023年中国考古新发现”的(de)西旁景教寺(si)院(yuan)遗址，这是国内目前发现规模最大(da)、出土文物最丰富且时间跨(kua)度较(jiao)长的(de)景教遗址，其年代为唐代至元代。

景教是基(ji)督教的(de)一(yi)个支派，于唐代初(chu)年传入中国，遗址中出土了(le)用汉文、叙利亚文、回鹘文、粟(su)特文书写(xie)的(de)一(yi)批重要文书，以及北(bei)宋(song)漆碗、“熙宁元宝(bao)”钱币、玉雕十字架等重要文物，还发现了(le)同一(yi)纸张正反面分(fen)别书写(xie)汉文佛(fo)经与(yu)叙利亚文景教文献的(de)情(qing)况。

“这些考古发现反映出景教曾在吐鲁番流行(xing)，与(yu)佛(fo)教、道教、摩尼教呈(cheng)现出多(duo)元文化共存、多(duo)种文明交流互鉴的(de)景象。”吐鲁番学研究院(yuan)考古研究所(suo)负责(ze)人王龙说。

陈爱峰介绍，目前考古发现吐鲁番曾流传过萨满教、祆教、佛(fo)教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教等宗教，其中有14处佛(fo)教石窟寺(si)遗址，约400座洞窟，宗教考古遗迹(ji)富集(ji)，是新疆宗教文化的(de)“样本库”。

吐鲁番市鄯善县(xian)的(de)吐峪沟石窟是著名佛(fo)教石窟，吐峪沟66窟主室门道墙(qiang)壁(bi)上，绘有一(yi)位衣着华丽的(de)天神图像(xiang)，其身后还绘有一(yi)只匍(pu)匐于地、双目圆睁的(de)犬类动物。

经过对比研究，专家确定这是祆教神祇。祆教又名琐罗亚斯德教，曾是古波斯帝国的(de)国教，流行(xing)于西亚和中亚地区。祆教神祇在佛(fo)教洞窟中出现，表明不同宗教在流传过程(cheng)中的(de)不断(duan)融(rong)合与(yu)彼此吸(xi)纳。

“吐鲁番是古丝绸之路上一(yi)颗耀眼的(de)明珠，相关发现对考古界的(de)贡献和影响具有世界意义。”中山大(da)学社会学与(yu)人类学学院(yuan)教授(shou)刘文锁说。

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